《道德经》第二十章你是要随波逐流还是做自己？
第二十章
绝学1无忧。它和A 2有什么区别？美与恶3的区别？人怕什么，我们一定不怕。
干旱4，还没完！每个人都熙熙攘攘，像监狱，像春天的舞台。我是一个人，它不是7的标志，像一个婴儿的未出生的孩子8；对不起，如果没有回报。大家都绰绰有余，我只有10。我是多么愚蠢的心啊！混乱！
俗人赵赵11，我一个人昏12；俗人观察13，我一个人无聊。就像15的大海，16的无尽。每个人都有17，但我固执，鄙视18。我和别人不一样，你妈是19
给…作注解
1.绝学:摒弃灵动礼仪的漂浮散文。
2.只凭一句:只，恭恭敬敬的答应，晚辈回答长辈的心声；啊，微微的答应，一个长辈回应晚辈的心声。这是一个区分尊卑的术语。
3.美与恶:有一个版本的“善与恶”，美与恶是对立的。第二章已经出现，简体字版和帛书版都是“美”，应该算是“美恶”。
4.苍凉:辽阔开阔的样子。
5.西溪:形容纵情享乐、意气风发的样子。
6.太快:牛羊猪指的是丰盛的宴席。
7.预兆:没有征兆和征兆。
8.孩子:同“咳嗽”指的是婴儿的微笑。
9.儩儩儩:尹磊磊，无群而降，无所依靠。
10.遗产:意思是不足。
11.赵赵:聪明又聪明。
12.昏:无知的样子。
13.查查:严厉的眼神。
14.呆呆的:憨厚。
15.丽安:安静。
16.骨骺:大风。
17.友谊:有用，能干，有能力。
18.固执和轻蔑:形容愚蠢和笨拙。
19.你婆婆:守道最重要。母比喻说吃母就是吃母，吃就是养，就是用道来养自己。
今日翻译:摒弃灵动浮华之学，则无纷扰。承诺和谴责相距多远？美丑有什么区别？人们害怕的东西不能不害怕。豁达，似乎永无止境。每个人都兴高采烈，像是去参加一场盛大的宴会，像是上台去看春天的美景。我一个人冷漠安静，没有故作姿态，就像一个还不会笑的婴儿；就像无家可归一样。大家都有剩余，我好像有短缺。我真的有一颗傻子的心！混乱！大家都很耀眼，我却很无知；大家都很聪明，很严格，我却很简单，很无趣。安静，像深海；优雅的外表，仿佛没有尽头。每个人都有事情要做，我却又笨又笨拙。我和别人不一样。我重视守道。
《道德经》与人生智慧
我说的“学习无忧”，字面意思是不学习，就没有任何烦恼。乍一看我会觉得我是“读书无用论”的鼻祖，是人渣的救星。老子之后，庄子说:“我的生命有限，但我的知识也有限。有了无垠，就差不多了！”意思是生命有限，知识无限。用有限的生命追求无限的知识是多么危险啊！这样一合计，人们就会觉得老庄弃学是大大不可取的。
庄子是怎么想的？这里不讨论，但是我真的不提倡学习新知识？老子在周代做过藏书室史，现在大概相当于国家图书馆的馆长。他几乎肯定会读很多书。如果他说他没有知识，没有人会相信他。但是老子为什么要这么说呢？古人所谓的“学”，主要是指“学文学”，也就是比较简单的读书的学问，不像我们今天的“学”那么宽泛。
是不是因为我读了太多的书，看到了这个世界无可奈何的真相，用今天的话来说就是“我知道的太多了”，所以要奉劝世人不要一头扎进学问里去？还是老子看到了文化和教育承载了统治阶级的意志，学到的东西终究是有限的，越学越离自己的“初心”和“质朴”越远，受教育者戴着同样的文明面具，失去了个人原创性？君不见，禅宗六祖慧能不识字，却能“提出直指人心、视自然为佛的宗旨，一扫师徒繁琐之学”。
著名职业规划师古典曾说过:
肿胀怎么办？把书扔掉？拆学校？
估计你要是敢这么说，你的声音已经被四面八方的砖头砸晕了。
其实我并不是不提倡学习，否则我也不会把《道德经》留给后人。老子更注重在实践中获得真知。老子在第四十一章提到“上士知道勤”。在老子的评价体系中，上士是最接近道的人，老子肯定要反复实践才能获得真知；老子在第70章感慨“吾言易知易行”，先说“知”，再落实到一个“行”上，说明老子推崇学而时习之，知其必行！
