寺庙里的和尚是一种怎样的生活，每天的作息是怎样的？

凌晨五点，巡僧敲响了寺庙第一次起床的钟声。他边走边敲。绕过寺庙，然后停在大雄宝殿的左前方、右前方和后方敲一会儿，向禅堂的钟声发出信号。铃声响了三声，把信号送到了钟楼上的大钟上。

钟也敲三次，每次响36下，* * *响108下，意味着人生一百零八种烦恼断绝。一小时敲钟唱布偶，表现了僧人对国家和众生的美好祝愿:

洪钟叩首，宝坻高唱，上至天庭，下至肘节。上飞机。当今王者，大同干坤；先生，我是下级军官。我是高级军官。三界四世之内，各免轮回；九幽十类中，我知我远离苦海，五风十雨，我无饥；南木东郊，皆得仓庆。出征永休，一马休；战败受伤，就生净土。

鸟兽陷入陷阱；浪子是一个孤独的商人，他早早地回到了家乡。大千世界，永享康宁；远近檀纳，增寿。山门清净，佛门常盛；土地龙神，一个和尚，父母老师，六亲及其家属，历代先死；一起爬上彼岸。

洪钟敲三下，鼓楼就开始鼓了。一鼓结束，和尚值班老师开始在寺庙周围巡视。第二鼓结束，和尚值班老师完成了巡签。三鼓之后，和尚进入正殿拜佛。鼓声将信号传递给弹馆的钟声，钟声又依次传递给斋堂的云板。云盘敲三下，每次七下，第三个云盘把信号传到正殿的铅园。

这七个信号来自不同的方向。前后环环相扣，速度连续，声音不一样，韵味不一样，真的给人一种音乐享受。而这些悠扬的声音，在呼唤着和尚们起床，叠被子，刷牙，洗脸，穿衣服，去寺庙...第三次云板结束，众僧已聚于大雄宝殿，朝诵开始。

2.早晨大厅

大雄宝殿内，香烟缭绕，蜡烛辉煌，方丈和尚带领寺内两组人听课。和尚们都按照自己的位置轮流站好，住持站在入口左侧，和尚站在入口右侧，首堂和后堂站在佛像左侧，西堂和堂主站在佛像右侧，那威站在后堂旁边。

那威吹响了大喇叭，带领大家唱歌。站在他旁边的是值班的岳重和其他打白骨精的和尚，他们组成了一个梵文唱乐队，手里拿着铅、鱼锤、合页、铮铮等。

正殿里，僧人在两边，等级越高越站在前面。禅堂和尚位于佛堂和尚的前面，最后一排是云水和尚，后面是居士。晨光堂开始时，未经僧人允许，任何人不得离开大厅。《早点》有两节课:

第一课的基本程序是:拜佛，念“大佛顶答咒”，绕佛，归位。佛陀的第一部楞严咒是翻译成梵文的汉字。它很长，有427个句子，2620个单词。这是佛陀为了救他的姑妈不被女巫迷惑而念的。读了这句口头禅，会有效保护自己不受诱惑。

绕佛是边走边成排念诵“南无阿弥陀佛”。顺序是:先堂、西堂、后堂、堂主、都监、监狱、那威、岳重、知客等。住持走在最后。

第二课的基本程序是:拜佛，念诵三板皈依，慈悲咒，十小咒，般若波罗蜜多心经，韦驮赞。十个小咒，包括达拉尼、如意宝轮王、消灾吉祥咒、功德宝山咒、准神清咒、达拉尼、光明王、药师天启真相、观音感应真相、七佛除罪真相、前世净土咒、好运日。

目的是以念经功德回报天龙八部等鬼神，并在庙中祈求平安。回方向也叫给方向。比如把作品给众生，就叫“归众生”。

有些寺院在佛教节日和佛菩萨圣诞节念两节课，通常会去掉一些内容，合并成一节课。每月15、30号念咒，不要绕佛。快到上午的大厅时，他们回到大厅休息，等待大厅的到来。

3.起诉

去教堂意味着在斋戒大厅吃饭。僧侣们吃早餐和午餐时都要去教堂。由于古代佛教“午后不吃”的制度，一些僧人晚上斋戒时不上朝。

早餐粥难做的时候，厨房的火锅会先响，然后堂前的梆会响。霹雳一响，众僧正在巡逻，众僧陆续进入斋堂。三声巨响后，斋堂前的云板又被敲响，僧人基本到齐。僧侣们在大厅里巡逻，然后回到他们的位置。三块云板结束，观众的诵经开始，和尚带领众僧一起念《祭祀咒》。

