如何在作文中运用《滕王阁序》中的典故
前人喜欢在诗文中运用典故，骈文是典故的极致。骈文是一种特殊的传统。其主要优点是:利用前人的故事或诗词造句，用极少的笔墨表达尽可能多的意思。运用典故的方法有正面法、反面法、显性法和隐性法...它们涉及丰富的历史文化知识，在语法和修辞上有不同的方法，如倒装、缩略、对仗和借代。此外，古代人的想法和意识形态与今天有很大不同。所以要理解这些典故，对读者的要求更高。如果读者见识不够，会觉得文章看不懂。比如你不知道鲁迅之间的论战，你会觉得作家写的只是登高望远。这句话其实是用典故来形容自己像陆机一样年轻有为。
下面按照文中典故的先后顺序，尽可能详细地解释文中的主要典故。
1，《许茹下了陈凡的榻》。许茹(97-169)，名字幼稚，字顺。江西丰城人。东汉名士，富有经济，淡泊名利，被称为“周楠高适”。徐儒子小时候很聪明。十五岁来到凤城、南昌、进贤交界的稷山，拜当时著名学者唐谭为师。唐谭死后，徐孺子长期隐居稷山，务农立帐，教导学生。有一次，他出远门，向大学者范瑛和黄琼求教，使他受益匪浅，成为当时有名望的学者之一，多次被地方官员推荐，但都婉拒了。许志很清高，很自持。据《资治通鉴》记载，徐质早年拜黄琼为师，但当黄琼做了大官后，徐质主动断绝了与黄琼的往来，在家专心务农，不再与士子交游。黄琼死后，他把他吊起来，伤心地哭了，但他没有说出自己的名字，以至于六七千人都不认识他。东汉著名的大臣陈蕃到张羽做太守(147)，决心要做一件大事。一到那里，他就急着向著名的徐儒子请教天下大事。他的随从要先去衙门，被他骂了一顿。那时候，许志已经50多岁了。陈凡派人从云山请他时，特意为他准备了一张活动床。许志来的时候把它放下，走了以后又把它挂起来。所以，王波在《王腾亭序》中说“人杰地灵，许茹在陈蕃榻上。”以徐志为江西“人杰地灵”的代表。今天的南昌有一个景点叫孺子亭，曾是徐孺子的垂钓之地，是张羽十景之一。孺子亭公园建于1979。
这个典故主要讲的是徐儒子，因为他是江西人，陈凡是河南人。许茹芸是通过陈凡饰演的李习安下士被引爆的。对了，叫徐儒子徐儒是古汉语中的缩写。收缩的目的是使结构对称，节奏整齐。在古代汉语中，名字常用缩写。还有“杨毅不相逢，爱抚凌云，爱惜自己；钟会时玩流水有什么丢人的？“杨仪”是“杨德仪”的缩写，“钟时期”是“钟子期”的缩写。
2、“随缘青竹，怒彭泽之瓶。”刘武，西汉梁孝王人，刘邦之孙，文帝之子，景帝之弟，封于梁，建都开封。他在历史上最著名的是修建了一座大梁园，文中称之为随园。梁孝王从小享尽荣华富贵，也为保卫汉朝立下了汗马功劳。平定七王之乱后，开始在梁大兴土木。以睢阳为中心，依托自然风光，修建了一座大型园林，名为东园，也称土园，后称梁园。《汉书》载:“梁孝王建东园，方三百余里”。梁园的房子雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可以和皇宫媲美。绥水河两岸，竹林十余里，各种花草树木应有尽有，鸟兽种类繁多。梁王经常在这里打猎，设宴款待客人和朋友。梅成、晏几道、司马相如等世界各地的学者齐聚梁园，成为梁孝王的座上宾。常见的成语“梁园虽好，非久留之地”就是出自这个典故。彭泽指的是陶渊明。他以前是彭人，喜欢喝酒，所以说“彭泽尊”。《还乡》里有一句“把年轻人带进房间，来一瓶酒”。文中引用这两个典故，是想说明在座的客人都像当年聚在随园(梁园)的文人一样饮酒作诗，豪爽好酒的精神超过了陶渊明。
