论梁启超的国家富强观
1902年，梁撰写《论禁止早婚》，强调改革旧式婚姻制度的必要性。梁启超先生认为，中国人的婚俗必须改良，首当其冲的就是早婚的改革。因为早婚是中国人一种畸形的婚姻形式，而这种婚姻形式直接关系到国民素质，关系到社会文明程度，关系到中国的命运和前途，所以梁家明确表示:“我极其谈早婚的危害。”
梁启超先生从五个方面分析了早婚的危害。
第一，早婚有害健康。早婚早育首先会破坏和损害年轻夫妇的健康，不利于保健。梁说，小夫妻年纪还小，不能更好地控制自己的思想。如果此时“使之为寝”，往往容易沉溺于一时的感官享受，导致身体的虚胜，甚至病入膏肓，英年早逝，只能“潜进坟墓”，导致“中道封闭”的悲剧。
梁把早婚比作自杀。他说，“早婚是自杀的利刃。”极其有害。如果这种风不加遏制，任其蔓延，后果将是“一个人这样，就成了废人；如果一个人成了国家，那就是废国。“因此，反对早婚早育对提高国民身体素质非常重要。
第二，早婚对后代的健康有害。强国护种论不仅体现在梁启超先生的妇女解放思想中，而且贯穿于他的变法维新理论之中，是梁启超先生的重要言论之一。梁启超先生在了解达尔文的生存斗争和自然选择理论后，将其应用于人类社会，认为人类与自然一样，都有强者生存，弱者灭亡的规律。
中华民族要摆脱他国的压迫，恢复昔日的辉煌，获得崛起和发展，首先要有良好的民族素质，促进自身的种族进化。所以需要从各方面注意身体保养，适龄前结婚，生个柔弱的宝宝。梁指出，早婚的后代体质虚弱，危及民族的繁衍。这是因为父母双方都不够成熟，无法生出高质量的后代，他们认为“各国都是早婚的父母生的孩子居多……”。
梁的理论虽然没有建立在准确的统计基础上，但从当时各国人口素质的实际情况来看，大体上是符合事实的，尤其是对于近亲结婚、早生孩子的人。梁感到震惊的是，如果不采取措施阻止早婚习俗继续存在，每一代人的身体素质将比下一代人更差。长此以往，“一国之子弱，其国必亡。”
早婚不仅对后代有害，对国家和民族也是有害的，不容忽视。由此，梁得出结论:“如果你想有一个国家，你必须能够开始早婚。”
第三，早婚对学前教育有害。梁启超先生认为学前教育是国民教育的关键，所以非常重视。在童年时期，学习的主要对象是父母。如果家长能用自己的知识根据情况引导孩子，那么以后上学就更好了。
早婚的人大多“忘恩负义”。他们结婚的时候，心智还不成熟，经济上还靠父母支撑。他们如何独立抚养孩子？这样就忽略了孩子的早期教育，但危害不止于此。
梁启超先生进一步指出，父母千万不要以为只有自己的孩子是耽误了，而要记住，孩子是国家的未来和希望，中华民族的崛起有赖于他们。如果他们没有才华，国家如何繁荣？
另一方面，子女教育是国民教育的重要手段，是提高国民文化素养的重要条件，而早婚破坏了子女教育。所以梁任公把早婚比作“国民教育的破坏者”。
第四，早婚对青少年教育有害。梁认为，按照欧美国家的教学要求，每个人从达到入学年龄开始接受教育，直到读完大学，是一个完整的过程。在此期间，还需要16年或17年，这样到23岁，人们就可以实现学业。
这个年龄，正是身体发育和知识增长的时候。而那些早婚的人沉迷于风流韵事和摸床，年纪轻轻就厌倦了孩子。所以即使他们有天赋和能力，也没有机会发展事业，只能做一些普通的工作来养活自己。这样的人越来越多，国家资质越来越卑微。
第五，早婚对国家经济发展有害。梁启超先生指出，每个人都应该自力更生，不要依赖他人而生活。这样做不仅可以帮助他的家庭经济，还可以增加国家的资源财富，使国家的财富能够充裕，国力能够强大。
基于以上认识，梁启超先生提出了晚婚的主张，建议青年男女25岁以后再谈婚姻。此时，他们的身体已经长大，心智也已经成熟，初步具备了为人父母的资格。
梁启超先生认为，在你有工作生活能力之前，不要“谈婚论嫁”。早婚的人，结婚后，有了孩子。万一他们不能养活自己，他们不得不依靠父母的帮助。这个时候，他们就应该尽到赡养父母的责任。难道不知道多子多女穷，生活所迫，极有可能误入歧途，成为小偷，如果是这样，就会成为社会秩序的祸害。
这样，家庭内部的生计依然艰难，国家也不至于更穷。考虑到这一点，梁启超先生提出了一个重要思想:国家人口的增长要与社会的物质财富相匹配，即人口不能盲目增长，要有节制生育的模糊思想。
梁启超先生认为，早婚这种不合理的旧习俗必须改变，以适应世界的发展。因此，他呼吁全社会有心人关心和重视妇女问题，因为这关系到国家和民族的命运，也关系到每个人的幸福。只有彻底抛弃不合理的旧习俗，中国人民才能以崭新的姿态自立于世界民族之林。