我为什么选择道教
这个哲学流派就是道家。我和道家的缘分，似乎在黑暗中就注定了。小时候，父亲告诉我，我名字中的“袁静”二字，来源于三国诸葛亮《诫》中的一句话。长大后才知道，早在春秋时期道家经典《文子》中就出现了“非静则无远”这句话。这种奇妙的联系指引着我的人生——因为我很喜欢自己的名字，这让我不断追求“袁静”的意境，并走向道家，在生活中获得巨大的快乐和愉悦。这种感性的联想为我选择道教增添了浪漫的色彩，但当然不能用来解释我为什么选择道教，我需要理性的认识。
要知道我为什么选择道教，首先要搞清楚道教是什么。道教不是道教。道教是春秋时期基本形成的哲学流派，而道教是东汉时期确立的宗教。道教利用道教经典以组织的形式传播“道”的概念，这与道教有一定的关系，但道教也有大量独特的经书。我不是道士，也就是说我不用拜道教的神，不用举行道教的仪式。其实我很喜欢各种宗教和教义，它们的作品就像挂在心里的明灯，让我眼中的世界五彩缤纷。当我在这个五彩缤纷的花园里漫步，享受每一朵花的美丽和芬芳时，我突然看到一只美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞。这只蝴蝶来自庄子的梦。它飞向我，轻轻地落在我的心里。
我选择的道教对人类的政治、军事、宗教、文学、艺术、健康都有贡献。世界上常用的成语，如“慈如水”、“相濡以沫”、“过界”、“异地变”、“自在”、“全然不同”，以及广为人知的故事，如“愚人移山”、“杞人忧天”等，都出自道家经典。道教经历了2500多年的丰富发展，如今随着全球化的深入，对全世界都产生了影响。道教并没有激起信徒的狂热，而是细水长流。即使有时候不流行，也从未退出历史舞台。在2500多年的时间里，世界上发生了各种各样的事情，发生了各种各样的变化。每个时期人类的生活方式和科技水平完全不同，但道教的存在在这个千变万化的时期是不变的。人们总是在研究和了解道教。道教经典不仅有《道德经》、《庄子》、《列子》，还有《关印子》、《文子》、《康仓子》、《无能子》、《舒华》、《道选篇》、《苗振经》、《Xi圣经》。这些经典，像从遥远的时空飘来的古音，回荡在我的心中，具有哲学、文学和历史的价值。
现在我还比较年轻，对道教的理解可能难免不深刻，甚至不准确。我只是把我选择道教的原因分享给大家，接受大家的批评和指正。我选择道教的原因有很多，这里主要只有三个。
我选择道教是因为它的风格简单自然。世间万物都是自然生成的。道教真诚地欣赏自然，顺应自然，追求天人合一的境界，使人充分融入自然，摆脱多余的负担，享受纯粹的美，心旷神怡，神清气爽。人类的生存离不开阳光、空气、食物和水等自然馈赠。虽然人类可以自己制造工具，但制造工具的材料来自大自然，甚至制造工具的智慧也是大自然的馈赠。当人放下自我，把握自然规律，就能巧妙的顺应潮流，改善命运。但人若自以为是，必然会弄巧成拙，受到大自然的嘲讽。
现在人类科技发达，上天入海无所不能。这种发展给我们的生活带来便利的同时，也容易让人产生膨胀的欲望。如果人们为了一时的利益而狂妄地破坏生态环境和社会环境，只会给自己带来更大的灾难。有句流行的话叫“不死就不死”。道家的无为，不是什么都不做，而是不刻意去做，不时刻想着自己在做什么，就是使人“不死”，从而“不会死”。自然的力量是无穷的。即使自然的一部分被人类改变，自然也会在更大的层面上以自己的方式运作，以不可抗拒的力量改变人类。当人懂得谦虚的时候，就会发现自然不是在反对他们，而是在帮助他们。
我认为道教按照西方哲学术语来说就是泛神论。泛神论就是以自然为神。有神论者常常指责无神论狂妄自大，因为无神论不信神，会让人不受约束，为所欲为；无神论者经常指责有神论让人自卑，因为有神论这种人格化的神喜怒无常，人们害怕这种神不会放过，错过机会。泛神论视自然为神，因为它遵从自然，所以不会受到规则的约束，又因为它视自然为神，而不只是普通的自然法则，所以会有崇高的观念，不会为世俗的欲望而堕落。
人过着简单的生活，就会因为知足而幸福。感官刺激，比如物质享受，大鱼大肉，带给人的快乐是极其短暂的。在满足世人欲望的同时，也激起了更多的欲望。在不断填补这些欲望的过程中，人会变得越来越麻木，感官迟钝后就无法体会幸福。荣华富贵容易让人虚荣，聪明伶俐容易让人骄傲，仁义礼仪容易让人虚伪，花言巧语容易让人迷惑，歌舞升平容易让人浮躁，美丽的外表容易掩盖丑陋的内心。这些看似有益的东西，如果人们过分依赖，就会失去自性，给自己带来灾难。当人们刚刚开始过简单的生活时，他们可能会感到不舒服，甚至痛苦。一旦他们习惯了简单，就会发现这比追求贪婪有趣得多，因为这种生活真实、宽广、平和，给人真正长久的快乐。如果人们没有什么必要的东西，他们的心就会自由，他们可以在任何地方找到乐趣。
