有哪些与老子《道德经》相关的故事？

据史书记载，老子出生于李湘楚库县曲仁里。姓李，名尔，字伯阳。他叫石岳，史称周守仓石。孔子，在恰当的时候，向老子致敬，老子说:孔子所说的，人和骨都烂了，唯言在耳。君子有时开，无时走累(彭累，戴笠也，第一次穿，说没车套。)。我听说梁佳藏在徐若。君子有德，但看起来像个傻子。摆脱孩子的傲慢和色欲，态度和色欲对孩子的身体都是不利的。如果我起诉我儿子，那只是。孔子去了，对弟子们说:鸟，我知道它们会飞。鱼，我知道它会游泳。野兽，我知道它会走路。助行器可以是一张网。游泳者可以是尼龙。传单可以是Tai。至于龙，我不知道它带着风云上天了。我今天看老子，他还是一条龙。老子修身养性，他的学问就是把自己藏在未知的地方。在周住久了，看到周的没落，就去了。关下令尹说:“我的儿子将被隐藏，他将为我写一本书。”。于是老子写了一本书，说了五千多字的道德，就走了，不知道怎么办。老子生于周定王三年，其母80岁生，故称老子。

老子生于公元前570年左右，比孔子大二十岁左右，是他的老师。老聃是一个皇室家族。《左传·丁公四年》说:“吴王母弟八，周公为大屠夫，叔康为司寇，季俗，五叔无官。”这个家族继承了周朝的共同地位。《史记·关蔡氏列传》说:“吴王崩，立为王，为皇族，季设于然。”冉阿让是谪国，所以嵇在也被称为谪国君主，而老聃是这一事实的继承人，所以他也被称为老君。本纪是王乘的叔族，所以它也是本纪的长子，王乘的叔族，在召公哀公十二年被除去。他总是称王文的老儿子为永吉族，老子的真名是老洋子，这个词就是由此而来的。他在学术上被称为洋子，在贵族中被称为柏杨，在教师中被称为老聃，在官员中被称为老君。王子超到楚国去仁里时，被称为老莱子。由于封地位于南境——彭地(开封一带)的沛泽，后人也称他为老彭、彭祖。“李二”是汉武帝反对黄老局面的方式，“纪萌”一词的贬义被颠倒过来了，这不是建立在前汉的基础上的。老子曾经是的国王，离开周去要求他的祖先回到他们在秦国的祖籍，在那里他死了。

老子骑青牛。

我们现在看到的《道德经》，战国时韩非子叫《周树》，秦时陆春秋注叫《尚志经》，汉代叫《老子》。史记开始说“老子自上而下著书，表道德义。”汉景帝以黄自、老子为经，杨雄《蜀王史志》说“老子为关尹西写道德经”，“边让老子明”说“我被迫离开我的道德经典。”可见，老子正文最早的标题是韩非子的《周树》。周代，晋国师旷称之为“义书之修”，晋周王称之为“义法之立”。近日，安徽涡阳县郑店村考古发掘出土了老子在楚国的居所。有一些关于殷墓、圣母墓、圣人老子石像的片段，如春秋时期的陶井壁，以及“文字”、“混元落寿”等。

根据这些线索，很容易找到2520年前《老子》文本与周的“免射”钟之间的关系。由于周树抄铸在圆钟上的顺序与当时的六书顺序不同，所以流传至今的帛书《德经》先于《道经》，其他传记先于《德经》。其他原因没有答案。

老子的社会哲学博大精深，主张辨而不辩，知而不创，为王，目的是完善社会精神和机会建设。他是古今少有的社会辩证逻辑大师。

六、老子的故事

1，老子诞生了

公元前577年夏六月，宋国国君* * *，去逝，右老师华远掌管国事。以左石为首的桓氏家族，早就对政治感兴趣，但无奈* * *当道，又无法做到。今天见* * *公死了，想乘机起义。因为剧情不秘密，走漏了风声，把华远为首的戴氏家族驱逐出了宋国。此后，他被任命为左使，老佐为司马，乐毅为司各特；李新军，这是宋龚平。

