你说的“城墙上的地球生命”是什么意思

城头图:

五阴已踏上城头土:城头土为天京雷宇，地利金城，龙盘千里之形，虎住四维。关于这种土壤的成功有两种理论。遇到路边已经完工的土，不需要用火。如果没有路，就必须用火。大都城的土都必须是木，柳，桂，这不是最好的，而且是午忌，丑桑桂最好，其次是壬子。庚寅、辛卯在位，则城崩，不安。是啊，就像看到一个没有夹子的木头，只是和一个高贵的人谈论。见水见山是权贵，甲申丁丑吉祥，天河也吉祥，但破海不忌讳。整合和转型都是建立在运气好的基础上的。土爱路防火，大岗逢山必当贵人观。单看就穷，就孤独，五行只看白蜡。我怕两者互相妨碍，黄金也没用。还必须用Luma贵族来看。

3城头白话翻译

城头满土，天京玉垒，地利金城，千里之形，虎在四维。关于这种土壤的成败，一般有两种理论。路边遇到的都是已经形成的土壤，不一定要用火。如果没有路边，那就是没有成型的土壤，必须用火；大都城土必属木，柳桂非最佳，午忌；桑托把丑放在第一位，仁子次之；庚寅、辛卯在位，城池崩，不得安宁。我们为什么要安全？如果你看到一个没有夹子的木头，你只能由一个高贵的人来谈论它。看水看山是权贵，沈嘉和丁丑是吉祥，天河助他们，也是吉祥。他们只避雷电和大海，不吃醋，都是吉祥的。推土爱民路边防火。大帖逢山，必作高远观。单独看的话，会很穷很孤独。五行见金，唯白蜡，怕损，两者相碍，其余金无用，须以贵人看之。

4武阴城墙土

五阴，伤地，最无力。要旺气，忌自攻，庚寅，辛卯，各种颜色。应该讨论五行:五行和徐兵。这两个人利用了大地之德，一个含火，一个含夜火，表示杨凌在攻，盛世之日为贵人。注:陈赓是聚气之金，不用火炼，自然能成大器。如果你看到火，它会伤害你的身体。如果你看到了死亡之火，这不会是一个很大的障碍。陈佳伊斯佛的光芒最猛，一谈到贫穷，它就会死去。此金不能碎木，因为是气聚之金。严东措说:陈赓黄金有刚建沉厚之德，巧而疏。秋冬的你美不胜收，春夏的你隐于其中。入了格局就能治国安邦，喜欢掌管生死。

5集贸城城墙土

自己的脚，自己的死亡之地，极其克制。丁卯，甲戌，乙亥，未完之火，从合而来，使之有福。五行要讨论如下:自己的脚，自己的死亡之地，建在地震遗址，流行雷，散为和，道德自冲，内在。方法和行为都有，适应变化，也有。注:集贸是自我死亡的土壤，这个土壤是自我压抑的，没有生命的。如果丁卯炉发生火灾，

徐佳彝海的一场山火，

天若无火，福禄寿厚。《五行精要》说:我已死于自己的土，筑于地震遗址，雷风行，散则和，德能钝空。如果他们被纳入格局，他们会以适当的方式行事，适应变化，他们会有延长生命和保持健康的美德；邪灵如果和死亡结合在一起，就会顽固不化，一败涂地。丁丑是幸福之水，他最喜欢金生，最讨厌韦辛的路边土。

《墙上的污垢》和历史悠久的三秋起义

“三秋之乱”是唐朝盛衰的开端。唐朝皇帝因姓李，以老子为祖，以道教为国教。739年，道教著名驱魔人马叔伯告诉唐玄宗，他要以无为而治，道教以无为为理念。玄宗一开始也不信。马叔伯引经据典，做各种仪式，显示道教的强大。他还告诉玄宗，如果按无为而治来治国，可以动员全国的道士来延长玄宗的寿命，长生不老。742年，玄宗改名天宝，正式开始无为而治。它被称为“三秋”，因为它从739年到742年持续了大约三个秋天。是因为马叔伯动员了全国最有名的3600名道教法师，说服了玄宗道教，显示了自己的实力。他在长安做到了，在法会上误开了“鬼门关”，因为道教不是春秋时期的阴阳道。所以我对皮草的阴阳元素也只是一知半解。我误开鬼门关给玄宗看如何养鬼奴役鬼的时候，鬼门关因为开的时间太长关不上。马叔伯把玄宗骗走后，命令其他道士关闭鬼门关，用原来60岁的甲子作为封印介质，导致不同年份出生的人，包括墙上出生的人，都有不同的厄运。也是在那之后国家变得强大，无法达到唐朝的巅峰。因为每一个中国人的好运都被织成了一个封印来锁住鬼门关。从此历代出生的人从出生起就被封印剥夺了好运以加强封印锁住鬼门关。这也是为什么从唐代开始，中国人不再信仰道教，开始崇尚佛教，希望摆脱鬼门关封印以带走幸福，避免厄运。