书圣和画圣是谁？
一生
我跟舅舅学书，后来又跟魏夫人学书，让我看到了汉魏以来的著名书法家，草书的张芝，正书的钟繇。我善于做一个好官，大大咧咧，刚正不阿，多才多艺，博采众长，准备了各种风格。我摆脱了汉魏的文风，自成一家。笔法开阔明快，结构严谨。《黄庭经》和《乐毅论》是最重要的楷书。《兰亭序》是最重要的行书；草书为“贴晴雪”“贴第一眼”。作为国宝，唐太宗号召世人临摹他的书法，他的书法变得正宗而不是汉魏笔法。他的字素有“飘如浮云，灵巧如龙”和“铁书银钩，古今之最”之称，后佛相传为“书圣”，他的行书《兰亭序》与李世民合葬。现在代代相传的都是复印件。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还可以从鹅的一些姿态中领悟书法的道理。一天清晨，王羲之和他的儿子王献之乘船游览绍兴的风景。当他们到达鲜水村附近时，他们看到岸边有一群白鹅，摇摇晃晃，磨磨蹭蹭。王羲之被这群白鹅迷住了，想把它们买回家。王羲之问附近的道士，希望道士能把鹅卖给他。道士道:“若右军大人要，请为我写一本道家养生书《黄庭经》！王羲之渴望鹅，爽快地答应了道士提出的条件。这就是“王羲之赠白鹅书”的故事。
二十岁时，阿丘·郗鉴派人到王导家挑选女婿。当时人们讲究门第，门当户对。王导的儿子和侄子听说秋家要来提亲，都乔装打扮，希望能被选中。只有王羲之，仿佛什么也没听见，躺在东边的竹榻上，一手吃着烧饼，一手画着衣服。当人们回来时，他们向Xi·太尉报告他们所看到的。当他知道还有一个安静的王羲之倚在东榻上时，不禁拍手称快，这才是我要的女婿！于是郗鉴把他的女儿Xi君嫁给了王羲之。这个故事就成了“东床”和“灵潭”两个典故。
他身上出现的成语比那还多。据说有一次，他把自己的话写在木板上，交给雕刻师雕刻。那人用刀切开木板，却发现他的笔迹印进木板三分之二深。这就是“开门见山”这个成语的由来。
王羲之一生最好的书法是《兰亭集序》。那是他中年时的作品。
东晋有个习俗。每年农历3月3日，人们都要去河边玩耍，以消除不祥。这叫【修复】。永和九年三月三日，王羲之和一些学者，41 * * *，到兰亭河畔修庙。大家都在一边喝酒一边写诗。诗写完后，大家把诗收集起来，合成了一篇《兰亭集序》，公开推荐王羲之作序。这时，王羲之喝醉了。他趁着酒劲，拿起小胡子笔，在茧纸上挥了挥。这篇序就是后来闻名千古的《兰亭集序》。这个帖子是草稿，28行324字。描述了当时文人雅士收藏的场景。因为作者当时兴高采烈，写得很得意。据说后来写不下去了。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下最好的行书”。相传唐太宗李世民生前珍藏《兰亭序》，死后葬于昭陵。剩下的只是别人的翻版。今天人们看到的是一本《兰亭序》。王羲之的书法作品非常丰富。除了《兰亭集序》之外，还有其他著名的书法作品，如《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《橘帖》、《姨妈帖》、《快雪晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法的主要特点是平和自然，笔法委婉含蓄，婉约婉约，后人评价为“若浮于云端，恐被青苔所惊。”王羲之的书法美极了。
汉朝以后，经过六十多年的三足鼎立，进入了晋朝。书法达到了又一个高峰。隶书的草书写法称为隶书，将隶书的基本结构进行分解，只保留波浪，主要用于书写奏章，所以又称为章回。写曹彰的代表书法家有尤氏、黄翔和索靖。在曹彰的基础上，这种草又出现了。同时出现了楷书和行书。可以说，到了晋代，篆书、隶书、草书、行书、楷书一应俱全。
