要不要在瑜伽馆放一些佛教和菩萨的书？
在学校结束的时候，我想在这里用清晰的空间记录下老法师的施舍。
中国人常说“舍得”，社会上很多人都会用，但我不知道这个名词从何而来。其实“愿”这个词来源于佛经，是一个佛教术语。
佛陀在经上告诉我们，放弃财富，就会得到财富；放弃佛法，就得聪明睿智；你无所畏惧，你要健康长寿。你放弃了什么，你就得到了什么。
所以，要想发财，就得天天赚钱。每天修钱布施，一定发财。佛祖不说谎！
能放弃就一定会得到，但要知道得到之后还是要放弃。因为你能放弃你得到的，它就成了功德；放弃了又得到了，就在那里享受吧。那是福气，不是功德。
你付出的就是你得到的！你付出更多，你得到更多；你付出的少，得到的也少；如果你拒绝放弃，你将一无所获。所以如果你想致富，怎么才能不放弃呢？
至于你的财富，或者你做生意，或者你工作，或者你在某个行业赚钱，那些都是缘分，不是事业。
因为，那是你前世放弃的财富，是你今生的财富。你的生活中有钱。不管你在什么行业，你都会发财。行业就是缘分，缘分是有原因的，结果就是现在，所以事情又回来了。
我们一定要清楚，别人这么做发了财，我们也跟他一样做，我们也不会发大财。他发财了，我们赔钱。原因是什么？我们生活中没有钱。同样的命运，不同的原因，结果不一样！造富布施是因，得富是果。因此，如果你想变得富有，你必须每天建立财富和给予。
付出一定是明智的。
“布施”有三种:经济布施、法律布施、无畏布施。
佛陀在经书中告诉我们的因缘，“布施”就是因缘。
你修财施舍，你得财的赏赐；你修持佛法，布施布施，你会得到智慧、慧果；如果你练习无畏布施，你会得到健康长寿的生活。
我们应该培养这三种布施。不培育事业，哪里来的回报？
别看今天很多人发了财。就算发了横财，也是上辈子发的。如果之前的生活没有被修复，有多少人不会发横财。
发了财的人，按照佛教的说法，上辈子赚了钱，他得到了这笔财富。绝对不是说他有什么本事，能赚钱。
“一饮一啄，未定前生”，前世有因，今生有果。这个人聪明睿智。他上辈子修法布施。那个人活得健康长寿，他实践无畏的布施。
有些人拥有财富。他是一个大企业家，也是一家大公司的董事长。他小学都没毕业，下属都是医生。那些医生为他工作，并担任他的秘书。
那些医生上辈子修行法度布施，不修行金钱布施；他是个修钱布施的老板，但他不修法布施，所以结果不一样。
我们看到一些穷人健康长寿。他们既没有智慧也没有钱。他上辈子践行的是无畏布施。所以你要了解这个因缘，你就会知道现在的因缘。
我们要修，你要明白这个因果，我们三个都要修，我们有钱，聪明，长寿，健康。这很好！这个加持是完整的，需要大家来修。
实事求是地说，每个人都能做到，每个人都能做到满意。
我不一定非要说我赚钱付出，但我只有有钱才能付出。如果我没有钱，我就不能给。你错了！
他一个月挣一万块，一个月能给几千块。没关系。
我一个月只赚100块钱，我给我的100块钱我给50块，占我一个月的一半。
他要付出，赚一万的也得付出五千才能和我持平，不然他还不如我呢！
他每月给1000，我每月给50。我的优点比他的大。为什么？我是一半，他是十分之一。以后我比他强，他不如我。
在佛教中，功德的修炼讲的是心的清净和真诚，讲的是你力量的百分比，而不是你和别人竞争的多少。
佛教修行是平等的，机会是平等的，每个人都可以修行。所以说白了，上帝对待别人是非常公平的。
财主上辈子有福气，多方面有福气，所以这辈子有钱。
但做有钱人就是小气，要他做好事占他的百分比比例很小，所以下辈子就没有好消息了，就变穷了。
相反，穷人很苦，他们去了寺庙，身上只有几块钱可以捐。他把它都拿出来了，他在未来变得富有。
穷人来了就变富了，富人来了就变穷了，穷人和富人总是转来转去。这是公平的。不是说穷人永远是穷人，富人永远是富人。没道理啊！
仔细看，穷人对别人是尊重的，真诚的。捐钱的时候没人看，捐一点钱也没人看得起他，但是他的功德就是德行，德行的结果不可思议！