3.“水冶朱华，点亮临川之笔”。这一条款与诗人曹植、谢灵运的文士赴宴相比较。《水冶朱华》用的是曹植的典故，曹植曾经写过《宴上诗》，其中有一句“朱华冒青池之险”。朱华，字面意思是红色的花，这里指的是莲花(芙蓉)。曹植是建安文学大师，他有七才。《诗经》说，曹植的诗“脊梁极高，其言取自华懋”，如:“明月澄清风景，横排不平。秋兰被Nagsaka占领，朱华占领了绿池。潜鱼在清波中跳跃，鸟鸣声高，是三重对偶，后两者特别整齐；“被”和“毛”两个字，显示了作者在选词上的别出心裁。“水冶朱华”这句话是为一次宴会而写的，意思是参加宴会的文人，就像当年的曹植一样，写了一首很美的诗“朱华勇闯一碧池”，他浪漫的文采体现了谢灵运的诗，也就是说可以和谢灵运相提并论。临川，山水诗人谢灵运，曾是临川的民间历史。这里称谢灵运为官职，与称王为临川(故里)不同。曹植、谢灵运位于魏晋南北朝的始末。种植是中国的声音，开始了魏翔，精神运动是从东晋开始的，开始了宋朝。他们的人生经历相似，人生注定，诗歌传承也有渊源。钟嵘在诗中说:“宋临川太守谢灵运(诗)发源于陈思。“谢灵运非常崇拜曹植的才华。他曾说过一句疯话:“天下只有一石，曹子建独占八斗。我要战斗，世界一分为一的战斗。”因此，在这里一并引用曹植和谢灵运的事迹是非常恰当和自然的。
4.“但愿长安在日，吴在云。“这两句话的直译是:“夕阳看长安，云间遥望吴郡。”在水面上，你可以登上这座山，从王腾馆远眺，看到西边的长安和东边的苏州。吴徽，教科书中没有注释，指的是吴郡的大都市，即江苏省苏州市。你说“惠”读kuài，秦汉时会稽郡治在吴县(今苏州)，各郡相连，称为吴惠。从对仗的角度来说，不如前面的方案(“长安”对“吴辉”，单地名对单地名)。但同时又是典故，应该有深意。参考书上说，《日出》出自《世说新语·苏遇汇:晋明帝几岁，坐在元帝腿上》。当有人从长安赶来时，向罗打听消息，流下了眼泪。明帝问他为什么哭。意图穿越东方。因为他问明帝，“你的意思是，长安离太阳有多远？”回答:“太阳很远。不知道人家是不是日本来的。“元帝不同。明天我们设宴招待大臣，我就把这个告诉你，多问你一些。他却回答说:“日子近了。”元帝脸色发白，说道，“你为什么和昨天的话不同了？“答:”举目可见太阳，不见长安。”此典比喻向往帝都，名利未得，希望理想未能实现(见《常用典故词典》，上海辞书出版社)，符合王波的人生经历和心境，但这种理解是不够的。只能解释上句，解释不了下句，也就是解释不了为什么“太阳落山”是相对于“云”而言的。事实上，《世说新语·排调》还有一个出处:荀和卢世龙素不相识，所以都和张茂贤坐在一起。张玲* * *语。因为他天赋异禀，不要当共同语言。鲁举手曰:“云里卢世龙。”荀答曰:“荀鸣鹤暮。”说的是两晋文学家(字石龙)和(字)素不相识，在张华(字茂贤，曾任刺史，大夫尤光禄)家里相聚。张华找他们谈话，因为两人都有过人的才华，要求他们不要说俗语。卢世龙投降说:“我是云中卢世龙。”荀何明答道:“我是孙中的荀何明。”西晋时期和的“对谈”是一对艺术名句，有人认为这是中国对联的起源。石龙和何明这两个人物，构成了一个天然的二重性。因为风随虎，云随龙，思维敏捷的刘世龙自称“云”