仔细分析老子当年被《道德经》劝诫的对象，都是针对知识水平较高的文人阶层，也就是所谓的精英阶层。这些人读了很多书，所以老子希望他们能够抛开迂腐，“勤勤恳恳地工作”，为人民树立榜样。结合老子生活的时代背景和整部《道德经》来理解这句话的出处，就不容易误入歧途。如果断章取义，把“无忧无虑的学习”当成不学习不成长的挡箭牌，这是最大的误解。归根结底，如果我们不好好学习，我们根本没有资格接受老子的教诲。只有努力达到入门线，才能进入老子的门槛，登上老子铺设的平台，了解他想向特定的受众表达什么。在此之前，我们只能更加努力的学习和成长，才能接近圣贤。轻易自暴自弃的人，是没有福气听到这个话的。
接下来，它和啊有什么区别？美与恶的区别是什么？
这两个反问显示了老子对立统一的哲学观。只有啊，可能存在于一个人身上，因为他既可以是长辈，也可以是晚辈，他需要和别人一样被尊重；而美与恶也是相互伴随的，正如老子在第二章中所述。老子一再告诫，为人处事，不可走极端。当他看到一张脸时，他应该试着从它的反面去思考，这样才能不偏不倚。
对于“人怕什么”，老子没有说“放马过来吧”，而是谨慎地说“不要怕”。从进化的角度来看，人类最原始的学习是通过经验来学习，比如采摘和狩猎。因此，我们进化出了我们的感觉能力和肌肉记忆。当我们意识到危险时，会立刻警觉，自动启动“战斗”或“逃离”的模式，这是人类在刀与火的生存竞争中留给后代最宝贵的财富。正是因为如此高的身体敏感度，人类才得以保存和繁衍。所以老子的畏人是尊重我们基因里遗传的自保法则，是不显勇的明智之举，完全在道。老子的命题，与心理学中对集体无意识(遗传保存下来的无数同类型经验在最深层心理层积累的人类普遍精神)的理解不谋而合，令人惊叹。
然后是一段很长的独白，老子说出了自己的心里话，很坦率地把“我”和“大家”做了比较。你可能注意到了，老子描述的“我”，以现在的尺度来看，似乎根本不算“成功”，且看老子描述“我”的那句话:“博Xi，愚人之心，惑，惑，惑。面对世界的繁华，老子不媚俗不贪婪，保持淡泊淡定，不理会世俗功利的判断，不怕大家的嘲笑和奚落。他看起来又笨又傻，就像一只呆呆的“木鸡”。这样的本事需要多深的修炼？
人是有社会属性的，害怕被孤立，所以总想和周围的人保持一致。心理学上有个词叫“从众”。社会心理学家发现，个体很容易受到外界行为的影响，自身的感知、判断和理解表现出符合舆论或大多数人的行为。这就是从众心理，也叫从众。从众是一种非常普遍的心理现象。实验表明，只有少数人能保持独立，不被人循规蹈矩。而那些少数坚持自己独立的个体，不仅有勇气，更有鹤立鸡群的大智慧。
虽然从众让人有安全感，但是它的弊端也很明显。首先，从众使人失去个性，世界是丰富美好的。唯诺诺马首是瞻，失去自我独立性，缺乏吸引他人的独特个性，不利于与他人建立良好安全的人际关系；其次，从众给个人一种匿名感，会随意打破规则(比如中国式过马路)，影响和谐的社会秩序，严重的甚至会做出伤害无辜的恶性社会事件；随波逐流也会扼杀创新的勇气和精神，阻碍社会的进步。
改变世界的往往是特立独行的人！
如何在不随大流的情况下保持自己的独特和完整？
本章最后一句，老子给出了答案——
我和别人不一样，但是我吃我妈更贵。
老子告诉我们，他之所以与众不同，是因为他得到了道的滋养，重视道。坦然接受自己的独特，是大智慧孕育出的大勇气。只有掌握了智慧，获得了道，才能有勇气坚持自己的独特性。《把时间当成朋友》的作者李笑来老师也是比特币首富。在大家都不看好比特币的时候，他通过自己的深入研究坚定了信念，并大量持有，抓住了一个创造财富的好机会。小赖老师说，财富和自由不是终点，而是成长的里程碑，所以他正在带领更多的人努力工作，通过成长自己让世界变得更好。今天对老师的微笑，成为很多人的偶像，包括我，因为在人生的关键节点，他没有失去自己的心，坚持做自己。
独一无二不是凭冲动和运气行事，是自己力量积累的结果，是智慧之光下生命的美丽独舞！除了观看，也许我们可以尝试发掘自己的潜力，让生命之花绽放出独特的美丽！
有些人在睡觉，有些人醒着。做好自己，是一觉醒来的人最好的选择！
醒了就别装睡了，一起上路。......
注:1，在正文中。2.原文部分的参考书目是陈鼓应对《老子注、译、评》的修订补充。