有钱人来捐钱，趾高气扬，盯着天花板，目中无人。当我来到道场的时候，一半的茶事、侍者和祝福已经被移走了。
人要被招待，要被恭敬地伺候，一半的福报都被拿走了。更何况他捐了百分之几，不成比例。当然，下辈子他会变穷。
仔细想想，你就会明白。穷人在那里捐钱，没有人看得起他，也不会尊重他。他的祝福将永远保持。
所以，不要看不起穷人，这一点很重要！不用恭维一个有钱人，不用。
学佛之后，我们知道如何布施。但是，付出一定要有智慧，就是不要被骗。现在假佛假菩萨很多，很多！这是魔鬼波旬。
释迦牟尼佛在世的时候，这本经上写着，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个带出三界，非常伤心。
妖王请佛入涅槃:“释迦牟尼佛，你讲了四十九年了，够了，别说了，你可以走了！””佛祖大发慈悲，答应了他。你在大涅槃经里看到这个故事。
魔鬼说:“以后我要灭了你的佛门。”
佛说:“我的法是真法，谁也灭不了。”
魔鬼说:“在你佛法的末世，我派我所有的魔孙剃度出家受戒，披袈裟，天天传经。”
天天说经书都是魔法，经书的意思都是错的。这是魔法。所以《楞严经》上说“佛法终了，恶师说如恒河沙”。
释迦牟尼佛听完魔王的话，一声不吭的哭了。这就是渗入佛教，占领佛教道场，赶走真正想修行的弟子的魔术。这是为了让你变得聪明！
所以我传道四十八年，从来没有劝过任何人建道场。因为道场一旦建立，用不了多久就会被鬼子占领。
我该如何建议人们培养幸福感？劝人封经，放生，济贫。为什么？这个恶魔没办法。恶魔根本帮不了你。
我印了那么多经典，魔鬼都能拿走。他读书种好根也有可取之处！
但如果你想做别的，这个慈善机构可能就有罪了。为什么？你帮助了魔鬼。
如果魔鬼没有钱，那么多人赞美他，他怎么会有那么大的力量？
你每天都给他寄钱。他有更多的钱和财富。每天给他跑龙套。还有很多，他忙的时候，影响力会很大。
他以后会下地狱，你们都得跟他走。如果他没有权力，他就不能建立罪恶的事业。
学佛不容易，真的很难！在《阿弥陀佛经》中，每一个条件都应该足以成就“善根善缘”。
所以，金钱、法律、无畏布施都要懂得修行。我们印这个经，这个经告诉你三种布施就够了。
我们拿钱印经，是给钱；经典本身就是佛法，是一种布施的方法；一个人拿到佛经，看到就开心，烦恼就没了。他按照方法修行，无所畏惧地给予。所以印经的功德是三种布施，都在其中。这很好！
放手就是无畏的付出。对病人和痛苦的救济不仅是一种金融慈善，也是一种无畏的慈善。我们把这个方法介绍给别人，说服别人说南无阿弥陀佛，属于布施法。劝人的方法很多，劝人念佛也是很有技巧的。
总之，付出一定是明智的。没有智慧，不仅害了自己，也害了别人！这样的事情我们在历史上见过很多，在现实环境中也见过很多！
无畏的给予
世间众生皆有恐怖，生老病死都是恐怖，天灾人祸都是恐怖，生命的迫害都是恐怖，精神和情感的焦虑都是恐怖，可怕的事情太多了！
我们可以保护和帮助那些恐惧和不安的人。这叫“无畏付出”。他很安心，他不害怕，他把所有的烦恼和悲伤都抛在脑后。这些都叫“无畏的付出”。
“无畏给予”的范围很广。综上所述，我们保护众生的物质生活和精神生活，让他们能有心安。这就是“无畏的付出”。
相反，如果我们故意扰乱一切众生的情绪，惊吓他们，使他们不安，这样的行为是违背道和自性的，我们会得到老病，残疾和五缺陷的结果。
即使不能无所畏惧的付出，也不能威胁到别人，让别人感到不安。这件事决定不做了！这因缘来得太快，不要等来世，这世报太可怕了！做的时候没感觉，结果来了就后悔了！
(博主看雪客注:这就是一些算命先生在这个世界上得到惨报的原因。)
持戒忍辱属于“无畏布施”，(放生)不杀生素食才是最超凡的“无畏布施”！不杀生，不吃众生的肉，不与众生抱恩仇报，自然就少了障碍，就能健康长寿。有果必有因；秀英，你必须为此付出代价！