卢世龙”。殷寻是西晋都城洛阳的人《辞源》:“封建社会，皇帝与日本相比，因为皇帝所在的地方是太阳。”因此，殷寻称自己为“阳光下的荀鸣鹤”。陆云是松江(今上海)人。因为这副对联，上海后来得到了“云房”的绰号。也正因为有了著名的对联，“云间”“阳光下”成为诗人常用的骈文。清代李煜《里翁堆韵》:“名动帝都，西蜀三苏来孙；庄游，而二路从云中出发。“因为典故的关系，这两句话有两层意思。表面上看，站在王腾馆意味着登高望远，视野开阔，可以与上面的“天高地广，感受宇宙的无限”相呼应。如果你了解相关的背景知识，你也会知道作者通过典故含蓄地表达了自己是一个像陆机一样年轻有为的人，同时又透露出仕途坎坷，报国无门的感觉。这个意思可以和下面的比较:“地势极南深，天柱高，北辰远。“翻山越岭难，谁为迷路的人难过？”等待句子的回音。这种理解完全符合王波的性格和经历，也能更好地穿透语境。王波原本年轻气盛，加上他的才华横溢，很容易心高气傲。后来，不出所料，一篇关于“霸王鸡”的文章得罪了皇帝高宗，被逐出京城，甚至牵连到我父亲被降职受罚。当时王博有一种从云端掉下来的感觉。我为自己的天赋不足而感到悲哀，为黯淡的未来而感到灰暗。所以，我看京都长安远在天边，似乎武辉远在雾蒙蒙的云海。这是王波当时对自己的政治前途感到悲哀和失落的真实表现。如果只是“西看长安，远看武辉”，如何传达这种复杂的情感？运用典故的一个好处是，言简意赅，少胜于多，可以“集万物之大成”，更好地传达丰富复杂的思想感情。
5.“地势极南深，天柱高，北辰远。”“南峨”指的是南海，出自《庄子逍遥游》:“若为鸟，海徙于南峨，若为南峨，则为天池。”“天柱”，传说中的天柱，出自《山海沈菁易经》:“昆仑有铜柱，高入云霄，所谓天柱。方圆三千里，杖如刀。铜柱下有屋，墙有百尺。”天竺，极高。“地势极南深，天柱高，北辰远”这句话，通过对宇宙浩瀚的思考，衬托出生命的渺小，从而产生了下面的感受。
6.“我怀念皇帝的时候，在宣传室服过几年？”皇帝指的是天帝，他指的是守门人。皇帝是天帝的守门人。列子唐雯:“蛇神听说了，他很害怕，所以他告诉了皇帝。”这个“帝”也指天帝。昌帝原是屈原辞赋中虚构的神。《离骚》:“臣命帝开关，倚之，望之。”我让天门守卫开门，他却靠在天门上盯着我。)诗人在想象中上下寻找，来到了天堂。他去敲皇帝，但是皇帝拒绝通知他。这个天堂其实是一个人间的象征，预示着诗人重获楚王信任的道路被彻底堵死了。前人常用来表示对朝廷的忠诚，希望君臣和睦相处，或者能够向圣庭表达民情。杨雄《蜀都赋》:“选吴县Xi为帝”。张衡《斯傅玄》:“告帝立君，托帝于龚琼。”杜甫《塞鲁孜》:“谁能叫皇帝铲，胡之速如鬼魅。”袁崇焕《浣衣李》:“诚心敲皇帝铲，愿熔一寸铁。”在王伯温那里，“齐皇帝”其实指的是君主或者朝廷，就像“陛下”称呼天子一样。因为前面是“怀”而不是“叫”“敲”，然后是“不见”；它与下一句“宣石”对称，都暗示着王朝的皇帝。教职员工翻译的“想皇上却看不到”比“想朝廷却不能召见”更好。“冯谖氏”的典故，意在感叹亲近朝廷、忠于皇帝的不易，同时也为下文“长沙屈贾谊非无圣主”巧妙地做了铺垫。宣石:西汉未央宫的正殿是皇帝召集大臣商议的地方。贾谊被贬长沙四年后，汉武帝把他叫回长安，在宣传室问他鬼神的事。参见《史记·屈原贾生列传》。这两句话的意思是我怀念朝廷，但什么时候才能侍奉君主呢？
