黄老研究为什么没有传承下去？黄老的本事和道家有什么关系？
春秋末期，老子从历史的角度反思现实社会，撰写了《道德经》，这标志着道家学派的诞生。而他的一些思想继承者继承了他的批判和超越精神，形成了老庄学派；有的继承了他的“贵生重生”思想，形成了杨朱学派。有的继承了他经世致用的思想，形成了黄老学派。其中黄老学派顺应时代潮流，受到统治者的青睐，逐渐成为当时道家思想的主流。
就在《道德经》诞生前后，发生了吴越争霸事件。在范蠡等人的帮助下，弱小的越国制定了休养生息的政策，终于在统一十年后取得了胜利。在此基础上，一部划时代的作品《黄老的丝绸》问世，成为黄老的经典之作。从此，黄老道家形成了以齐、楚为中心的两个关系密切的分支。其中，最有影响的是的黄家族。它与齐国的夏姬龚雪关系密切。
田取代齐后，为了摆脱篡权的指责，争取人才，巩固政权，他创建了并到处广招贤才。很快，就出现了百家争鸣、百家争鸣的盛况。在夏姬龚雪诸子百家中，数量最多、影响最强、作品最丰富、影响最大的当属夏姬黄家族，可以说是“黄老独大，压倒百家”。其代表人物有彭蒙、沈导、田片、介子、袁环、宋朔、殷闻等。除了已经失传的、、宋子之外，还有与黄老家族关系密切的申子、尹文子、洪。齐国的统治者也基本按照黄老的道家思想治国，成为战国七雄中最强盛的国家之一。
到了战国末期，齐王穷兵黩武，生机勃勃，夏姬龚雪衰落，夏姬黄老学派后裔逐渐分散。不久，时任秦丞相的号召民众，纷纷前往，成为的谋士和助手，对《吕氏春秋》的编纂起到了非常重要的作用。吕不韦还在法家思想占主导地位的秦国推行黄老政治，使秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣。此外，值得一提的是，这一时期诞生于楚国的《管子》也是黄的一部重要著作。它与《吕氏春秋》共同展示了战国末期黄老思想的特点。
秦始皇上台后，废除了吕不韦的大部分措施，复活了法家思想，并在统一中国的过程中将自己的意志传播到全国。不久，他又推行“焚书坑儒”的文化专制主义政策，沉重打击了包括黄、在内的百家争鸣。但是，黄老思想在民间的残余还在。汉朝取代秦朝后，时任丞相的曹参在夏姬黄老学派的发源地齐国汲取了黄老治国思想的精华，并将其变为全国的指导思想。于是，中国历史上出现了一个被称为“文化场面统治”的盛世。在这样坚实的现实背景下，司马谈(司马迁之父)总结了黄老的道家思想，第一次提出了道家的概念。他说:“道家无为，据说万事皆有。其实做起来很容易，但是它的字很难懂。它的技术是建立在虚无的基础上，使用从众。没有什么是可能的，无常的，所以我们可以研究万物的感受。不为先物，不为后物，故能为万物之主。”、道家“因阴阳和合，不宜采儒墨之善，以概括名法，与时俱进，以变制事，以立俗而为事；这很容易操作，而且越来越少。”此外，当时的淮南王刘安还组织弟子编纂《淮南子》，成为黄的巅峰之作。受其父司马迁的影响，《史记》处处透露出黄家族的思想。而且由于道教带来了经济的大繁荣，司马迁还探讨了经济运行和创业的规律，成为中国古代特有的现象。
但当时黄老思想成为主流，是建立在皇帝、诸侯、军阶级三权分立的基础上，皇权受到一定程度的制约。汉景帝平定“七国之乱”后，诸侯势力大大削弱，军事阶级比上一代更差。权力膨胀的皇帝再也无法忍受黄家族“恬静自然”的束缚。因此，主张尊君制长礼的儒家思想取代了道家思想，成为国家的正统思想。这种情况持续了近两千年。在这两千年间，黄家族的大部分作品逐渐失传，黄家族的辉煌也逐渐被遗忘。直到近几十年来，由于大量古简牍的出土，人们才逐渐了解到战国秦汉时期黄家族的盛况。