晋代楷书和行书成就最大，对后世影响也最大。代表书法家是钟繇和王羲之。钟友(151-230)颍川长社(今河南省长葛县东)人。在曹魏时期，他是一名教师。擅长隶书、楷书和各种行书，尤以楷书见长。宋代《宣和朴树》中评价他的书法为“楷书之祖”。他的楷书继承了东汉隶书的遗风。分为八部分，左右浪挑，巧妙而密集，自然而古雅。他写的《鹤解表》，颇有鸿鹄之志，被梁武帝的萧炎誉为“海中戏水，天中舞鹤”。他的楷书里，也有隶书的笔法。他的作品还有《显现表》、《原力生命表》、《回帖》。
东晋永和九年(353年)农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭(一种驱除疾病和不祥的活动)时，大家饮酒作诗，诗被收入文集，Xi即席作序。这就是著名的《兰亭序》。这个帖子是草稿，28行324字。描述了当时文人雅士收藏的场景。因为作者当时兴高采烈，写得很得意。据说后来写不下去了。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下最好的行书”。相传唐太宗李世民生前珍藏《兰亭序》，死后葬于昭陵。剩下的只是别人的翻版。王羲之(303-361)，本名邵毅，字廉斋。祖籍郎谢建义(今山东临沂)，后迁居惠济，晚年隐居金亭县。擅长书法，被誉为“书圣”
王任秘书、宁远将军、江州刺史。后来是会稽的文史，右将军叫“王右军”。永和十一年(355年)三月，自称有病弃官，随子曹迁居金庭。建图书馆，种桑果，教孩子，写诗，做书画娱乐。并与许逊、支遁等各路名士，遍游山水。自王定居金庭后，书法兴起。他的后人擅长书画，作品挂满厅堂和书房，故称“华苑画堂”。后人将该村命名为“华堂”，此后一直如此称呼。王羲之的遗骨遍布全县。胜西之西的独秀山是王羲之的读书之地，山上观音堂挂着“右军旧游处”的牌匾。桃源乡的主庙建在山麓，王右军为乡主。圣胜北面庐山的西支坪、圣胜东面的印青庙、圣胜交界处的王汉岭等。，都是王消遣的场所，至今仍有迹可寻。
东晋五年(361)，王葬于金庭瀑山(又名紫藤山)，其第五任孙恒的家为金庭寺，遗址犹存。梁大同年间(535-546)，墓前建有孙建佑君庙，庙旁建有书店和墨池。唐培通著有《金庭观金佑君书屋墨池之书》。隋大业七年(611)，七僧孙智勇指示弟子商高(吴兴永新寺少门)前往金庭祭祀扫墓，撰写《瀑布山墓展》在墓前立碑。明朝永乐年间，张土官为墓右立碑。弘治十五年(1502)，重修“王进幽君墓”石碑，至今仍存。清道光二十九年(1849)冬，王的继承人在金亭关修建了右军牌坊，至今保存完好。
说到对鹅的喜爱，晋代大书法家王羲之是最突出的一个。这里有一个故事:
据说王羲之，一个高洁贤淑的人，对做官兴趣不大，于是离开了喧闹无聊的京城，来到了风景宜人的江南。当他住在绍兴时，他经常在水乡泽国游荡，以观察鹅。鹅一只接一只，羽毛整齐美观，姿态优雅。他们有的飘，有的唱，有的玩。..................................................................................................................................................................................