7.“冯唐易老，李广难封。”冯唐的事迹见于《史记》、《张释之冯唐列传》、《汉书冯唐列传》。冯唐生活在文帝、靖帝、武帝时代，他只是一个郎官。到了武帝的时候，有人推荐他，但是他已经90多岁了，不能再做官了。后人用“冯唐易老，冯唐老，冯唐老，冯唐叹”来感叹生不逢时，命不好，或表示自己老了，不能再有所作为。史记主要记载了冯唐的一件事。冯唐和文帝在别人在场的情况下聊天。在谈到古代名将时，他们认为廉颇和李牧的指挥能力很强。文帝感慨，说我要是有廉颇、李牧这样的人当将军就好了。冯先生当即表示，就算你有廉颇和李牧，也不会雇佣他们。文帝大怒，走了。但是，文帝是皇帝中脾气非常好的人。要是别人当皇帝，冯唐差点被砍头。等了一会儿，邓文迪回来说，就算批评我，也要私下说。你怎么能在公共场合丢脸呢？冯唐说，卑微的人不懂得避讳。我觉得陛下对士兵太不好了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡太守尚维只多报了六个人头，陛下就免去了他的职务，判处他一年徒刑。由此，即使陛下得到廉颇和李牧，也不能重用。文帝恍然大悟，立即任命冯唐为特使，前往云中郡赦免尚维。这就是“冯唐何时发”这个典故的由来。在苏东坡的诗《江城子密州猎》。景帝上台后，冯唐成了楚湘，后来被景帝罢免。到汉武帝时，冯已经九十多岁了。这就是“冯唐易老”这个典故的由来。
“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》:李广和弟弟同掌汉朝大权。“蔡是中下层，名声在外。然非骑士，官至才九，蔡为侯，位三。”后来他又用“李广难封”、“李广不封”、“李广不等”等词来感叹自己的高成就和好运气。
李广，汉朝著名的士兵，骁勇善战。他一生与匈奴交战70余次，声名远播。匈奴落荒而逃，称他为“飞将军”。“但使龙城飞起来的不叫胡马渡阴山”，“但说到沙漠战争的艰苦，我们今天命名李，伟大的将军，生活在很久以前”都是赞美他的名句。但李广未能裂土封侯，引起了史学界的极大遗憾和民间的无数失望。
在梁武帝时代，这是一个开疆拓土、奖励战功的时代。李广在弟弟李彩文时是副将，景帝时与匈奴作战，被封为丞相。两人都是一起出生，一起做官，一起立功。蔡丽的人品、才华、名声远不如李广，但他的官名、爵位却在李广之上。李广的儿子李赣跟随霍去病到匈奴当队长。因夺左旗，斩之，封为山海关侯。就连李广手下的武官，也有不少是以服兵役为职的。偏偏李广自己驰骋沙场，一辈子都是军人。他经历了文帝、景帝、武帝三个朝代，一直很难封侯。最后，他自杀了。原因是什么？千百年来，人们提出了各种观点。有人说他命不好。王维《老将军》:“卫青将军之胜，只是偶然，李广将军之败，是命，非祸。”有人说他虽然打仗勇敢，但不善于用兵，缺乏政治头脑和治军能力。甚至有人说汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，其实并不看重李广。甚至故意排挤他，不给他建功立业的机会。后人把李广视为有才华却无法施展的代表人物。
“倒霉，倒霉”，把穷命的得失当成常态；“冯唐易老，李广难封”是取自历史的两个例子，用来安慰失意的人，包括我自己。
