百仁堂对联
张家对联多以隐忍为主，摘抄如下:
九代同堂，各奔东西，漂泊天涯一日，饱尝古今。找源头，要过古仙桥。第九代活下来后，我们把庆忌加到我们祖先的书里，忍着字。大殿前，顾太和、法祖德积阴功。
忠孝三朝，我的思想，我的祖先，我的事迹，我的思想，我的思想，我的思想，我的思想，我的思想，我的思想，我的思想，我的思想，我的思想，我的思想，我的思想。
五十代的颐和唐光还没有被砍掉。忍了几千年的传家宝。善政绝不会留下一本书。忍受前九代的同居。别忘了祖德给了李，全家人永远崇拜他。* * *秋吉五十代河山* * *雷兽颁千年孝。
横批:永木熏三朝三朝，反复蒸赏我思，赵古义满堂，隐忍义孝。
柏仁堂史记
张兆元、韦嘉等。五代后金撰写并修订了《张公仪传》，赵瑛和刘芸监督并修订了《张公仪传》。“周沄寿张张公仪九世同居，北齐时，董‘王安高永乐’主意房子安慰他。邵和梁子恭，隋的大使，也安慰他，并显示他的门了。在贞观，出纳人员加了一块手表。林德忠高宗与泰山有些关系，他路过云州。他在他家很幸运，问他为什么。他要了纸和笔，但书中有一百多字的‘忍’，高宗为此流下了眼泪。"
“子同治剑，唐吉齐一”是宋司马光写的。“张公义九世同居，齐、隋、守其门。去过寿张，幸在我家。我问为什么我能活在* * *，公共艺术书都忍了一百多字了。我一直好心，给了。”
袁武良《长生经》:“张公仪九世同居，唐高宗访其家，问书末。这本书是正确的。天子流鼻涕我给你了。”牛解说:“解说”“张公仪是初唐名士，以善持家著称。”& lt翻译>“张公义家九世同堂。在去泰山的路上，唐高宗专程去他家拜访，问他为什么这么和谐。张公益写了一个“忍”字来回答。唐高宗看了忍不住哭了，就给了他很多绸缎。”牛山木据《张公义》九代人挤在一个家里，却全凭一个“忍”字就能安定下来，这真的很不容易。表面上，唐高宗为自己的隐忍流泪。我不知道唐高宗心中的痛苦并不是他们如此激动，而是他们的行为比皇室高出许多倍，只是因为他们想称霸世界。他的父亲李世民和他的兄弟们自相残杀，就像张公一家一样充满了血肉之情。”
明代有个评论家叫清徐子，他说:“张弓是唐朝唯一的忍者。大众从小到大，无论大事小事，无论人多智多蠢，都要心平气和，快快乐乐。如果人们认为这是一种危险，他们就会坦诚，如果人们认为这是一种困难，他们就会认为这是一种公共观点。”
李明志《唐纪》:“张公仪九世同居，齐隋唐示其门。去过寿张，幸在我家。我问为什么我能活在* * *，公共艺术书都忍了一百多字了。我一直好心，给了。”
明末清初王夫之《资治通鉴》:“张公仪以忍字献帝。评论员说，高宗的损失没有什么可指责的，但增加了它的柔软和懦弱。也是懂得忍恶之道！”书》上说:要有隐忍，但有帮助。忍者，只是为了利用，为了强大，为了守住这个世界。忍耐可以观察事物和感情的变化，它可以打败邪恶的机会，它可以容纳惩罚和奖励的公众，它可以储存杂草的固体。公共艺术的忍耐力保护着九世教派，只有当你听到这些话而不相信它们时，你才能用心控制它，威胁它。否则儿孙仆从嫔妃X叠背激起人们难以忍受的恨意，眼观六路耳听八方，脚观六路栗子，就能操了家族中的葛姬，却能害了第九代。”
《山东通志·孝传·人物》“张公仪久居漳州，九世同居。北齐东安的王永乐，隋朝的使臣梁子恭都露了门。高宗皇帝林德忠封了泰山的房子，问巩义如何才能使他的家人和解。公术是一部有百余字推进的巨著，皇帝感其意，给之以鼻。”
《寿章县志》“张公仪九世同居。北齐东安王永乐，隋朝大使梁子恭，鞠躬慰门。高宗与泰山有些关系，他很幸运生活在泰山上。问书末，公艺术书已忍百余字，他已赠之。”
《支一路略》是清代吴承权编辑的。“张公仪九世同居，北齐、隋唐皆显其门。幸好对他家来说，我问为什么可以，公美术书忍了一百多字。好的话就给。”
《辞源》1915年版《张公义唐寿张任，九世同居。高宗与泰山有些关系，他很幸运生活在泰山上。他问书的结局，书的话是对的，善是给的。”
中国人名大辞典《臧李和》编“张公仪，唐寿，张任，同居九世，帝封泰山。还好他家，一问背景，公共艺术书忍了一百多字。皇上好，命赐帛与叶。”
商务印书馆1988年出版的《中国成语词典》解释“奉献正义:主持正义；节约财富:分散家庭财富。为了正义，拿出自己的钱去帮助别人。”袁，佚名《张公仪九世同居》第二篇解析:“家父生前说有张公仪，此人以前豪爽大方。”
由中国张公意研究会编撰的《张公意文集》第一、二辑已在付梓出版。第一辑包括张公意《社会主义精神文明建设九世同堂》、《张公意1418之旅》、《张公意思想及其深远影响》、《中国第一桥》、《关于台前桥的思考》。中国历史上第一个特大家族的形成与发展，张公毅思想，唐代张公毅家族为什么有那么多官员，古仙桥在哪条河上面，尚同堂在哪九号上面这两篇系列文章。它在弘扬民族文化、加强社会主义精神文明建设方面发挥了重要作用。