我经常跟同修说，印经布施足够同时三种布施。印经书要钱，是给钱；经典是佛法，是布施佛法；人读了之后，会破谜开悟，远离一切，把恐怖翻个底朝天。这是无畏的付出。一种慈善包括三种慈善，称为“完全慈善的功德”。这个道理一定要懂！
你实践“无畏的给予”，决定健康长寿。你必须修善因，你会得到善果！有因必有果。如果没有原因，结果从何而来？因果报应，这是真的，这是我们应该记住的！-准备好并记录在案。
我们佩戴护身符是为了守护安吉香的幸福，但真假在你自己心里，不在佛或其他护身符里。看到观世音菩萨，就会想到大施无条件听，以救苦救难，慈悲为怀，学习一切恶行。我们要像大士一样慈悲，我们真的会有福气。不知道佛菩萨的教导，只求这个饰品，是迷信不靠谱的。大德和尚说，如果众生都想要这样的安逸，那么佛祖慈悲为怀，请大家戴个护身符就行了，何必非要讲经呢？没有这个道理。理解才会真正受益。
另一个意图很好。戴上这个可以给很多人佛的种子。俗话说“一历长出一颗佛种是好事”。他看到佛像的时候，心里就有了一个佛的想法。阿拉耶在里面种了一颗佛种，这是一件好事。佩戴佛像和念珠是一样的。如果你走到外面，手里拿着一串念珠，人们会看出这是一个佛教徒。戴念珠和佛珠是人类的善根。
君子爱财有道。留好钱是合理合法的，但可以越积越多。不合理，不合理，不合法就是劣币，劣币伴随灾难。和佩戴观音大师是一样的，但并不矛盾。它是一个提醒我们如何避免好运和幸福的自然法则的工具。
如果未来的命运是好的，但做了坏事，幸福很快就会失去。世界上有三件事最伤好消息。第一，不孝父母。第二种是杀戮。第三是淫乱。如果我们再接再厉，更加勤奋地积德，孝敬祖先，保护子孙，就能不断地积善加持。
我创造我的生活，我要求我自己的幸福。我们的命运掌握在自己手中。恶有恶报，善有善报，天佑。风水和命运都不是一定的，但都是可以改变的。《离范四纪》作者向范先生讲述了他在明朝成功改变命运的过程。原名荀子文，造福大众，今改名。15岁时，作者53岁被决定死亡，直到33岁无子女。后来知命自己决定延长寿命21年，还有孝顺的后代。“凡福田，不离心；从内心看，没有感觉。而于景毅《遇见灶神》的作者景毅先生也成功改变了命运。古往今来，很多因果故事都是顺自然之道为善，逆自然之道为恶。神有善生之德，自然之道是公平、慈悲、宽容、谦卑，利人之才是利己。《太上感应》约1200字的因果经典，把天理天理的祸福说得非常清楚。
在研究的最后，老法师龚鲁青表明了开光供奉佛菩萨的意思，希望对仁者提问有所帮助
昨天我们帮雷居石搭了个佛堂，就在他们家客厅。我们挂了佛像来供养西方三圣。在老百姓的观念里，佛寺无论大小，都要举行开光佛像的仪式。这一传统由来已久。现在很少有人知道开光的意义。佛开了就有效果，不开就没效果，这是迷信，也是完全不知道实际事物的说法。佛教徒所说的开光，其实就是我们一般所说的开光。有新的建筑和新的设施。我们开业的时候，一定会接待社会上所有的人，举行开业典礼。在开幕式中，最重要的是告诉公众我们为什么要有这个设施，这个设施对社会和每个人有什么好处。佛教徒还会在拜祭佛像或新建筑竣工时举行仪式。这个仪式在佛教徒那里叫做开光。
‘开光’这个词有很好的含义。意思是把这些建筑，这些佛菩萨形象化，把我们普通人的自性之光发扬光大。绝对不行，找个和尚把佛像点着，他就康复了。和尚还是普通人。他没有成菩萨，也没有成佛。如果一个普通人点亮了佛像和菩萨像，那个佛菩萨也会变成普通人。如果真的有用，没用就没用了。你想想，你为什么要拜那个佛菩萨？为什么不拜我为法师？如果我点燃他，他会没事的。如果我不点亮他，他就无效了。我比他聪明。你再拜佛菩萨，不就叫颠倒了吗？世界上人们的错误观念太离谱，错误太多。所以，开馆仪式就是启动仪式，告诉公众我们为什么要有这个建筑，为什么要塑造佛像，佛像代表什么意义，我们用什么样的心态去崇拜他，让这些导演清晰明了；知道各种设施是佛陀教育中的一种手段，而不是目的。佛陀教育的智慧是把教学和艺术结合起来，这是很多人一直到现代都在想的，但是现在还没有办法做到。佛教在几千年前就彻底实行了，这是最完美的教导。