8.“屈家义在长沙，无主。”贾谊，洛阳人，18岁，以文才著称。20岁被汉文帝称为博士，是博士中最年轻的。每次参与圣旨，博士们都无法发言，贾谊一一作答，得到了大家的赞同。于是不出一年，他就调任太中大夫，汉文帝赏识贾谊的才能，提议贾谊为公职。但朝中那些官员和王公对贾生并不宽容，在文帝面前诋毁贾谊，文帝只好把他贬为长沙王的老师。后来，他被梁师傅调到了王怀。梁怀王从马上摔下来死了。他痛恨自己的失职，一年后因抑郁症去世，享年33岁。毛泽东《贾谊颂》:“少年风流倜傥，才华横溢，壮志未酬，可悲也。谭胸中有百万雄兵，神州有万树。熊英没有计划。
倒主，高捷终于被怀疑了。我惜长沙千古赋，空白汨罗步尘。在古代，贾谊常被视为才华衰竭、英年早逝的代表。贴在热点纸网。
9.“洪亮在海曲，是不是缺少时间？”详见《后汉书·梁弘传》和《后汉书·益民传》。洪亮，字伯鸾，东汉初年平陵(今陕西咸阳西北)人，东汉文学家。洪亮年轻时就失去了父亲。东汉初年，洪亮入国子监。虽然他家很穷，但他学习很努力。上学期间，他读遍了古今典籍，经史子集无所不知。完成学业后，洪亮被分配到上林苑养猪。虽然专业不对，但他很乐意做他的“猪倌”。一天，洪亮和他的猪在晒太阳，两只小猪在泥坑里打滚。洪亮看见了，对猪说:“猪，猪，其实我很羡慕你。曾几何时，庄周的一位老伯伯说，虽然郊区祭祀用的祭祀牛，一般都喂得营养好，浑身刺青，很舒服，但一旦送到祠堂当祭品，牛就想变成猪。这可能吗？所以，我不想当大臣，不想被国家大事束缚。我宁愿做一只在下水道里玩耍的猪，这样我的心灵才能快乐。”有一次，洪亮不小心走火，烧了家里的一些财产，于是他去那户人家详细询问了主家的损失，然后用猪赔了。那家的主人小气，以为赔偿少。洪亮说，我家穷，没有财产，所以让我为你工作几年。主人要求他去疗养院，梁和尽了自己的责任。几个邻居看不下去了，一起责怪店主。主人想把猪还给他，但洪亮拒绝接受，于是他不再做猪倌，回到了他的家乡平陵。汉昭帝张年间，去拜访好友，途经京师，写了一首《五歌》，由五首* * *诗组成，每首后面都有一个“唉”字。大意是:登上高高的北邙山，俯瞰脚下的帝都。宫殿多么辉煌，普通人的努力远没有结束。这首诗被皇帝张知道了，他勃然大怒，下令寻找。洪亮闻讯后改名换姓，带着妻儿逃到了渤海。“海曲的洪亮，是不是缺少时间？”500多年后，唐代诗人王波在《王腾亭序》中表达了对洪亮被迫害命运的深切感受。然而，平静的日子并没有持续多久。张皇帝派的人追齐鲁。当洪亮发现他不能留在这里时，他不得不带着妻子和一个儿子逃往南方。洪亮夫妇逃到无棣(今苏州)后，在富商手下当雇工，一家三口终于有了栖身之所。白天，洪亮是一个人。晚上，每当他拖着疲惫的身体回家时，孟光都为他准备了美味的饭菜。她很尊重丈夫，不敢直视，弯下腰把盛着食物的托盘举到额头让丈夫吃。这就是“引梅绮”这个著名典故的由来。有一次主持人看到了，惊呼“能让老婆这样尊重自己的人，一定非同一般！””于是他给洪亮和他的妻子换了一所大房子住。此后，梁潜心学习，闭门造车写了十多本书。后世文人经常引用“洪亮浪迹海上曲，是不是缺少时间”来表达自己一生的抱怨。