石喻率领桓族200多人逃到楚国，在那里住了三年。公元前573年夏六月，楚国起兵攻打宋国，攻克宋国彭城(今江苏徐州)，封鱼石、鱼府为守城之地，留下三百辆战车协助守城。

宋平王召集朝臣商议此事，问道:“敌强我弱，楚兵侵彭城，是我心腹！如果坐视不管，后患无穷！谁来给我拔出这个堡垒？”话音刚落，班里走出一个人道:“我愿意去！”当王萍看着它时，他看到这个人有两英尺高，浓眉大眼，宽宽的脸颊和宽阔的肩膀，威武有力。原来是司马老左。华远表示担忧，对平王说:“鱼石狡猾，鱼府凶残。彭城兵力强大，战车300辆，禁卫3000人。司马虽豪迈，雄健，勇猛，难胜也。”老左按道理说:“鱼和石头都是吃书的虫子；鱼屋，一只狗拴着一只鸡。你害怕什么？老左愿带家眷围彭城，城不能拒还！”王萍答应道。派老将军佐为，率两万大军收复程鹏。

据说宋包围了彭城，日夜攻打。这位老助手勇敢有力，身先士卒，极大地鼓舞了宋军的士气。不到半个月，程鹏的守军就陷入了危险之中。有一天，鱼石和鱼府正在城上督战，看到宋兵兵多，个个勇猛，大家争先恐后地爬城。只见另一位将军，银盔银甲，骑着白马，驰骋在战场上，调兵遣将。阿楚会问:“这首歌会是谁的？”鱼石答道:“是新司马和旧辅，攻城将军。”楚将领纷纷议论:“攻城指挥官不看大军后方敌军的阵势，而突然在大军前方左右夹攻。他怎么能不鼓舞士气！这样，彭城太危险了！”但是时宇是一个有心计的人。他对部下说:“事情会失败，事情会失败。历史上有很多例子。我们怎么知道我军会失败？”老左勇敢无畏，冲锋陷阵，这是他成功的根本；任性自大，这是他失败的根源。你怎么知道他的军队会赢？”楚将军问，“左氏似乎心中有计。有什么好计划？”鱼石回答:“两军对峙。不管他们是前面帅还是后面帅，我们都要见机行事。如今宋兵攻城，主公当挺身而出，以箭疾驰。这是兵家大忌！我有一个小计。如果我们按照计划行事，很难说宋军是否会成功。"

原来是时宇让手下在老左背后捅刀子。老左正在军前督战，突然一支箭飞了进来，直刺他的胸膛五寸。不幸的是，他从马上摔了下来，死了。宋军群龙无首，溃不成军，四散奔逃。

老左的家人在宋颖的帐篷里，有几个女仆，几十个将军和几十个警卫。突然听说老左被杀了，就看到大军如潮水般涌来。许多家庭会匆忙开车，以保护老太太逃离。且战且逃，直到傍晚，虽然追兵

陆毅太清宫轩辕堂(悬挂李鹏的牌位“老子故里”

没了，老太太身边只剩下两个丫鬟和一个车夫。家将不敢阻拦，戴岳在黑暗中，慌不择路，沿着西南方向跑去。第二天拂晓，我来到一个偏僻的村庄，向村民们打听去宋都的路。他们都摇头说不知道。家只会知道应该往西，可我已经在南了。一行四人沿着小路走了七天，还是没有看到汴梁，却来到了项邑(今河南陆毅东)。走着走着，老太太突然觉得肚子痛。原来老太太七月份就怀孕了，老佐为在你面前信守承诺，带着必胜的心尽快和他开战。此时老太太已是兵败如山倒，痛失丈夫，逃亡他国，心中焦虑，身体疲惫，甚至腹中胎动，疼痛难忍。丫鬟慌了，一家人就会停在路边，赶到村里找老婆婆。然而，过了一会儿，我听到大篷车里传来“哇，哇”的叫声，一个早产的男婴出生了。这是老左的儿子——老子。我天生头弱，眉宽耳阔，明眸似深渊珠，鼻子双梁。因其耳朵长大，故名“勇”；因为他出生在虎年(公元前571)，他的亲戚和邻居也叫他小李，意思是“小虎队”。因为在江淮一带人们把“猫”叫作“狸”，音与“李二”相同。久而久之，老聃的绰号“河狸”就成了著名的“李二”，并代代相传。