佛陀和菩萨的雕像从来不是按照我们的形象制作的，那将是一个错误。有一部经叫《佛像丈量经》。佛菩萨的像要按照这个经上说的去做，三十二相八十种善佛才能清晰的展现出来。爱人是一种结果。结果从何而来？它来自尹秀。你一看到恋人，就应该想到，我们自己要做恋人，就要修因缘，才会有好的结果。这个意义是多么深刻和奇妙啊！如今，这座小小的佛寺供养着西方三圣，但你可以看到挂在这里的佛像。这三位是阿弥陀佛。我们没见过观音菩萨，也没见过菩萨，但我们崇拜的是西方三圣。为什么？《无量寿经》里说得很清楚，西方世界的人，外貌、体型一模一样，和阿弥陀佛一模一样。这一点在佛经里说得很清楚，在阿弥陀佛的四十八愿里也说得很清楚。所以这种拜的自然是阿弥陀佛，两边当然是观音和史鸷。我们的崇拜是建立在经典之上的，而不是我们别出心裁，刻意与众不同。不，我们有经典作为基础。通过佛像激发我们自己的智慧和光明，这叫开光。所以是佛菩萨的形象，开启了我们自己的光明；并不是说我们有能力驾驭他。我们没有开车的能力。
‘阿弥陀佛’这个名字是梵文音译，意思是‘无量感’；也就是说，我们在三皈依的介绍里说的是‘感而不迷’，我们可以感而不迷一切世间法，一切世间法。这是阿弥陀佛，从名字的意思一直说。有意识但不着迷的形象在经典中有详细描述。我们推出《无量寿经》，自始至终都是阿弥陀佛有意识但不着迷的形象。当我们看到阿弥陀佛的形象时，我们应该想到他令人难以置信的功德和智慧，我们应该全心全意地向他学习。所以当你看到这个雕像，听到这个名字，你就会想到《无量寿经》、《阿弥陀佛经》、《观世音菩萨经》里面提到的所有理论、原理、学习方法。学习的方法就是我们日常生活的方法，工作的方法，为人处事的方法。我们要按照佛教的标准向佛学习，纠正我们错误的观念和做法。我们必须完全像阿弥陀佛。这叫学佛。我没有看到阿弥陀佛，他是他，我是我，他与我无关，所以是错的，完全错了。佛的左边是观音菩萨，代表慈悲，是一个乐于助人，乐于助人的人。当他看到众生的苦难时，他立即伸出援助之手。所以我们赞观音菩萨‘千手千眼’。一千只手和一千只眼睛是一个比喻。它并不真的有一千只手和一千只眼睛。如果你真的有一千只手，你什么也做不了。看多麻烦！所以这是一个比喻，就像我们经常佩服聪明人的‘手无所不能’，就是这个意思。所谓以眼还眼，以手还手，只要他看到了，他的援手马上就到了，取这个意思。
观音菩萨也有三经。如果按顺序说，第一个是在《华严经》里，好孩子拜访观音菩萨，五十三回第七转，观音菩萨代表第七转，好孩子向他求教，观音菩萨教他。有他自己的修行方法，有测量众生的方法，很圆满。第二部，在《楞严经》中，《楞严经》有十卷，在第六卷中，观世音菩萨根的章节是童渊；在这部经中，观音菩萨主要给我们讲解了他是如何修持该果的，值得我们学习。他说的原则，无论我们研究哪种方法都可以用。第三部佛经是在北京经，‘观世音菩萨普门品’，这是流传最广的，一般人都知道。但在《楞严经》和《华严经》中，很少有人知道这两部书。《普门品》里说的是观音菩萨如何帮助所有受苦的人。也就是说，观音菩萨教育众生、帮助众生的原理、方法、效果都记载在这一部分，我们称之为观音三经。观音的三经都是依附于大藏经的，不是独立的。当我们读到这句话时，一定会想到这三部古书中提到的理论、方法和境界。
佛菩萨的形象提醒我们，如果不熟悉儒家经典，你看到佛菩萨的形象就想不起来。那有什么好处？所以，当我们听到佛菩萨的名字，看到他们的形象，我们就想到佛菩萨是如何教导我们的，记住佛菩萨的教导，并跟随他们。这是佛菩萨开启自己本性的光。阿弥陀佛激励我们无限地去感受，去感受但不被迷住；观音菩萨激励我们慈悲为怀。同情是好的，但我们应该有理由。没有理智，就是感情上的悲悯，不仅不好，而且有害。佛家常说‘慈悲为根本，方便为门’，但还有一种说法是‘慈悲有害，方便弄脏’，与前一种正好矛盾。这是怎么发生的？如果慈悲心是感性的，就容易造成灾难；如果方便是感性的，它就会堕落。所以慈悲方便必须建立在高度智慧的基础上，绝对不是情绪化的。菩萨代表智慧，只有智慧才是最大的力量，所以是‘大势’；这是表明他拥有最大力量的名字，而这最大的力量就是高度完整的智慧。
