2000多年前，杨王孙说厚葬对死者不利。为什么世俗风气很难纠正？
齐侯写信给杨王孙说:“王孙生病，我不能去看望他，因为我跟随皇帝去永帝朝拜的日子快到了。希望你能保持精神，减少思考，看病吃药，珍惜身体。我私下听说你被命令裸葬。如果死者是无意识的，那没关系。如果死者有意识，那就是在地下宰杀尸体，看到祖先裸体。我私下不赞成你这种做法。此外，《孝经》上说，‘死者制棺，制衣，制被。’这也是圣人遗留下来的制度。为什么我们要坚持裸葬的观念？请仔细考虑一下。"
杨望孙回信说:“听说古代圣王根据人们对亲人恋恋不舍的天性，为他们制定了一套礼制；现在我埋葬的不仅仅是礼制。我之所以裸葬，是为了匡正世俗风气。厚葬确实对死者不好，但是世俗的人互相攀比，浪费金钱，让它烂在地下。有些人甚至今天被埋，明天又被挖出来。这和把他们的骨头暴露在荒野有什么区别？况且死亡是生命结束后的解决之道，是万物的归宿。回到地球，得到解决，这是积压的事情，回到它的原始。返璞归真，漆黑一片，没有形状，没有声音，这是符合大道法则的。装饰外表向大家炫耀，用丰富的、孤立的本源来埋葬，让逝者达不到家，无法改变，让事物失去应有的位置。而且，听说精神属于天空，身体的骨骼属于大地。灵离形归本，故称‘鬼’。‘鬼’的意思是‘回来’。精神死亡后，肉体单独存在，哪里还会有意识？用钱帛包裹，用内棺隔离，用丝线捆绑，口中含玉，却无法溶解，化为干肉。一千年后，棺材腐朽了，好让它回归大地，回到原处。从这个角度来看，长时间待在棺材里有什么必要呢？以前帝尧下葬的时候，把树干挖空做棺材，绑上葛藤，挖好坟坑，深度不到泉水，只要上面没有臭味就行。所以圣王活着容易主张服务，死后容易安葬。不要在无用的事上加添劳力，不要在无意义的事上花钱。现在把尸体埋了让它回不到土里是浪费钱。死人不知道，活人得不到。这真的很蠢！唉！我不干！”齐侯说，“说得好！“所以他被裸葬了。
2000多年前，杨王孙说厚葬对死者不利。为什么世俗风气一直难以纠正？我认为这是因为中国人是世界公认的最担心死者的民族，哀悼和重葬的传统已经延续了几千年。人们经常赞美那些深埋死者的人。但发现有很多埋得很深的老人，他们的子女生前并不孝顺。经济条件好的家庭办丧事会多花钱，经济条件差的只能跟风。我想起韩非子的内藏:齐人喜欢奢华的葬礼，结果生产出来的布全部用来做寿衣，木头也用来做棺材。齐桓公非常担心，于是他把这个情况告诉了管仲，说:“布用完了，我们就没有衣服穿了，木头用完了，就没有制作防御装备的材料了，豪华葬礼的气氛就停不下来了。怎么能禁止呢？”管仲回答说:“所有人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下了一道命令:“如果将来棺材做得过于豪华，死者将被屠杀，服丧者将受到惩罚。”作践身体，没有名誉可图；惩罚那些主持葬礼的人是无益的。人们为什么要这么做？没过多久，葬礼的奢华就停止了。虽然不能像齐恒公那样直接下令惩罚丧主，屠杀死者，但政府还是可以干预的，只是火葬干预了。我不相信这种相对容易的事情是可以纠正的。我觉得有些人不明白是社会风气重要还是GDP重要。我也这么认为你怎么想呢?