儒家取代道家成为国家的正统思想后，黄老的道家思想并没有完全消失。很多时候，统治者就像汉武帝宣帝说的那样，是“暴虐而杂”的。即有时是“外儒内用”，有时是“外儒内用”。每当帝制受到主客观条件的部分制约时，黄老家族就会复兴，带来经济文化的繁荣(因为统治者的无为仅限于经济文化)。唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等明朝君主对《道德经》和《文婧志》的诠释以及宋代经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老的思想密切相关。所以民间有“治天下之道，乱世之佛，治乱之儒”的说法。
学校关系
司马谈说“因阴阳大和，不宜采儒墨之善，把握名法之重，与时俱进，顺应事物之变，立俗而为事。”黄对儒墨法家的态度是兼收并蓄的，这不仅丰富了他的理论体系，而且对其他学派也产生了深远的影响。历史事实也表明，黄老贾治理国家的时期，大多是文化繁荣、百家争鸣的时期。
1，与道教的关系
黄家族是道教的两大分支之一。战国秦汉时期，它是道家思想的主要形式。魏晋玄学兴起后，其地位被老庄所取代。而且和老庄的关系非常密切。此版《道德经》是老子独创思想与黄老思想相结合的结果。就连老庄学派的代表作《庄子》也深深地打上了黄老思想的烙印。
2.与法家的关系
从学术上看，法家思想是源于黄的。法家非常重视道的规律性，阐明了道与理的关系，继承和发展了黄老的思想。而他们所强调的所谓魔势，最早是黄一家提出来的。所以他们在很多方面都很相似，所以很多人认为黄家和法家一样，都是“治南之术”但黄老道家坚持“道静，道生法”的原则，与法家形成鲜明对比。另外，黄老陶主张同时采纳百家，法家主张取缔百家。因此，在使用法家思想的秦朝突然灭亡后，新兴的汉朝想用黄老的思想拨乱反正。
3.与儒家的关系
吸收了黄老关于儒家等级、仁义、礼治的思想，同时黄老关于刑德统一的思想也对儒家产生了深远的影响。因为单纯的用儒会给王莽带来灾难，以后的统治者大多是“外儒内法”，或者“外儒内黄老”。在很多朝代的建国初期，儒家思想和黄老思想是内外兼修的，对社会经济文化的恢复起到了重要的作用。
4.与sage的关系
由于黄老道家兼收并蓄至百家，呈现出杂色杂陈的特点，所以在历史上常被视为圣贤。但实际上，黄老道家关注的主要是道家思想。体现在《管子》、《吕春秋》和《淮南子》中，它以道家思想为指导，吸收百家学说，区别于《晏子春秋》等纯粹的圣人。
代表性人物
1、老子(传说前约600年——前约470年):公认的道家创始人，生平经历尚未确定，大约是春秋末期、战国初期的楚人，代表作是《道德经》。
2.文子:老子的弟子，与尚波的夏紫同时代，但不及孔子，曾要求向夏紫和墨子学习。现存《文子》十二部，汉代以后一度被认为是伪书。但在1973河北定县40多座汉墓出土的竹简中，有文子的残迹，因此无疑可以确认是先秦时期的作品。
3.田片:战国时期的思想家。又名陈清，齐国宗室。他曾师从夏姬讲学，因其口才好，被称为“口头禅”。他崇尚“高洁”、“过客”、“明辨”、“公道”的作品已经失传。
4.沈导(约公元前395 ~公元前315):战国时赵人。早年，他学习了黄老的艺术。曾在齐国稷下讲学，享有盛誉，后离开齐国前往韩国。提倡“从众”、“尊法”、“重势”，《汉书·艺文志》中记载的申子文共有42篇，列为法家，现存仅有7篇。他的名言是:“智者不足以服众，势者足以欺。”