有一天，他惊喜地发现一只鹅的外表很不寻常。它的羽毛像雪一样白，它的皇冠像宝石一样红，它的叫声特别悦耳。他非常喜爱，立即派人在附近打听。他想买这只鹅，即使它要花两倍的钱。原来鹅的主人是一位白发苍苍的老妇人，老人身边没有亲人，只有这只白鹅为伴。她家虽然穷，鹅也舍不得。王羲之得知这些情况后，完全理解老人的心情，表示不会买这只珍贵的鹅。为了进行观察，他决定打电话到家里。况且，老婆婆听说书法家王羲之要去她家做客，心里很高兴，可是怎么招待客人呢？老人正在发愁，突然院子里传来一声“哦——啊——”的叫声。哦，对了，为了招待客人，老人杀了心爱的白鹅，做了一道美味的菜，等待王羲之的到来。不一会儿，王羲之迈着急促的脚步走进了这间简陋的小屋。当他得知热情大方的主人带来了唯一心爱的东西招待客人时，眼睛湿润了:他为这只鹅的死感到惋惜，更为主人的善良感动...于是叫人找来一支墨水笔，在随身带来的六角竹扇上写下，递给老婆婆，说:“老伯，我没有什么好谢你的。请把这把扇子拿到市场上卖100元。老人拒绝了，喜之深情地说:这是我对你老人家的一点心意！
轶事
1，王羲之写鹅
王羲之是东晋时期一位伟大的书法家。他出身于士族，凭着出众的才能，朝廷所有大臣都推荐他做官。他是右军的刺史和将军(人们也称他为王右军)。王羲之从小热爱写作。据说平时走路的时候，我也随时用手指练字。时间长了，连衣服都剪了。经过刻苦学习，刻苦练习，王羲之的书法越来越出名。当时的人们把他的书法视为珍宝。据说有一次，王羲之去了一个村子。一位老妇人提着一篮六角竹扇去义卖。那种竹扇很简单，没有任何装饰，吸引不了路人的兴趣。好像卖不出去，老婆婆很着急。看到这种情况，王羲之很同情这个老妇人，于是他走到她面前说:“你不能卖这把竹扇，因为它上面没有图画和文字。我给你题词怎么样？”老妇人不认识王羲之。看到他的热情，她把竹扇给他写字。王羲之拿起笔，在每把扇子上写了五个字，还给了老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写的字潦草，很不高兴。王羲之安慰她说:“你放心。你跟粉丝买家说是王右军写的。”王羲之一走，老婆婆就照他说的做了。收藏的人看到王右军的书法后都争相购买。一篮竹扇很快就卖光了。很多艺人都有自己的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之有他特殊的爱好。哪里有好鹅，他就有兴趣去看，或者买回来享用。殷珊有一个道士。他想让王羲之给他写一本道德经。但他知道王羲之不会轻易为别人抄经。后来他发现王羲之喜欢白鹅，所以特意养了一批品种好的鹅。王羲之听说道家有好鹅，就真的去看了。当他走近道士的房子时，他看到一群鹅悠闲地漂浮在河里的水面上，白色的羽毛和高高的红顶，真可爱。王羲之在河边看着，舍不得离开，就派人去找道士，要求把鹅卖给他。道士笑着说:“既然王公们这么爱吃，就不用花什么钱了。我会把这些鹅都送给你。但我有一个请求，就是请你为我写一卷经书。”王羲之毫不犹豫地为道士抄了一卷经书，鹅被王羲之收回。
2.王羲之教儿子学书法。
尤克勤
王羲之的第七子王献之，从小聪明好学。他擅长草书和隶书，擅长绘画。他七八岁开始学书法，师从父亲。有一次，王羲之看到仙芝正在聚精会神地练字，就悄悄走到他身后，突然伸手去画手中的毛笔。仙芝紧紧握着笔，没有被抽掉。父亲非常高兴，称赞道:“这个儿子又要出名了。”小贤听后沾沾自喜。还有一次，羲之的一个朋友让贤在扇子上写字，然后他就用毛笔写了。突然，笔掉在扇子上，污染了字。小贤灵机一动，一只小牛在扇子上活了过来。此外，人们对提供的字画赞不绝口，小小的报价培养了自豪感。给它的父母看到这一幕，考虑得很周到...有一天，肖显志问他的母亲Xi:“我只需要再写三年，对吗？