看到这对可怜的母子，助产士让一家五口住在她家。老张以经营药店为生。他姓陈，叫陈老弟，所以大家都叫老婆婆陈妈妈。母亲陈，无儿无女，善良温暖，让出三间西厢房，与老太太一家同住。老太太危难之际，遇到这位好心人，心存感激。虽然在战争中流离失所，但毕竟出了一个大家族，随身携带软装就够了。再加上家里会经常帮陈老师维持生计，两个丫鬟打理家务，生活滋润。从此，宋朝的战争将领老左的妻儿就一直住在陈国。

2.聪明的青少年

老聃从小就很聪明，他安静而且渴望学习。他经常缠着家人听国家兴亡、战争成败、祭祀占卜、观星象。老太太要儿子变成龙，就请一位精通殷商礼乐的尚荣老先生。尚荣通天文地理，深受老聃家族的尊重。

有一天，尚荣教授说:“人在天地之间是宝贵的，王在万人之中是基础。”老聃问:“什么是天堂？”君子曰:“天在人间明。”老聃又问:“什么是干净的人？”陶先生；“清者，空也。”“太空上面是什么？”王先生说，“在太空之巅，明者也明。”“上面是什么？”“清朝之上，清朝更清。”老聃又问道。“清朝的末日是什么？”老师说:“圣贤未传，古书未刊，愚师不敢妄言。”晚上，老聃带着他的疑惑问母亲，但她无法回答；问将军，家将不可言。于是我抬头看了看太阳月亮星星，想了想天空是什么样子，一夜都睡不着。

又有一天，商老教授说:“六合之中，天地无人影。天有天，地有地，人有人伦，物有物性与天，所以日月星辰可行；有地理，故山川可成；有些人是有关系的，所以可以分辈分。有物理性质，故长而坚脆。”老聃问:“谁推动了太阳、月亮和星星？山河，谁造的？谁决定分辈分？长短坚脆，谁能分辨？”先生说:“是上帝干的。”老聃问道。“为什么上帝能做到？”王先生说:“上帝有能力改变。创作的工作是可以做的。”老聃问:“上帝的力量从哪里来？上帝的力量什么时候才能准备好？”老师说:“我没有传下去，古籍也没有出版。我不敢乱说。”晚上，老聃疑惑地问母亲，但她无法回答。问将军，家将不可言。于是我想了想东西，摸了摸东西，三天不知道饭的味道。

又有一天，尚教授说:“君主是代天管理天下的人；百姓，君主之地也是守卫森严。不遵行神的旨意，就必被废，百姓不遵行，就必有罪。这才是治国之道。”老聃问:“民生不为君，违君牧理也。你的出生是天意。是什么原因让你回到上帝身边？”王先生说:“上帝派你来替天管理世界。盛骏就像在外面；如果你不在，你的生活不会受到影响。你出生的时候，上帝没有收到。”老聃问:“上帝有改变的能力，有创造的力量，为什么不造一个服从命令的国王呢？”大师曰:“圣人未传，古书未刊。我不敢乱说。”晚上，老聃带着他的疑惑问母亲，但她无法回答；问将军，家将不可言。于是，我请香邑人民走遍香邑大地。下雨的时候，不知道有多湿，也不知道在风里怎么吹。

有一天，商老教授说:“世界上最重要的是和谐。失去和平，就要付出代价。如果你为此付出代价，你将会残废。如果你残废了，你就会受伤。如果你受伤了，那就有害无益了。所以，利人则利己，害人则害己。”老聃问道:“世界不和谐，人民正在遭受巨大的伤害。为什么治不好？”先生曰:“内乱则小失和；如果你损失了一小笔，你会得到一个小灾难，但你可以治愈它。国与国之间的争斗是大和平的丧失；如果你失去了一大笔钱，你将得到一场大灾难。大祸临头，如何自处？”老聃问:“如果你不能管理自己，为什么上帝不能治愈你？”老师说:“圣贤未传，古书未刊。愚者不敢妄言。”晚上，老聃带着他的疑惑问母亲，但她无法回答；问将军，家将不可言。于是，我拜访了香邑的人，读了香邑的书。夏天不知热，寒冷不知寒。

