？练气功的最高境界:淡定、心安、心静。
:冷静
，注意安静。修行者能否快速进入寂静，寂静的深度是一个人功力的重要标志。安静是对人体的一种精神维护。人在静默中可以吸收丰富的精神营养(也叫精神维生素)。安静也是一个净化心灵的过程。我意识到冥想和人的道德修养是紧密相连的。
中国传统养生理论既重视身心保健，又把道德修养放在第一位。安静的程度其实是人们道德水平的一个标志。仔细分辨，沉默有两种:一种是暂时的沉默，一种是长时间的沉默。安静一会儿也可以叫安静一小会儿，就是在练武或接受气功治疗时，摆脱杂念，使大脑没有主动的思维活动，意志坚定，全神贯注，忘记了自己，外面的一切都仿佛不存在，进入一种醉而不醉，若有所指，仿佛不在的状态。
稍微安静一下可以稳定脑电波；二是可以降低能耗；第三，它可以降低血液中乳酸的浓度，因此它可以迅速和获得显着的健身效果。进入运动状态后，患者和练习者可以更有效地接受气功大师的信息和指导，进行内部调整，达到健身消积的目的。
长期安静也可以叫大安静，就是一天24小时，一直处于安静的状态。只有暂时的沉默而没有长时间的沉默，会让气功健身的效果大打折扣。修行的时候可以摆脱杂念，但是修行后回到现实，热衷于追逐名利，名利得失，看到别人在某方面超过自己就嫉妒，觉得委屈就悲愤，遇到不如意就拍桌子瞪眼，大发雷霆，修行的安静效果就被冲走了。气功的静，不仅需要暂时的静，更需要长久的静，长久的静才是奋斗的目标。长期的寂静可以分为三种境界，即三个层次，即平静、平静的心、平静的心。
平静是长期安静的低级阶段，是修行入门的开始。淡定，看似很简单，但要做到并不容易。
人活在世上，心理上很难平静。就像大海，很少有真正风平浪静的日子。社会生活复杂多变。人就像奔流的黄河中的扁舟，不断地与激流险浪搏斗。当你遇到困难、挫折和危险时，你会不时地遭到暗杀，你会不可避免地遭受不公。“祸不单行”，“人算不如天算，花算不如天算”，“失望往往十有八九”。特别是人是有欲望的，就是有各种各样的私欲，比如追求升官，向往财富，贪图美色。当人生的旅途不是一帆风顺的时候，当一个人的追求无法实现的时候，一个人心理就会不平衡，内心甚至会波涛汹涌，电闪雷鸣。一个人怎么可能安静？！
自私是最糟糕的精神状态。热衷于追逐名利，迷恋于灯红酒绿的享受，被束缚在“自我”的小世界里，得意时会狂妄，失意时会颓废，一落千丈。
被名利枷锁“锁住”的人，当事情发生时，既要算计别人，又要防备别人的阴谋或对自己的报复，于是终日被困在紧张、愤怒、压抑的情绪状态中，大脑将不得安宁。缺乏道德修养的人容易与周围的人发生冲突，甚至因为一些琐事激化矛盾。当他们处于心理苦恼状态时，很难摆脱心理困境。一个要求别人或自己的人，总是处于紧张的心理状态。贪图安逸又太自私的人，往往对自己苦苦追逐的金钱感到厌倦。他们整天遭受损失，看起来很沮丧。他们怎么能冷静下来！
对于这些人来说，练气功首先要让他们达到第一种境界的静，也就是从容。怎么才能淡定？就是遏制私欲，让虽然有私欲，但能自制。在静静的练气功的时候，要注意提高自己的自控能力，当财富、权力、物质、* * *这些观念上来的时候，我们就能控制住，让它们在自己的头脑中占据不了主导地位。
林则徐有一句座右铭:“控制愤怒”，用来告诫自己在有事要生气的时候要“控制”，把胸中即将爆发的怒火压抑下去。只有抑制住愤怒，才能冷静沉着地处理各种棘手的问题。
清代名人张仲甫写了这样一副养生对联:“贪愚为君子三戒；集戒智，传圣五经。”这幅对联将儒家的世界与佛教的诞生进行了兼收并蓄的结合，寓意佛教中的贪、戒、怒、痴，与《论语》中的“君子有三戒”有相通之处。只有禁欲，才能长寿；只有坚持佛教徒所说的，才能健康长寿。清代名人翟公甲曾写过一幅养生对联:“静而静也动，五脏消* * *；荣也忍辱负重，一生不曾走在危难之中。而且这幅对联阐述了养生之道，动静皆宜，对于经常心烦气躁的人来说，真的是灵丹妙药。
类似的古人名言还有很多，比如“要清净，要避贪，要享乐，要安生”，“人之所以快乐，是捆绑了自己的欲望。私欲萌发时，良知是自觉的。睡一觉就消除了，人还是会幸福的。”只有在练气功的时候，尽自己最大的努力做到“摆脱奔驰竞争的心，永远不失去华丽美丽的想法”，才能进入宁静之门。
:冷静。
和平的进一步改善是心灵的平静。冥想是长期冥想的中级阶段。
心安，就是在平静的基础上，摆脱私欲和无私的欲望，做到不为复杂的诱惑所动，不愚蠢，不贪婪，自净，无欲无求，心无杂念，足有快乐，自然宁静。