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇了摇头。我急了，对我妈说:“你看要多久？”“记住，在院子里写完这18坛子水，你的字就会刚劲有力，骨骼充盈，你就会站得笔直，稳稳的。”当我转身时，我父亲站在他身后。王献之拒绝接受，什么也没说。他咬着牙练了五年，给父亲看了很多写好的字，希望能听到几句表扬的话。谁知道，王羲之一个个摇头。当“大”字被举起时，父亲露出了满意的表情，在“大”字下面随便填了一个圆点，然后把所有的手稿都还给了献词。小贤心里还是不满足，就把自己的书法全部给母亲看，说:“我又练了五年，完全按照父亲的话练的。你仔细看看，我爸和我有什么区别？”母亲真的仔细看了三天，最后指着王羲之在“大”字下面加的点，叹了口气说:“我儿子磨坏了三缸水，只有一点像西河。”他听了之后很气馁，弱弱地说:“难啊！这样下去，什么时候能有好结果？”母亲见他的嚣张气焰已经消失，便鼓励他说:“孩子，只要你努力，就没有过不去的河，爬不上去的山。只要你像这几年一样坚持练习，就一定会达到目的！”听了奉献，深受感动，坚持练习。功夫不负有心人，练字用了18大桶水，书法进步很快。后来，王献之的文字达到了穿透纸面、炉火纯青的程度。他的词与王羲之并列，被称为“二王”。
3.王羲之在天台山的徒弟
王羲之在兰亭重修前来到天台山，被天台山神奇美丽的景色所吸引，于是在国内进行反抗。他欣赏日出和云、浪、雾的奇观，这些都打磨了他的书法。他不停地练字，不停地洗砚台，却把一池清澈见底的水染成了黑色。这就是墨池名字的由来。一天晚上，王羲之在灯下练字，练着练着。他写了一张又一张白纸，铺了一地。深夜，他一字一句地看着并思考着。他不满足于他所写的，他阅读并练习。他实在是练累了，就拿着笔摔在桌子上。突然，一阵微风吹过，一朵白云飘过。云端上，一位银须老者笑着看着他说:“你的字写得不错！””“哪里，哪里！”王羲之主动提出坐下，谦虚地回答。看到老人认真地看着自己的字迹，便问道:“老张，请多多指正。”老人看出了王羲之的诚意，说:“你伸出手来。”王羲之不知道老人要做什么。他见老人一本正经，不喜欢开玩笑，就慢慢伸了过去。老人接过笔，笑着说:“我看你学写字是有诚意的，让你明白一个钢笔公式，以后会起作用的。”老人说完，在王羲之的手掌上写了一个字，然后点头说:“你会进步得更快。”说罢，走了。王羲之急忙喊道:“你丈夫的家在哪里？”只听得空中一个微弱的声音:“屋顶上的白云……”王羲之看到，他的手心是“永远”二字。他比、划、写、练，终于领悟到，方块字的笔画、架子结构，都体现在“永远”二字上。白云老师的教真的是一笔好笔！从此，王羲之练字更加刻苦，书法更加洒脱，妙不可言。后来，王羲之回到绍兴，在兰亭与文学朋友聚会，写下了传世的书法瑰宝《兰亭序》。王羲之念念不忘白云先生在天台山写下的“永”字，诚心诚意地写了一本书《黄缝洞》，放在山顶一个突兀险峻的山洞里，后人称之为“黄缝洞”。今天，一些大胆的游客不得不爬上黄荆洞，看看王羲之的《黄庭经》是否还藏在洞中！
4.在东方的床上选择一个丈夫
那是很久以前的事了。当时，有一个伟大的官员名叫郗鉴。他是一个非常热爱人才的人。为了给女儿选个合适的对象，老板Xi绞尽了脑汁。后来他得知王家的孩子长得帅，又有才华，就想缩小范围，在这些年轻人中选一个做女婿。消息传来，王家的孩子们又兴奋又紧张。他们听说Xi小姐个性很好，很有才华。谁不想娶她呢？于是，他们一个个被精心装修，坐在学校里，看似在看书，心早已飞了起来。然而，在书案的东侧，有一个人与众不同。我看到他像往常一样随意，好像根本没有这回事，还在专心的写着。这一天，天气并不热，但小伙子热得把外套解开，露出了肚子。也许他早上没时间吃饭。他一边写，一边抓了一口凉馒头，自由地嚼着。他的眼睛仍然盯着他面前的书法。