3.一周去上学

教了三年，尚先生来送别老太太，说:“我学识浅薄，但机智过人，教了三年。”

今天我来告别，不是因为我的老教授没有尽头，也不是因为我不勤于学习。其实我都学会了。渴望源源不绝，却不困。泳儿，致远图宏之子；香邑，一个偏僻闭塞的地方。如果想去掉杂质，变成玉，需要去周渡深造。

周度，经典如海，圣贤如云，世间圣境，非入其境，亦难成大事。贾母听了，心中疑惑:一则马二十三岁，宋还难归。上周不像是九天。第二，老人只留下这一根，怎么放心他一个人？我犹豫着不知道如何回答。没想到，王先生猜到难了。他赶紧说:“实话告诉你吧，我师兄是周太学的博士，他学识渊博，心胸宽广，爱尊圣贤，以培养人为生，乐于帮助圣贤，推荐圣贤。国内神童的数字都是人民选出来的。不提供衣食，把他们当自己的孩子。

大夫听了老人的话，知道雍好学，有思想，聪明过人。他早就想见到他了。最近有几个家仆路过这里，特别向舒老太太说，打算把勇儿带到周那里去。这是一个千载难逢的机会，请珍惜！贾母听了，不禁喜忧参半。"。Xi先生赞助，使泳儿注定入周，有登龙门之路；伤心的母子，什么时候才能相见？想到这里，泳儿似乎已经在千里之外了，所以我感到悲伤，泪流满面。老聃扑进母亲的怀里，抽泣道:“母亲不必难过。我绝不会辜负老师的厚望。当我事业有成的时候，我一定会尽快接我妈！”说完，母子俩相拥而泣。

哭了半天，母子俩转喜为喜，谢老师推荐。三天后，全家人和商先生把老聃送到五里外。老聃一个接一个地鞠躬，骑上马，和医生的仆人一起向西走去。老太太远远地看着泳儿的身影，然后闷闷不乐地钻进汽车，闷闷不乐地返回。"

去找周，看病，进国子监，学了天文、地理、人情。诗、书、易、历、礼、乐，什么都读，文物、法律、史书，什么都学。他在三年内取得了很大的进步。医生还推荐他去藏室做官。藏经阁是周代古籍的收藏地，里面堆满了来自世界各地的文章和书籍。老聃在其中，如游龙入海，海阔凭龙跃；像雄鹰在蓝天上展翅，天高，鸟能飞。饥不择食的老聃，博览群书，渐入佳境，知礼乐之源，知道德之旨。三年后，他迁守藏室史，远近闻名，国际传播。

4.孔子要礼物

老聃长期生活在星期天，他的知识越来越深，他的名声越来越响。春秋时期，有学问的人被称为“子”，以示尊敬。因此，人们都称老聃为“老子”。

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫舒静说:“周代藏室看守老聃，古为今用，知礼乐之源，知道德之要。今天我想去找周请教。你愿意和我一起去吗？”南宫舒静欣然同意，并立即向卢俊报告。卢俊允许这样做。送一车二马一子一御，南宫敬叔陪孔子。我很高兴看到孔丘一路走来。教授走后，我邀请孔丘去拜访长虹医生。长虹擅长音乐，给孔丘音乐规律和乐理；孔丘对祭祀仪式的介绍，对传教场所的考察，对庙会礼仪的考察，让孔丘感叹不已，受益匪浅。呆几天。孔丘告别了老子。老聃把他送出大楼，并给了一个消息:“我听说富人给人钱，而正义给人话。我不富也不贵，没钱送你；我愿意送你几句话。当今世界，聪明有见识的人几乎都死了，因为他们善于嘲讽别人的错误；那些口若悬河，精明强干的人，之所以自寻烦恼，经常上身，就是为了宣扬别人的恶。作为儿子，不要自视甚高；作为部长，不要把自己放在第一位。希望你记住。”孔丘点点头:“弟子一定牢记在心！”