吃早饭时读到:“粥有十益，益于行人，赏之不尽。毕竟总是好玩的。”中午读道:“三德六味，为佛为僧；法界有爱，一般供养都是一样的。众生愿时，禅为食，法为乐。”

在斋堂，和在正厅一样，每个人都有自己的固定位置。中间是方丈的位子，正对着斋堂的大门。东、西顺序相反，都是一排排狭长的桌椅板凳。阶数越高，越接近中心。东阶第一排是典狱长、典狱长、那威、岳重等的座位。，而西顺序第一排是首席、西厅、后厅、厅主、女主人等的座位。

念完《祭咒》，如果今天是施主斋戒，那威会念:“佛作比丘，食诚五观，善心杂生，难消。大众闻锅声，各正其义。”然后，客师念斋规:“某某于堂设斋供十佛菩萨供养堂方丈及班主，念佛求斋。”

看完之后，开始早期禁食；吃的时候，出家人不仅要默不作声，还要集中精力做出“五观”:一是清点功德，衡量从哪里来；第二，自付之德，全缺供给；三、防心离，贪即是如此；第四，商业的良药是治病；五、为了成为事业，应该被这个吃掉。

五观的意思是，和尚在用斋戒的时候要想一想:施主很难供应这碗斋饭。我今天练得努力吗？这些饭应该算是解渴充饥的药。吃“药”不能贪，只要能达到维持生命，完成修行的目的。所以斋堂也叫五官堂。

吃完碗里的饭或者菜，需要添加的时候，和尚会把饭碗或者菜碗推到桌子上，和尚会添加。如果只需要一半，用筷子表示范围广。你必须严格遵守规则，尤其是沉默规则，不允许任何人发出异常的声音。大约有三分之二的和尚斋戒完毕，和尚从座位上站起来，双手合十。

当石头响的时候，僧侣们站起来，双手交叉。先念口头禅“撒多南……”，然后说:“所谓施者，必得其利，若快乐施予，则事后得快乐。”对施舍者和斋戒者表示感谢。最后我背了《戒斋雅》:“饭已毕，愿众生万事如意，我有一切佛法。”没斋戒完的和尚可以看完继续吃。

早饭和午饭后，念完“祭祀咒”，他们还会给寒林中的饿鬼喂饭。一般给菜的都是东边离斋堂大门最近的侍者，或者敲梆子和云板的和尚。他用饭勺盛着几粒米走出斋堂，撒在左边冰冷的森林平台上。

早餐时默念:“神奇不可思议，慈悲无障碍，七粒遍布十方，布施周沙。吨，感兴趣程度，萨哈！”午时默念:“大鹏金翅鸟，旷野鬼神，罗刹鬼母，满甘露。嘿，穆迪沙！”

4.沉思

打坐也叫坐香，因为打坐需要烧香，通过烧香来计算时间。早饭后，禅师回到禅堂，脱下僧袍，穿上僧袍，准备打坐。冥想是走香和坐香的交替。走香是坐香前后的体力活动，走香时；僧侣们绕着禅堂中央的壁龛走，形成几个椭圆形的圆圈。刚开始香火有点慢，那威喊了一声“快点！”

禅僧像小跑一样狂奔，放香也叫跑香。调香师沿着圈外环绕的香椿凳走着。他举起一根五英尺长的竹片，每走几步就用它敲打地面，以提醒僧侣们在烧香时不要分心。他走到佛像和维摩神龛前，不敲地面，表示对佛陀和方丈的尊敬。

岳重敲了三下钟板，禅僧们按照凳子的顺序坐了下来。禅堂后墙中间的维摩龛是方丈坐位，禅堂大门两侧是首座、西厅、后厅、堂主坐位；座位的东西两侧是禅堂的座位，如那威、岳重、值班、兼职、香火班长、香火灯、水总管、和尚值等。

禅堂东座以总督为首，西座以参头为首，均按序、节欲排列，两端与卫墨龛相连。禅僧都是背对禅堂内壁而坐，形成一个盒子形状。

打坐的时候，和尚们好像忘了自己，被钟板命令着。他们笔直地坐在凳子上，盯着地砖上的一个固定位置，保持脊柱挺直，控制呼吸。为了保持禅堂安静，绝对禁止说话，违者用香板处罚。东边由韦纳执行，西边由班长执行。用香也有规矩:不能用尖打人，不能打脸。