握着毛笔的右手一刻也没有松开，有时还会挂起来写。那严肃的表情让人忍俊不禁。郗鉴派他自己的代表去学校观察和了解，然后他就回去了。在他看来，王家的孩子都很好，有礼貌，年轻，帅气，有才华，几乎不可能说哪个最好哪个最差。不过，要说表现不那么尽如人意，还有一个。他袒露着胸腹，一边写，一边吃着馒头。看起来太随意了。对于老板挑选女婿这么重要的事情，他似乎一点也没放在心上...这位大人听了回报，对这个举止“随便”的年轻人很感兴趣。他详细询问了情况，高兴地双手合十说:“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事？老板Xi认为，这个年轻人不把个人事情放在心上，而是专心于书法，这是一个有前途的表现。有了这样的热情和迷恋，他并不担心成为一个人才。猜猜这个年轻人是谁？不是别人，正是王羲之，后来他真的成了杰出的书法家。这说明老板Xi很有眼光。顺便说一下，王羲之的妻子和郗鉴的女儿，也是书法家，对王羲之很有帮助。她的儿子王献之后来成了著名的书法家，这也是她的功劳。
5.吃饺子
有一天，王羲之路过市场，看到一家叫交子的店铺。有很多噪音和兴奋。尤其是门边的两副对联格外醒目，横匾“鸭饺子店”上写着“此地不可过，知味常来”的字样。但字写得平淡无力，缺乏功夫。王羲之看完，心想:这个赖字配不值得题写牌匾？又一想:“过不了这一关，就知道味道了，常来。”-好家伙！这里到底是谁在买卖，这么吹嘘？仔细一看，看到店里有一口放着开水的大锅，位于一堵矮墙旁边。包好的白面饺子，像白色的小鸟，一个个飞过墙头，正好落在沸腾的大锅里。锅满了，“鸟”不打招呼就要被关禁闭。当这锅饺子煮好捞出来的时候，“鸟”又排成一行飞来了，准确。王羲之很惊讶，拿出一些散落的银币，要了一大碗饺子，坐了下来。这时他才发现，饺子精致细腻，像鸭子在水里游一样。这是一个了不起的产品！他用筷子夹起饺子，慢慢地放到嘴里，轻轻地咬了一口。顿时，香味扑鼻，好喝。不知不觉，我吞下了那大碗饺子。一顿丰盛的饭后，王羲之自言自语道:这鸭子饺子真好吃！只是门口对联的字迹太差，配不上这好吃的饺子。我王羲之何不借此机会为他们再写一副对联，不辜负我来此一游。想到这，他问店员:“店主在哪里？”店员指着矮墙说:“慧相公，掌柜就在墙后。”王羲之绕过矮墙，看到一个白发苍苍的老婆婆坐在面板前，独自擀饺子皮，包饺子馅。一眨眼的功夫，动作极快。更奇怪的是，包完之后，白发老婆婆把饺子扔向矮墙，鸭子饺子一个个爬过墙去。王羲之被这位老人高超的技艺惊呆了。他急忙上前问道:“老伯，以你的深功夫，还要练多久？”老人回答说:“实话告诉你，精通需要五十年，深谙需要一辈子。”听到这里，王羲之沉默了一会儿，像是在品味这句话。然后又问:“你手艺这么高超，为什么不在门口请人写一副好一点的？”老人非常热情地说；“相公不知道，不是老婆子不想请，而是不好请！有些人只是在写作上有点名气，但是眼睛是向上的，所以不愿意为我们这些普通人写作。其实在我看来，他们的文字功底还不如我扔饺子深刻呢！”老人的作品不一定指王羲之，但王羲之听了这话，感到烦躁和惭愧。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了老人。
中国唐代画家吴道子，被后人称为“画圣”，被民间画家尊为开山祖师。画史称武圣。又名道玄。河南杨宅(今河南禹州)人，生于唐高宗(约685年)，卒于唐肃宗(约758年)。小孤独，相传他曾师从张旭和何，但未能如愿，而是改行作画。曾任魏幕府官员，兖州(今山东兖州)县尉。唐玄宗漫游洛阳时，闻其名，任内角大夫，与宁为友，改名道玄，在朝廷作画。吴道子活动的时代是唐代国力强盛、经济繁荣、文化艺术突飞猛进的时代。洛阳和长安，唐代东西两都，是全国文化中心。画家们继承颜和魏赤义，犹如群星璀璨。《历代名画志》说:“自盛唐以来的二百三十年间，出现了许多奇人异士，耳目相通，人数最多。”比如吴道子、王维、张琦、李思训、曹霸、陈洪、杨廷光、卢楞伽、向荣、梁令赞、张璇、杨惠芝、魏武师、黄复等人都是当时的大画家。于是众多名家和数以千计的民间画师，争奇斗艳，群雄并起，各显神通，绘画的繁荣成为一种大观。