走到黄河岸边，只见河水汹涌，浊浪翻滚，气势如马奔腾，声如虎啸，声如雷鸣。站在岸边，孔丘感叹道:“逝者如斯夫，昼夜不舍！黄河之水奔腾，人的岁月流逝。河水不知何去何从，人生不知何去何从？”听了孔丘的话，老子说:“在天地之间，生命与天地是一体的。天地是自然之物；生活也是自然的事；人有年轻的，也有年轻的，也有强壮的，也有年老的，就像天地的春夏秋冬交替。悲伤是什么？生于自然，死于自然，任其自然，自然不乱；不让自然运行，就会被自然束缚。如果名声存在于你的内心，你会感到焦虑；要留在心里，烦恼就多了。”孔丘解释说:“我担心道路，我做不到，我做不到，我做不到，我不能停止战斗，我不能治愈国家的混乱。所以我的生命太短暂，不能为世界做贡献，不能为人民叹息。”

老子曰:“天地无推，日月自明，星辰自序，禽兽生而不人为。这是自然的，何必麻烦人呢？”人之所以生而为人，所以一无所有，所以荣辱与共，就是有自然之理，自然之道。遵循自然之理，遵循自然之道，国家才会自治，人民才会自以为是。为什么要讲礼乐，提倡仁义？讲礼乐，提倡仁义，这是远离人性的！就像一个击鼓求逃的人，打击越大，人逃得越远！"

停了一会儿，老子指着黄河对孔丘说:“你怎么不学学水的大德呢？”孔丘说:“水的美德是什么？”老子说:“善如水:水善万物而不争，是谦让之德；所以，江海可以做百谷之王，如果他擅长，也可以做百谷之王。天下水不弱，强者不能胜，这也是温柔；所以，柔则胜，弱则胜。因其无物，可入无痕，可见无字之教，无为之利也。"孔丘听了，恍然大悟:"先生，这句话让我豁然开朗:人在水中，水是孤独的；人人易，水独；大家都干干净净，水一个人。谁能与人做的恶抗衡？这就是它好的原因。”老子点头说，“你可以教我！你可以记住:如果不与世界斗争，世界上就没有人能与之抗衡，这就是效仿水德。水多于道:道无处不在，水无弊，避高而下，永不反，善其地；空处幽静，深不可测。善是深沉的；吃亏是用不完的，付出是没有回报的，善良也是仁者；你必须旋转，你必须折叠，你必须停止，你必须流动，你必须善良和值得信赖；把污秽洗干净，把平整，把事情处理好；有载飘，有参清，有攻强，善用能量；不舍昼夜，映客落后，善良也是好的。所以，圣人随时行，圣人应因事而变；智者无为而治，伟人与气象和谐相处。你到这里以后，除了对外貌的渴望，言语上应该是傲慢的。不然人未到前已闻，风未到前已动，走在街上如猛虎。谁敢用你？孔丘说:“先生的话发自肺腑，进入了弟子的心脾。弟子受益匪浅，终生难忘。弟子们会百依百顺，不知疲倦地感谢谢老师的恩情。”说完，和老子告别，和依依不舍地一起上车朝南宫驶去。

当他们回到鲁那里时，门徒们问:"你去看老子了吗？"子曰:“见之！”弟子问。“那老子呢？”子曰:“鸟，我知其能飞；鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它会走路。步行者可以用网绑住，游泳者可以用钩接住，飞行者可以用箭射中。至于龙，我不知道为什么。龙骑风暴九天！我能看见老子，但他还是龙吗？学问高深莫测，兴趣高难知；如蛇随时屈伸，如龙及时变化。老聃，你是我的老师！"

