李弼(隶属于)是哪个门派？
真正的道家品质
李泌之所以能够在史书上留下辉煌的战绩，主要是因为他的政绩。但李泌接触道教较早，经常以道士的身份参与政治活动。所以，先说他对道教的信仰。据《叶猴传》记载，李泌未出世时，就表现出种种灵异现象。先是一个奇怪的和尚预言周(李泌的母亲)的第三个儿子会是皇帝的老师。后来“周怀而泌，逢三周年，方生，泌生至于眉。首先，每周必然是又累又累，但送的是无辜的，所以小字是/公顷。”小时候的李泌，没有经过任何训练，就能站在屏风上或走在笼子上，于是一个道士看见了，断言道:“十五他会白日升天。”白日升天，就是离开尘世成仙。虽然成仙是一件好事，但无奈留在世上的父母亲人无论如何也不忍心与这么优秀的孩子分离，于是一场人神大战展开了。《叶侯传》记载:“父母惜，亲人爱，闻之，若有所事。...当空气中有一种奇怪的味道和音乐的声音时，巩俐的血一定会被责骂。2008年8月15日，房中有歌，院中树上挂彩云。李公之爱是捣蒜至数下，待其怪声怪香，使人爬进屋内，以巨勺掷厚蒜，香乐散。”在这场战斗中，李家最终取得了胜利。李泌白天升天虽然推迟了一点，但是又多了一个利国利民的宰相叫李。后来，李米在衡山、嵩山游历时，“遇神仙桓真人，羡门子、安其生先生，羽化车造节，云光灿烂，燃谷。他还是给了舒奈长生之道，羽化而上钩，说:‘生而太贵，国必中衰，朝廷要文武双全。"(《叶侯传》)这个记载显然是神话的，但也说明了李泌早年有进山修行佛法的经历。从那以后，李米长期吃气，李米培养了黄老顾精神。李泌的父母在天宝十二年(753)左右去世，此后的一段时间，李泌的主要兴趣是学习道教。《叶侯传》说:“从丁家难泌，再为官无望。我深信修佛，游遍名山。沂南岳张先生被封，张先生和先生追杀。“根据这个记载，李泌虽然很早就学习了道教，但却是在衡山生活期间才正式出家的。所以我们说李泌是衡山道士。在恒山学道期间，李泌还是吃了不少苦。他“在山里住了多年，夜里被土匪害了，投深谷自尽。而明者，乃攀出他径，借檫叶，略而不损”(《叶侯传》)。要不是山谷里厚厚的枯叶，李米差点就没命了。李弼在道教方面取得了很大的成就，因为他多年来一直在学习道教。据说他可以多年不吃东西，身轻如燕，还可以让手指出气，可以吹灭蜡烛。他的一些独特的隐居方式也被后人所模仿:“每次游览，我都选择不同的隐居之物，采用奇特的木枝，举行隐居，称之为滋养和谐。至今人们都这样做，所以我写了《滋养和谐》来祭祀苏宗。”(《叶侯传》)(李泌)隐衡山，...试图通过采取松树和荒谬的树枝隐藏他的背部，这被称为“滋养和谐”，然后他得到了一个龙的形状，因为狄咸和四面八方争夺它。”(《新唐书·李米传》)这两个记载差不多，都说明李米的养生之道在当时影响很大。此外，他的祭神方式也被当时的人们所接受:“分泌物还被用作中和酒，用来祭奠苟莽之神，以祈求新的一年谷，一直沿用至今。“应该说，李泌在当时的宗教界是一个有影响的人物。关于李泌死后的情况，《叶公传》说:“是三月给太皇太子的礼物。正是月中旬，逆蓝关而行的袁林密会，独自一人秘密骑马，说要暂赴衡山，于是四朝重逢，却是离别的伤感。远至长安，方闻最好。”这个记录显示了两个问题。第一，人们相信他死后成仙，这进一步说明他在人们心目中的宗教地位是很高的。第二，他最终选择衡山为家，或者说当时人们认为他与衡山的缘分最深，所以这样说。被封在恒山，最后又回到恒山，说明李泌一生的政治生涯在朝廷，而宗教生涯在恒山。