在这种环境的影响下，吴道子以杰出的天才迅速成长起来。吴道子的出现是中国人物画史上光辉的一页。他吸收民间和外来画风，建立了新的民族风格，被世人称为“吴稼祥”。就人物画而言，“武庄”画以新的民族风格闪耀画坛。诗人杜甫称他为画家。宋代苏东坡说:“诗到了，文到了韩愈，书到了颜(颜真卿)，画到了吴道子，但古今之变，已尽天下矣。”吴道子也被尊称为“百代画圣”。在历代从事绘画和雕塑的工匠行会中，吴道子被视为创始人。由此可见他在中国绘画史上的地位。曾在长安、洛阳寺庙作佛教壁画400余幅，情况各异；落笔，从手臂开始，或者从脚开始，不失比例。用圆灯写佛像，楼柱的横梁或者弓挺尖的，不需要圆尺。他用兰叶或莼菜之类的笔法表现衣服的褶皱，有飘飘欲仙之势，被称为“五代当风”。他在长安兴山寺当众表演绘画，长安市民、支持者、年轻人蜂拥而至观看。当他们看到吴的“笔锋一挥，势如旋风”时，都惊得大叫起来。
吴道子的《天王寄子图》是他的代表作，留存下来的是宋代诗人李的临摹本。这幅画的内容是描述佛教始祖释迦牟尼出生后，他的父亲数独国王和莫伊耶夫夫人背着他(西达王子)去朝拜大自由寺，诸神膜拜他的故事。
吴道子一生主要从事宗教壁画的创作，碑刻丰富，有传法者，如梁武帝、龙侯等。他在千福寺西院北廊的壁画中把菩萨画成自己，与韩干后来的宗教壁画《一个小妓女写她的贞操》和《一线高手》是一样的。他可以自由地处理上帝的世界，而不受宗教教义的束缚。他不愿意以神的“提供者”的身份站在佛国的角落，而愿意以一个普通画家的身份主宰神的土地。他能把达官贵人拖进地狱，可见他对宗教神权的蔑视。吴道子的山水画也很成功。玄宗派他到四川视察蜀山、蜀水，让他画个草稿回来作画。可是他在蜀中考察回来，连个草稿也没有。玄宗责备，他从容不迫。在大同殿上，他画山川、山石、沙滩，写如暴风骤雨，纵横三百里的嘉陵山水，一日之间赢得赞誉。他的“瘦体”画法是后世的鼻祖。
在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称为“圣人”:一位是晋代(公元265-420年)的王羲之，被称为书圣；一个是唐代(公元618-907年)的杜甫，被称为诗圣；还有一位画圣，就是唐代的吴道子。
吴道子一生的主要活动是在唐朝开元、天宝年间(713-755)。吴道子出生于杨寨(今河南省禹州市)。他小时候失去了父母，生活贫困。为了谋生，他向民间画家和雕塑家学习。由于他的努力和杰出的才能，他在20岁时就已经出名了。唐朝皇帝召他入宫为宫廷画师，改称道宣。作为皇家画家，没有皇帝的命令，他不能画画。这样，一方面对于一个具有强烈平民意识的艺术家来说是一种约束和限制，另一方面他得到了最优厚的生活条件，不再四处漂泊，可以施展自己的艺术才华。吴道子为人豪爽，喜欢在喝醉的时候画画。传说他在壁画中画佛祖头顶的圆灯时，没有用尺，而是用笔。在龙兴寺作画时，观众座无虚席。他画得很快，像旋风一样，一气呵成。当时的首都长安是中国的文化中心，聚集了许多著名的文人画家。吴道子经常和这些人呆在一起，互相促进，提高技术。吴道子主要从事宗教壁画的创作，作品题材广泛，数量众多。据说寺庙画廊有300多幅壁画，记载的卷轴画有100多幅。其中以佛道题材最多，还有山水、花鸟、动物等。《送子天王图》体现了吴道子的基本绘画风格，打破了顾恺之长期以来遵循的游丝线描。吴道子开创了兰叶画，用笔讲究跌宕起伏和内心的精神力量。他创作时处于高度兴奋和紧张的状态，有点表现主义的味道。