论养生经典

据说老聃隐居在宋的土地上，自己种田吃饭，自己织布穿衣。我不知道他的名字，但我自己做不到。慕名而来的人络绎不绝，询问修行之道，学习之目的，生活之重要，于是他的弟子遍布天下。

有个弟子叫更桑初，学老子之道，住在北方的山上。住了三年，恐基之地民风大变:男耕以粟食，女织以衣穿，各尽所能，儿女天真，百姓和谐，天下太平。大家都想提拔庚桑初为君主。耿桑初一听，就不高兴了，想搬家。弟子不解，耿桑初曰:“禽兽能张口吞车，势可用壮来形容。但如果它一个人在山里走，必然会中圈套；一条鲵鱼张嘴就能吞下一条船，力气可谓大。然而，如果它在沙滩上跳，许多蚂蚁可以吃它。所以，鸟不厌天之高，兽不厌林之密，鱼不厌海之深，兔不厌洞之多。天很高，鸟儿会飞；林密，猛兽可藏；海很深，可以藏鱼；洞很多，兔子也能逃。都是为了保护自己的身体，过好自己的生活。欲养生之人，宜聚其形，藏其影，故不倦于卑微平庸。”

耿桑初的弟子之一，名叫南荣，已经30多岁了。今天听耿桑初讲养生，想找一个养生的方法。耿桑初说:“古人云:土蜂孵不出青虫，越南鸡孵不出天鹅。各有各的能力，各有各的局限。桑楚的天赋有限，不足以把你变成。何不南下宋向先生求教？”南荣告别耿桑初，冒着风雪，跋涉七天七夜，在老聃落脚。

南荣遇见老聃说:“弟子南荣，资质愚钝难明，七天七夜来此求教圣人。”老聃问:“你想要什么？”“健身之道。”老聃说:“保持健康的方法是保持冷静和清醒。心平气和的人，洗去心中的污垢。心中的污垢，一个是物欲，一个是知求。想索取，心里就坦然；心里平静了，自然就动了。动作自然的时候，心里什么都没有，所以躺下的时候，躺下的时候，起来的时候，走路的时候，停下来的时候，都不能打扰自己的心。所以，学道之路，内外兼修；得道者，内外皆忘。内，心也；外，事也。除了内在和外在，内在的欲望，除了外在的诱惑；那些内外皆忘，内忘欲，外忘物的人。由分而忘，内外一体，皆属自然，故达道！现在，你执着于学道，也是一种欲望。去掉求道的欲望，那么你的心就安静了；安心，路还能修？先跳？我一听，就苦寻道。如释重负，身心都变得清凉，豁达，淡定，淡然。于是他感谢老聃说:“先生的一句话胜过十年的训练。现在不问路，但希望能得到医疗保健。"

老聃说:“养生的经典应该是在大自然中。我不知道该去哪里，但我不知道该做什么。我随物袅袅，随波逐流，随阳而动，随阳而静。动若如水，静如明镜，应若响动，这也是一种养生体验。”南荣问。“这是一种完美的状态吗？”“不，”老聃说。这是清理心灵，进入自然的开始。入至善境界，与兽共居地而不以为卑，与神同乐而不以为贵；不要标新立异，不要再想策略，不要再为此烦恼；来而不知要，去而不知要。”南蓉问，“这是去边境的路吗？“老聃路。”也不是。立于天地之间，如枯枝；心在形式中，像一片烧焦的叶子。如此，骄阳似火而不觉热，大雪纷飞而不知寒，戟伤不了，虎豹伤不了。结果灾难不来，幸福不来。没有祝福，所有的喜怒哀乐都忘记了。"