10，“贪了春光觉得爽，干了还开心。”前面的典故出自《晋书·吴隐之传》。阿津人吴隐之在去办公室的路上，路过一个叫贪婪泉的泉水。据说人喝了这水就变得贪吃了。他不信，就拿水来喝，还写了一首诗，大意是不贪的人喝了这水就不会变得贪了。他上任后，很干净。《贪泉沁人心脾》表达了一个正直的人永远不会被外界的污染所侵蚀，一个善良的人即使在被污染的环境中也能保持纯洁。后一个典故出自庄子的外篇。庄周向监工侯借粮，监工侯答应等封建地区的赋税收齐后，借给他一大笔钱。庄周生气了，说发情的鱼需要桶里的水。如果我们迟迟不去取西江的水，就相当于把鱼放在鱼死了的地方。后来，成语“孤舟”应运而生，用来形容急需帮助的人。庄子大师:“游子之鱼，相濡以沫，温润濡湿，江湖中不相忘。”还有一个成语“相濡以沫”，意思是在困难中互相帮助。为了身处困境却自得其乐，文中特意引用了这句经典。
11.“北海虽然赊账，但是可以提货。”(略)
12，“东隅已去，桑葚未迟。”成语“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始输了，最后赢了；趁年轻努力，为时不晚。出自后汉冯异传。
13，“孟品味高洁，自由报国。”孟昶，周波人，东汉上虞人。曾任合浦知府，以清廉奉公著称，为民兴利除弊。人们被称为神。但由于他的高尚利益，很长一段时间不允许他升迁，后来他隐居起来，耕田种地。他当桓帝的时候，多次被人推荐，都没用。七十岁时，他在家中去世。参见《后汉书·孟尝传》。关于孟畅，有一个著名的成语“合浦珍珠归”，说合浦不产粮食，沿海产珍珠。由于前任知府贪污受贿，珍珠被运到邻近的交趾县。孟尝约，废吾端，迁离明珠归合浦。后来，他用“合浦朱桓”来比喻人去后又回来，或事物失去又恢复，这意味着人或事物的美丽。
14，“阮籍横行，路尽头怎能哭？”出自《晋书·阮籍传》:阮籍“独驾于时，非因路与车迹不佳，而哭归。”阮籍借此发泄不满现实的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算效仿。这是一个反面的典故，表达了作者不甘沉沦，自强不息，自慰的心情。“狂”和今天的意思不一样，是指狂妄和自大。这里指的是放荡不羁，不拘小节。
阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤，是魏晋时期七位文人名士的总称。阮籍、嵇康、单涛、刘玲、阮贤、向秀、王戎七人经常在竹林中游弋，纵酒、下棋、赋诗，史称“竹林七贤”。七人之中，以阮籍和嵇康最为著名，他们是竹林七贤的代表。他们的行为都很怪异。嵇康吃药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗伦理的束缚，表现出怪异的行为。他喜欢喝酒，附近的街上有卖酒的美女。他经常喝酒，喝醉了就躺在贝儿身边。他不屑于遵循“男女之别”，嫂子回娘家了。他为她举行了一个告别会，然后送她上路。说闲话，批评别人，阮籍说:“孔孟与伦理无关？”我们现在说蓝眼睛，喜欢，喜欢等。都出自阮籍的故事。阮籍遇到普通人，用白眼看着他们；当他喜欢和钦佩的人来时，他睁大眼睛看着他们。诚然，名士风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。