智慧不是构想出来的，而是实现出来的。带着轻松愉快的心情，我们可以静静地感受，不吃不玩，幸福的感觉自然会从心底升起，那种说不出的幸福感自然会笼罩我们。通透平和，意境深远。我们应该保持身心的有序和纯洁，与自然和谐，与天地融为一体。这种身心的整体愉悦远远大于感官的具体愉悦。
如果不用“道”字来命名道教，那么我觉得“命”字最适合道教。道教就是让万物有生命，让世界充满生机、健康、进步，给人以活力和灵性。用道家美学创作的文艺作品，反映并使人欣赏蓬勃发展的事物，既不生硬，也不傲慢，也不太冷淡；不会激进疯狂，不会太热，而是温暖湿润，清澈凉爽，传递新鲜正能量。
自然界的一切也有道德，是人应该模仿的对象。自然昼夜，四季反复交替，人的运势也是相互转化的，不必对一时的情况过于执着；自然的水往下流，在不同的器皿里呈现出不同的形状，滋养着生命。人也要力求变通，利益众生。自然的山谷是空的，所以人也要谦虚，懂得“空”“无”的无限妙用；自然之海容纳百川，人要胸怀宽广。人和万物一起生活，直到永远。
我选择道教，是因为道教的追求是平等，是利民。世界总是喜欢财富，讨厌贫穷；热爱尊严，痛恨卑鄙；爱赞美，恨谩骂；喜欢美女，讨厌丑脸；我喜欢顺境，讨厌逆境。之所以会这样，是因为人们往往不能一视同仁，所以会避开被定义为“坏”的东西，而涌向被定义为“好”的东西。“土豪，我们交个朋友吧。”正是这种不平等的观念，让人们的心随着外界而起伏。当他们想要什么的时候，他们被贪婪所折磨。当他们想要某样东西时，他们会尽力而为，努力工作。当他们不这样做的时候，他们会怨恨。如果他们在想要什么的时候犯罪，他们会担心自己会因为恐惧而受到惩罚和折磨。得不到就念念不忘，羡慕别人，得到了就看不起别人；得意时得意忘形，失意时垂头丧气。照这样下去，我们将永无宁日。为了外在的得失而失去宝贵的生命，那将是极大的遗憾。如果我们能像道家一样平等地对待那些不同的东西，我们就能超脱于物，心安理得，不把任何事情看得太重，升起一种虚无飘渺的心境。如果你不喜欢或者失去了，你也不必去扰乱你内心的安定和快乐。
这种对平等的理解，让我们接受包容，认同现实没有错。包容不是为了显得坦荡，而是为了更好的品味生活的每一秒，对自己来说很现实。这里需要说明的是，必须承认一切事物之间的差异。男人当然不是女人，成年人当然不是孩子。这些都是必须尊重的差异，但我们也要有平等的认识，以平常心生活。因为我们尊重的东西不一样，所以在建公厕的时候要分别建男厕所和女厕所。因为我们有平等的认识，不会歧视女性，当然也不会歧视男性。
把平等的理解放在国际上，就是国家不分大小，不分好坏，促进霸权消失；把平等的理解放到中国，就是整个社会人人享有同等地位，反对以权谋私和腐败。把平等的知识运用到社会活动中，自然会追求人民的利益，这样整个社会就不会围着顶层的几个贵族跑，而是作为一个整体来跑，维护大多数人的利益，让人民享受幸福。道教有文子、康仓子的“形意兵”观念，即兴正义守护平安百姓。也就是说，道教所追求的社会不是金字塔结构，而是地球结构。
平等的理念对残疾人事业有一定的启示。这种启蒙不仅让人意识到应该帮助残疾人，更重要的是让人尊重残疾人的人格。作为一个残疾人，每次看到《庄子》里那些残疾人发挥所长的部分，我都深受感动和鼓舞，也会明白原来外在的东西并没有那么重要。
平等的理念可以指导人类保护动植物。人类之所以杀动物，毁植物，当然是利益驱动，我觉得也和人类的傲慢有关。人类确实比动物高级，但人类的生活离不开动物。动物促进了人类的发展，对人类的科技文化有着独特的意义。如果你过度伤害动物，就会伤害人类本身。无能的儿子幽默地列举了很多人类和动物的相似之处，让人笑过之后深思。植物对人类的意义也是深远的，涉及方方面面。它们的光合作用可以为人类释放氧气，它们美丽的姿态让人心旷神怡，所以要珍惜植物。
如果过于看重表面的强大，推崇所谓的强大，我们很可能会被事物的表象所迷惑，甚至与所谓的“强大”一起被埋没，与所谓的“强大”一起被自然力所淘汰和摧毁。对平等的理解让我们明白，硬的东西并没有看起来那么强大，软弱可以战胜强大。柔的力量是无穷的，道家以柔养人。