禅堂的香监有巡香的职责。根据一根香的燃烧时间，做三周或者六周的游览。巡完一个香就可以回到座位上，把巡香的权力交给另一个香监。坐香之后，和尚们放下腿，穿上鞋。他们可以喝水润嗓子或者捂嘴咳嗽。

然后，随着那威的信号，熏香开始传播。临近中午，一个岳重点了一根香，送到厨房，告诉厨房的工作人员，等香烧完了，就该吃午饭了。

午饭后冥想也是一样。

5.晚间大厅

晚上寺* * *有三节课:

第一课的基本程序是拜佛，诵阿弥陀佛经，绕佛，归位，就是表达去西方极乐世界的愿望。

第二课的基本程序是拜八十八佛，念《一千悔为佛》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛，名字见《药王二菩萨经》上，是母界往世佛；三十五佛，名为《定普尼经》，是现在十世诸佛。这八十八佛，可以为众生作出千千万万的后悔，所以人可以向他们表达忏悔的愿望，向他们忏悔。佛陀的《忏悔录》也是来源于《普尼经》的决定。

忏悔是一个常用的佛教术语。莫倩是梵文忏悔的缩写，后悔是莫倩的意译，就是把自己的过错暴露给别人，寻求宽容和原谅。忏悔也可以解释为消除过去的业力，不再为未来创造新的想法。古代规定念《大忏悔录》要一百零八礼，但现代人跪下来念的比拜的多。

第三课的基本程序是读《山梦史·石闻易》，每天中午拿出几粒米给饿鬼吃，讽刺忏悔后造福幽冥。吃饭多由正殿寺主进行，方法与中午吃饭相同。寒林饿鬼在正厅门外右侧吃饭。读《赐食之器》这本书要花很长时间，占了整个晚堂的一半，所以叫“半堂食”。

晚堂三节课，必须举行蒙山喂食，其他内容可以稍作调整。有的寺院实行“一日阿弥陀佛、二日佛”，即农历某一天，念诵《阿弥陀佛经》和佛号，二日拜八十八佛，念诵《佛祖大悔》。

除了蒙山供养，其他寺庙只念心经，回文志，转佛，归位，再念普贤十愿；大皈依、大悲咒、伽蓝赞等。

6、停止静电

晚上9点，安静的寺庙陆续发出“停止安静”的信号，各个大殿门口的僧人准备独自睡下。首先是鼓楼的鼓声，敲鼓侧(叫“醒鼓”)再敲鼓心。鼓头高声唱道:“佛日光明，法轮常转；风调雨顺，平安繁荣！“唱首歌，敲个木槌。然后念《大悲咒》，念一个字，敲一个木槌。

鼓声未歇，钟声又响；铃刚落，铃锤又响了。这个时候和尚的值班就开始巡视牌子，看有没有和尚误入房间，发出很大的声音，如果有，就禁止入内。巡逻结束后，按下板子结束声音。寺庙沉浸在深深的夜色中。

除了上述仪式，僧侣们还设立了许多其他机构和项目，为今天大多数寺院的游客和朝圣者服务。比如素食餐厅，法国后勤处，医疗诊所，还有寺庙管理，导游工作。所以和尚的生活也很辛苦。

扩展数据

根据佛教体系，僧侣的食物由俗人提供。为了方便修改，减轻居士的负担，僧侣们实行中午以后不吃东西。目前(2013)只有部分老和尚还在沿袭这个习惯。在寺院里，和尚吃饭一样快，吃饭的地方叫斋堂。

佛教戒律中，有不饮酒不杀生。在汉族僧人信仰的大乘佛教经典中，就有禁止食肉的规定。五台山的汉族僧人坚持不喝酒，不吃肉，但蒙藏僧人仍有吃肉的习惯。

以前，为了防止私人财富的积累和贪婪，僧侣们肯定从来没有提过持钱的戒律。出家旅行，要有俗人跟随，为他们管理钱财。后来由于种种不便，没有严格执行。现在(2013)五台山的和尚出门，一般没有居士跟随。

和尚最常见的礼仪是双手合十，即双手放在胸前，手指并拢，表示对对方的尊重。和尚之间，不分年龄，幼老都是以戒岁来考虑的。俗人与僧人见面交谈没有固定的礼仪，往往随俗人的社会职业和文化素养而异。

很多居士，出于对和尚的尊重，在遇到和尚时，都效仿和尚，双手合十，抱在胸前。需要注意的是，游客喝酒后不要去见和尚，把酒精的味道带给和尚是不礼貌的。在与僧侣交谈的过程中，游客不要抽烟，也不要问你的名字。因为和尚只有法名和法号，而没有俗姓和俗名。