15，“无门自求，等终军弱冠。”据《汉书·终军传》:“南越接近汉，故派(终)军至南越，称其为王，欲使其入朝，与内诸侯争。军自邀:‘若肯收长缨，必被南越王拘。’大军于是去谈越王，越王听了许的话。请说出家养的属。“最后军队去了南越，告诉朝廷，只要给他一根长绳，南越国王就要被束缚在汉朝的朝廷里。之后又说服南越回汉。这两句话的意思是我和终军的年龄差不多，但是我没有办法志愿报效国家。作为一个典故，“应聘”往往意味着杀敌报国、建功立业、参军或出国。现在多用来指主动要求参战或一些重要的、有风险的活动，或要求分配任务。是赞美的意思。比如《白衣天使志愿去抗击非典一线工作》《武汉大学生志愿去边疆》。”“请”现在已经成为一个常用词长缨”指的是捆绑敌人的长绳，比喻战胜敌人的力量。毛泽东的诗多次引用了“常颖”这个典故。《汀州至长沙梁祝》(1930):“六月天兵征贪，长缨缚鲲鹏。”《清平乐·六盘山》:“今常颖在手，黑龙何时缚？”
16，我有笔，我是长风。有笔:有笔参军。参军故事，见《后汉书·班超传》:“贫家常供养官仆。苦干多时，辍学叹曰:‘君子无志气，尤当介人与张骞在异国立功，以得侯衔，久安？’“班超的父亲班彪、哥哥班固、妹妹班昭(“曹大甲”)都是汉代著名的史学家。班超原本在政府从事抄写工作。他参军后，受到窦固将军的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年努力，终于与东汉统一了西域全境。班超因为他的工作而被封为丁。后人把参军的文人称为从军。如今大学生被称为“带笔参军”。宗彝:字干，南宋南阳人。《宋书·宗彝传》:“宗彝，字乾，南阳人也。兵叔贵人不仕。年少时，冰问其志，复曰:‘愿乘长风破浪。唐李白:终有一日，我将乘长风破浪，直挂云帆济沧海。现在比喻不畏艰难险阻，勇往直前。也描述了事业的飞速发展。成语一般写成“乘风破浪”。这两句话的意思是，我羡慕宗彝乘风破浪的大赏，所以我有参军的志向。
17，谢佳的珍贵树木，与孟石的邻居相连。谢佳:金代谢安、谢玄家族。宝树:谢玄曾经把《兰苑·玉树》比作一个好孩子。最后一句意思是我不如谢家的孩子，谦虚。晋六朝时期(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)，谢氏家族最为兴盛，人才辈出，声名远播。杨霞(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连都是历史上的名人。所谓“玉树临风”出自《安传》:“(谢玄)少明，其叔安重其兄郎。安试图和儿子侄子们约好，因为他说:‘为什么要让孩子变得更好？’大家无话可说。宣答曰:‘譬如吾欲使其生于朝廷之耳。’”后以“兰园玉树”比喻有出息的孩子。还有“匀称的树”，比喻英俊潇洒的青年。”玉树英杰”比喻多而好的孩子。
孟母的三动是一个著名的典故，出自西汉刘向主编的《列女传》。孟子三岁丧父，由母亲抚养。被后人称为“亚圣”的孟子，小时候其实很调皮。他妈妈花了很多心思教育他学好。据说他妈妈为了教育儿子，搬了三次家选择邻居。他的家人第一次住在坟墓附近。孟子小时候专门埋死人哭。孟母觉得这不是我的孩子们生活的地方，所以他搬到了城市。但那是在一个农贸市场附近，孟子和他的朋友一起玩商业游戏。孟母认为这不利于孩子们专心学习，再次搬家并搬到附近的一所学校。邻居:好邻居。我小的时候，父亲曾经选择邻居居住，让他受过良好的教育。另一层意思是我很高兴和所有参加宴会的客人交朋友。