5.宋硕(约公元前370年至公元前291年):宋朝人，主张“崇尚节俭”、“不战”、“离别”。宋子有十八首，今已失传，仅存一辑。
6.殷闻(约公元前360年-公元前280年)是齐国人。反对诸侯之间的吞并战争。认为“道”即“气”，明确提出了本质论。论证了社会分工的合理性和必然性。其他想法和宋硕差不多。有一卷《尹文子》，分两部分:大道。第一部分论述形名之论，第二部分论述治国之道。
7.袁环:战国时期的思想家。楚人。学习黄老的道德技能(当你说袁环时，它意味着观音，同时作为老聃)。他曾经给夏姬讲学，写过13篇《荀子》，早就失传了。
8.吕不韦(公元前292-235年)是中国战国时期的一位卫国商人。后来通过政治投机成为战国后期著名的政治家。并号召大众编《吕春秋》。
9.曹参(？公元前190):江苏沛县人，秦朝时在沛县做狱卒。公元前209年，跟随刘邦在沛县与秦国作战。刘邦称帝后，曹参被封为平阳侯。他在担任齐襄公时，从胶西盖公所接触到黄、老的道家思想并应用于实践，使齐国的经济迅速得到恢复和发展。汉朝丞相萧何死后，曹参继位，按照萧何制定的政策治理国家。这就成就了“小曹刿隋”的历史佳话。
10，刘安(前179-前122)，西汉裴军县(今江苏丰县)人，是当时被封为淮南王的刘邦的孙子。是豆腐的发明者之一。汉武帝因谋反自杀。曾邀嘉宾写《淮南子》。
11，吉安(？-公元前65438年+公元前065438年+公元前02年)西汉濮阳(今河南濮阳西南)人，字长。孝景帝为太子洗马，武帝即位后为臣子，先后任荥阳都督、东海太守、太尉主，排名九卿。老实说，我经常大惊小怪。
代表作
1，道德经:传说是春秋时期老子写的，是道家哲学的重要来源。版本很多，最常见的是《道德经》通本(王笔本)。此外，郭店出土的竹简《老子》和马王堆汉墓出土的帛书《老子(甲、乙)》展现了早期《道德经》的不同文风，为当今大多数学者所重视。
2.黄老的帛书:1973年底长沙马王堆三号汉墓发现四部失传古籍，分别是经典、十六经、称重、道元。原抄于《老子》第二版同一卷上。它与《道德经》并称为黄家的两部经典。其名言是:“道生法。”修法者以绳画得失，明直者也。所以，持道者，生而有法，敢为之，立法者，敢废之。所以，我可以把自己引向绳子，然后我就会不迷茫地认识世界。"
3.《吕氏春秋》:战国末期(公元前221年左右)秦国宰相吕不韦集体编撰，又名《吕兰》。内容庞杂，包括儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等诸子百家，故《汉书·艺文志》将其列为杂家。但实际上主要是以道家思想为基础，融合各种学说，服务于现实社会。《吕氏春秋》中的名言:“天下为众人之天下。”
4.《淮南子》:又名《淮南鸿烈》，为西汉初年淮南王刘安、李商、苏飞、吴蓓所撰。《汉书·文艺志》将《淮南子》列为杂家。该书实际上是汉初黄家以道家思想为指导，吸收百家学说的一部力作。《淮南子》名言:“古有分，故民禁，故不可骄；法国礼仪，所以国王是被禁止的，所以没有好的判断。”
5.《黄帝内经》:中国传统医学四大经典著作之一，是中国医学宝库中现存最早的医学经典。它是一部研究人体生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药理学的医学巨著。理论上建立了阴阳五行、脉象、藏象、经络、病因病机、症状、诊断、治疗、养生、运气等理论。他的医学理论是基于中国古代黄家的哲学。