菩萨的经典不是独立的，而是依附于《楞严经》的。这一章经文不长，只有244个字，比《般若心经》短，有260个字，它有244个字。我们不要小看经文这么短，它的意义是无穷的，深远的。此章经文，民国初年，由尹光大师继净土四经之后收录，成为净土五经。景宗的经典理论可以说是非常令人满意的，现在我们以“五经一论”为基础。《大势至菩萨》一章，可以说是净土宗的《心经》，比《般若心经》更深刻、更广。我们知道《般若心经》是六百卷般若经的核心和精华。“大势至童渊篇”这244个字我说了很多遍，才真正体会到，它不仅是净土心经，也是释迦牟尼佛49年讲经300多讲的核心。它不仅是佛陀教育的中心，也是十国三世所有佛陀的核心，他们说没有限制。真正明白这个道理的人少之又少，大家都忽略了，没有关注。
我早年在李炳南老居士协会跟他学习儒家经典，主要是《楞严经》。小时候记得《楞严经》至少要讲七遍，但还是忽略了这一章，没有看到它的重要性。后来尹光大师研究净土，看了净土五经之后，特意提出了这部经和《楞严经》里的这部经，放在净土五经里。他的举动给了我很大的启示。我回头看《楞严经》，但这一章不一样，真的很出彩。开悟自性之光，看到这一章的意义，如此不凡。可以说，在整个楞严经中，最闪亮的就是这段话，不是在观音耳章之下，而是在观音耳章之上。文殊菩萨选择了童渊，为什么单单选择了观音菩萨的耳根，却没有提到菩萨的大势？那是因为文殊菩萨告诉我们这个世界，我们的耳朵最有益；换句话说，他遵循了习俗，而不是真理，但他没有忘记真理。我们可以看到，观音和史鸷是按照特殊的顺序排列的，这表明它们不同于一般的方法。不注意不会发现，但是注意了就会发现。可见文殊菩萨有所暗示，虽然没有明说，而且是非常明显的暗示。我们粗心，所以不能偏心。
我们今天听到佛菩萨的名字和形象，就应该想到佛菩萨教导的一些道理和原则，以及为人处世、为人处事的方法。如果按照这种方法学习，以后怎么赢得奖励？出名是明明白白的。他不是每天都在开我们自己的灯吗？我们凡夫俗子怎么会有能力给佛菩萨发光？道场有很多信众参加这些仪式，是戏曲表演，是表演给大众看的。但在表演的每一个细节上，都要向大家说明表演的意义，让大家恍然大悟，不迷信。这些意思不清楚，大家就看出来了，迷信。开灯，拿笔点眼睛，眼睛就亮了。如果我用笔碰你的眼睛，你的眼睛会瞎的。会在哪里发光？这支笔代表什么？代表智慧和文学，就是这个意思。用毛巾擦脸。这是什么意思？手表擦去灰尘，洗净你心中的污垢。我没有真的给你洗脸。所以这些道具都是表达了很深的意思。这面镜子，镜子看自己，也能看别人。活佛作为，谁是唯一，有很深的含义。那种形式有些场合可以用，有些场合不一定要，只要把牺牲的意思说清楚就行。
各位同修，这个道理你们是知道的。你家里有一尊佛像。当你明白了这一点，佛像就会绽放。你不懂，把他当神崇拜，每天在他面前祈祷，献上一些香蕉水果，然后求他祝福。这个提议是贿赂。如果你给一点贿赂，他会祝福你。希望佛菩萨保佑。我一天挣一万块钱，我给你100块钱养你。佛菩萨怎么会这么蠢？把佛菩萨当贪官，你的罪恶生涯有多深多重，以为佛菩萨会天天保佑你，这是不对的。完全错了。今天，我们借此机会向您解释供奉佛菩萨像的意义。佛菩萨的形象供奉在家里，希望以家庭为道场。家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界自然会得到安宁。好了，今天就到这里。
-准备好并记录在案。
我学末愚，所知所言皆出自古圣先贤大德等仁人。请原谅我在学习结束时的不当措辞！祝仁者一切美好愿望快快实现！祝我们全家幸福！六点幸运！南方没有阿弥陀佛！