我选择道家，因为道家的思维是保持一种平衡。精神与物质、传统与时尚、宗教与科学、自我与自我、理想与现实、未来与现在、利民与利己等等。，这个世界总是提出看似选择题，同时呈现事物的两面，让人无所适从，不知道选择哪一面。在感受到选择某一方的好处时，世界往往会粘着感受到好处的那一方，极端或极端地促进这一方。当这一面的弊端出现的时候，世人就会极度厌恶这一面，抛弃这一面，踩着曾经捧天的脚，转向对面。事实上，我们可以把这种情况视为一个有趣的游戏，而不是一个难题。世界上很多事情都有两面性。虽然这样的面有很多，但是道家把这个世界上的很多面都归为“阴”和“阳”，这样我们就可以简单的理解了。道教让人们调和阴阳，在那两面之间找到平衡，统一矛盾的东西。一个有道家思维的人，经常会说“既有这个又有那个”或者“既没有这个也没有那个”。一个人如果选择了道教，就不会因为这个选择而让自己凭空变成一群敌人。因为道教没有必须消灭的目标，可以容忍对立，所以几乎没有人对道教有仇恨。一个宽厚的汉字，不仅是中国的名字，也是世界应该遵守的理念。
这里有一个我认为非常重要的例子。人的欲望会让人去伤害别人，去犯罪。虽然他们在满足欲望的时候会很开心，但是谁都不想成为别人满足的牺牲品。所以很多人用仁义礼乐来压制世人的欲望。每个宗教的教义明显不一样，一个宗教内部的教派也不一样，但是不管他们有多大的不同，不管他们之间有多少矛盾，都是劝人为善。宗教虽然不用“仁、义、礼、乐”这四个字，但这些宗教和儒家思想在某种程度上是可以归为一类的，都很珍视仁、义、礼、乐。让世人感受到仁义礼乐的好处，并发扬光大，让社会在善的感召下保持稳定，形成世界各民族的传统。但是时间长了，这些传统就会制约发展，让这个世界受到繁文缛节的压迫，得不到世俗的快乐。这时有人挑战传统，主张放纵。在这些人的引导下，世界很快得到了物质享受。近在咫尺的世俗幸福是如此真实可信，以至于让人放弃道德规范，将世界拉向堕落的深渊。在这种大家都放纵的情况下，有些人会想起已经建立起来的传统，捡起来，为之努力发声。
道家很早就看透了这个问题，双管齐下，既让人化解欲望，又让人抛弃伦理。道家使人回归本真，而贪婪和伦理是违背人的本来面目的。在道家经典中，往往有分析贪婪的危害，批判伦理道德虚伪的内容。满足欲望，固守至善，并不能让人拥有最高的幸福。只有了解自然，顺应自然，才是最高的幸福。如果说儒家和宗教是来自天堂的天使，各种教人放纵欲望的思想是来自地狱的恶魔，那么道家就是来自大森林的精灵。
这里特别需要指出的是，单纯地在矛盾双方之间寻找一个中心点，并不是智慧的体现。我们应该在矛盾的两面中选择正确的立场，而不是中间立场，有时我们会偏向一方。比如精神和物质之间，应该偏向精神。因为精神是核心，是统治他人的关键，而人是可以主动去把握和调整的。如果现实难以改变，只能说明相应的精神难以改变，而现实本身却非常容易改变。
以上三点是我选择道教的主要原因。道家思想博大精深，内涵远不止我写的，值得世人一生去领悟。道教起源于中华民族，其经典记载了中国人的历史。所以中国人会对那些经典感到亲切，道教给了中国人文化自信。道教是全人类的财富，不仅限于中国，道教的智慧在全世界都可以使用。
世人为道教创作了各种体裁的作品，如纪录片《问楼观》、越调《老子》(由此改编的戏剧电影名为《圣人老子》)、电影《老子出关记》、电视剧《老子传奇》、漫画《射而不射》、《老子三百问德》等。在这些文艺作品中，关于老子的故事，既是史料的再现，也是作者的创造，不能完全视为老子的真实经历。
在我的脑海里，有各种宗教和教义的痕迹，我会用各种宗教和教义来表达我的观点。比如我的文章《三因》，为了让读者关注深层次的原因，超越眼前世界的束缚，我用了佛教的“因果”一词。我选择的不仅仅是道家，而是各家的精华。这也是道教的接受度和包容度决定的。在新时代，道教也应该有所创新。
虽然我不信道教，但我愿意和道教徒一起推广“道”的概念。想和儒家弟子，佛家弟子一起了解国学。与穆斯林、天主教徒和基督教徒一起传播真善美；与中国* * *产党一起实现中华民族伟大复兴，共筑人类命运同体。
2500多年来，道教为世人带来了无数美景，惠及各个年龄、各个地域的人们。我相信道教在未来会继续下去，给世界带来更多的美好！