重新授予孔丘

话说孔丘和老聃不一样，一眨眼就十七八年了，到了五十一岁，还没学会路。听说已回到宋的隐居地，他带着弟子去拜见老子。

当我看到孔丘来访时，我在主室里把他扶起来问道，十多年后，我听说你已成为北方的一大人才。你认为这次访问怎么样？”孔丘躬身说道，“我是个穷学生。虽然我善于思考，努力学习，在空中游荡了十几年，却没有进过大道的大门。所以我来求教。老子说，“欲见大道，必先游于万物之始”。世界之内，世界之外。天地人，日月山川，形质各异。同一个人，都与自然同生同死，都与自然同止。知其不同，是见其貌；知道他们都是一样的就是知道他们是一样的。如果你看起来相同而没有差异，你就可以在事物的开端游泳。事物之初，混为一体，无形与无性，无异。”孔丘问，“看到相似之处有什么乐趣？"老子说，"如果我们看他们的相似之处，一切都将是一样的。我也一样，我也有是非。因此，生死可视为昼夜、祸福、吉凶等。，不贵不贱，不荣不辱，像一口古井，我行我素，自得其乐。为什么不开心呢？"

当孔丘听说这件事时，他觉得自己一无是处，发现自己的名声和尘土一样。在你想到来世的自己之前，你是什么形态？你的荣誉是什么？四季死后是什么皮肤？有什么区别？于是，求义、传礼之心荡然无存，我释然了，无忧无虑了，无忧无虑了。"老子接着说:"道深似海，高似山，遍天下，无所不达，无所不达，无所不达！道，生天地而不衰，养万物而不匮乏；天高地厚，日月成一线，四季有序，万物成形。“当孔丘听到它时，他觉得自己像是飘在云端，潜入海里，进入山中，吸收物体。天堂和我是一体的，一切都是他们自己的。他心旷神怡，情不自禁地赞叹道:“好大的宽度！阿宽。无边无际！我活了五十一年，只知仁义礼。恐怕玉环是如此的空旷和辽阔！玩得开心，再聊！再聊？当我看到孔丘已经进入大道的大门时，侃侃说:“圣人生活在世界上，但他在遇到困难时不回来，移动东西而不是保持它们，随波逐流，让事情自然。和解和顺从的人是有道德的；跟风者，亦得道。”孔丘听见了，云若飘动，便随风而去；如果水流动，它就会移动。Xi说:“慢条斯理！闲着！乘船在海上漂浮，乘车在陆地旅行。进就一起进，停就一起停。你为什么要取代你自己的位置？君子性不异，善在事假！精彩！精彩！再聊！再聊？老子又说:“宇宙之初，万物气化，气化，毁灭。人生，气聚；人死了，气也就没了。天地间的人生，如一眨眼，就那么突然。万物生机勃勃，除此之外一无所有；各种各样的人繁衍变化很大，还没开始就忍不住有事。事物的诞生，从无到有；事物的死亡，从有到无。是的，气体是可见的；不，气体是分散的，看不见的。还有就是齐。无也是气，万物皆是气，所以生死也在一口气。活着的人不是不死之身，但人见生喜，见死悲，这不是很奇怪吗？人的死亡就像是释放了肉体的束缚，摆脱了性情的纠缠，从暂时的世界回到了最初的位置。人远离了原来，比如离家漂泊；死是为了返璞归真，如同游子归乡，所以生不快乐，死不悲伤。得道者，视生死为一，生为乐，死为息；视是非为同，是与非，非与非；把贵贱看成一个整体，不便宜也不贵；视荣辱为平等，荣不荣，辱不辱。为什么？站在大道上，才能从根本上看问题。生与死，对与错，尊严与耻辱都是人为的价值观，也处于瞬间变化的状态。究其根本，一样没有区别。知此大道，则随其变而不忧，日月交替，地动山摇，风吼海啸，雷震从容。"

孔丘一听，觉得自己是一只喜鹊，在枝头飞翔；感觉自己像一条鱼，在江湖中游走:感觉自己像一只蜜蜂，采蜜采花；我觉得我是一个人，向老聃寻求道。我不禁豁达地说:“三十而立，四十而不惑。现在我五十一岁才知道什么是自然！如果你把我做成喜鹊，你就遵从了喜鹊的本性，鱼的本性，蜂的本性，人的本性。喜鹊、鱼、蜂、人各不相同，但按自然变化是一样的；依自然而变，即走即通；站在差异中，游走在大同的境界，也适合大道。我天天求道，却不知道在我身！”说着，起身告别。