道家养生强调节欲休闲的心理情趣。现实世界是物质世界。人没有物质就无法生活在其中，也无法不拥有某些物质。比如，一个人总会有或多或少的私有财产。没有一定的私有财产，人们就无法生存，更不用说实践。谈“除私欲”，就是不被财产和私欲所束缚，保持自由开放的心态。
“不为名，不为利，否则，势必勾心斗角，与人争利，伤神伤身。”“无私的心，广阔的世界。”古往今来的圣贤和名人在这方面发表了许多一脉相承的观点，并付诸实践。儒家的创始人孔子是一个胸怀天下，不考虑个人得失的人。他的志向是让“老人有安全感，朋友信以为真，年轻人有身孕。”对个人生活的要求也不高:“不想吃饱，就不会想过平静的生活。”他说吃粗粮，喝凉水，弯胳膊当枕头，“幸福也在其中。”对于修行歪门邪道获得的财富，则视为“浮云”。
学者、武术家、气功大师张三丰说:“能看透、能脱身的人，自然不羡慕别人的富或贵，所以求我心安，守我的修真之道。人在叫嚣，我在沉默，人在烦恼，我在淡然，问人是不是达不到，穷不穷，旁观者不公平。”
历代养生专家都强调养生必须以精神修养为基础，精神修养要“素朴天真”，保持清净的心，坚持意志，培养良好的品格。怎么才能淡定？第一，要认识自己，要有自知之明；第二，要懂客观，适应社会。你会觉得自己很普通。
人，没有奢望，就是淡定？并由此升华到朴素无邪的境界，即泰然处之。
古人认为，达到这一点的方法是努力追求一种“无、无、无、无分别”的生活方式，即不被自己的财产所束缚，不抛弃自己，不与他人不同。道教提出了“九守”的要求，即“守和、守灵、守气、守仁、守简、守拙、守盈、守弱”，从而达到一种无欲无念的自然平和的心境。
把这句话作为养生之道也是恰如其分的。无欲则刚，因为有了无私的欲望就会心胸宽广，别人做错了也会原谅你。别人做了对不起自己的事，也不总想报复；为他人做好事，善待他人，从不考虑他人如何回报；对于自残的人，不要以眼还眼，以牙还牙。当然是指不是罪犯的恶人、混混。这样，一个人的心灵就永远不会在欲望的海洋中沉浮，从而“无欲不朽”，身体健康。
做法:神精
神境是精神宁静的进一步升华，是气功入静的境界，是修行者的追求。当然，神境也要求无我欲，但神境的无我欲是建立在对自然之道原理的透彻理解和深刻领悟之上的。
《黄帝内经》“古天真说”说:“古之人知其道.....所以他们能够与上帝和谐相处，活到100岁就去世了。”中国古代哲学家对道有很多论述，道的内涵非常丰富。它不仅指宇宙的生化状态，也指事物发展变化的一般规律，认为自然界和人类社会的变化都是一定规律的结果。
在修行禅修的时候，要争取道的融合，让自己完全融入自然，用自然的规律对待周围和自己的一切变化，认识到一切都是自然内在规律的反映和必然结果。孤立的“我”是不存在的，“我”是融化在自然中的，个体是自然的一部分。这个时候你会觉得“道”是伟大的，“我”是很渺小的，这样你就可以置身事外，顺其自然，以宏观的眼光看待身边发生的一切，比如自己的起起落落，就像沧海一粟，微不足道，此时。正如白居易所描述的:“湛湛玉泉色，悠然浮云，悠然临水，清净清净。”
达到淡定的程度，就会在外表上表现出来。古人云:“面不浮，目不乱。你会知道，你不能在你的胸膛里保持平静，直到你长时间保持它。”李“天:？如果你深思熟虑，心平气和，善于描写，那就有天气了。”意思是说，如果你的脸不浮躁，眼睛不错乱，你就能知道这个人的心境是平和宁静的，这样你就能顺其自然，遇事淡定，得意时淡泊，失意时从容，在家时无忧无虑，无事时清明，历尽沧桑。尤其是每一件大事都有从容，有“破而不惊，加而不怒”的涵养和魄力。
逃避世界无所作为置身事外顺其自然不是被动的取得巨大成功的人也有事业追求。他们追求事业本身，从不为名利和权力所动。宋代大诗人苏东坡一生坎坷。多次被贬，直到被贬到当时的“蛮荒之地”崖州(今海南岛)。即便如此，他还是大声唱道:“我不恨南方九死一生，我会快马加鞭，做我这辈子最好的。”他曾说过一句富有哲理的话:“我任性，无忧无虑，我对命运持开放态度，但如果我尽力了，那就无解了。”意思是通过理解哲学、与朋友谈心、欣赏山水来陶冶情操。为了度过晚年的恶劣环境，苏东坡强调自制和自保。
志坚“谁点缀云与月，天与海澄明。”“浮云变物，独月心明”，形象地描绘了他清澈的精神世界。正是有了这种境界，他才能在很多方面有所建树，仅他写的大量传世汉文篇章就足以照亮史书。
古人说得好，要想心平气和，就不能“久久为功”。任何有志于投身气功事业的人，都应该“修心养性，修精神高度”，在长期的修炼中涤荡心灵的世俗精神，营造一个干净纯净的精神空间。
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