庄子说的著名传统美德有哪些？

战国时期，赵文王特别喜欢击剑。喜爱它的剑士们纷纷前来献技，以至于宫门周围的剑士多达三千人。他们在赵文王面前日夜厮杀。每年都有数百人伤亡，但赵仍对此感兴趣，乐此不疲。于是，民间斗剑风盛行，侠客异军突起，闲人越来越多，耕田的人减少，农村荒芜，国力逐渐衰落。其他诸侯国打算借此机会攻击赵。太子赵茂为此忧心忡忡，召集身边的大臣商量:“这样下去，国家会被其他国家所灭，所灭。有没有大臣可以讨好国王，让剑士们停止争斗？我会奖励我的女儿。”左右异口同声地说:“庄子可以担任此职。”王子问:“庄子是谁？”一位大臣回答说:“庄子是个隐士。其才足以为国，其能足以为国，其论可以起死回生，其论可以惊天动地。若能邀其来，则能顺君意，救民于水火。”于是，王子派使者带着女儿去邀请庄子。庄子见了使者，明白了他的来意，说:“为什么这么难，值一千块钱？”他不肯收女儿，却带着使者去见太子，问他:“太子把庄周给我的女儿礼物给了我。你怎么看？”王子说:“文先生是神，我给你一个女儿，作为你学生一路上的费用。”如果赵老师不接受，我能说什么呢？"庄子说，"听说太子要用我在庄子的地位，这是弃君的嗜好。如果我建议国王违背他的意愿。如果有负太子，我会被惩罚，会死。要女儿有什么用？假使节可以同时取悦国王和王子。我对赵还有什么要求？"三天后，庄子穿着儒服来见太子。王子带他去见赵文王。文王的剑是用白刃出鞘处理的。庄子气宇轩昂，光秃秃的。不进庙门，见君不拜。伟大的国王说:“王子介绍你。你想教我什么？庄子说:“我听说国王有一把好剑，所以我来看看他的剑法。”王说，“你的剑术特长是什么？"庄子说:"我的剑锋利无比，我的剑术是大话西游，十步杀一人，千里留一地。文王听了，大为赞赏，称赞道:“天下无敌！"道:"善剑术者，显其空，开其利，则发之，则先至。愿国王给我一个尝试的机会。”文王道:“先生，休息几天，和袖手旁观在楼里。待我安排妥当后，请王先生献上一技与剑抗衡。”于是，赵文王通过比剑来选择师傅。他连续七天比赛，死伤六十多人，赢了五六个优秀选手。让他们拿着剑等着殿下，叫庄子打个水落石出。庄子欣然前来，赵文王下令:“这六人都是行家。希望你能展现自己的才华，尽力而为。"庄子回答说:"我已经期待很久了！赵文王问:“我想知道你想拿什么样的剑？”长度是多少？庄子回答说:“我可以拿任何剑。但我有三把剑，是国王专用的。在我尝试之前，请允许我发言。国王点点头，说:“你想听关于这三把剑的什么事？庄子说:“这三把剑是:田字剑、诸侯剑和庶人剑。”。国王好奇地问:“那天子的剑呢？”《庄子》曰:“天帝之剑，以与石城、齐与泰山为基，以晋、魏为背，以周、宋为头，以韩、魏为柄，包括四夷、四时、渤海、恒山、五行、刑德、阴阳、春夏。“此剑正前方，持之至上，按之不按，挥之不去无侧。在云端，在绝地空间。这一刻，我出来了，匡正诸侯，威逼四海，以德报国。这就是我所说的天剑。”文王听后，不知所措。他又问:“诸侯之剑呢？”庄子说:“诸侯之剑，以勇者为前，以清廉为灰，以贤者为背，以圣人为头，以英雄为柄。这把剑直前看不见，举时看不见，按下时看不见，缠绵时也看不见。模仿圆天追随三灯；效仿狄芳，才能顺应四季；压制舆论，确保四个乡镇的安全。此剑一用，震动如雷，天下人皆听命于你。这是军阀的剑。”文王频频点头。文王又问:“那庶人的剑呢？”庄子说:“浓眉大胡子的人拿着庶人的剑。他们的衣服前长后短，眼里闪着怒火，言语粗俗。在打国王之前，他们砍了他们的脖子，刺了他们的肝和肺。把庶人比作剑无异于斗鸡。一不小心就死了，对国家没有任何帮助。今天，国王坐在天子的位置上，但他擅长庶人之剑。我深感抱歉，我为国王偷了它！”赵文王立即起身，双手把庄子抱到庙里。叫大厨杀了鸡羊，用好酒好菜款待庄子。赵文王围着桌子转了三圈。庄子见此，曰:“陛下请坐，屏住呼吸。我已经打完剑了。”文王坐下，沉思良久。赵文王听了庄子讲三剑，三月不出宫。从此，我放弃了好剑之痛，一心治国。那些刀剑和地球人觉得自己没有前途了，都很担心，很快都逃跑了或者自杀了。人生就这么迷茫吗？有一天，庄子坐在椅子上，仰天长叹，沮丧得像个失魂落魄的人。弟子站在旁边说:“先生，你为什么叹气？一个人的身体真的可以像木头一样，但是一颗坚实的心可以像灰烬一样吗？今天坐在椅子上的人不就是过去坐在椅子上的人吗？”庄子说:“问得好。现在我已经失去了自我，你明白吗？”弟子说:“自我是什么？徒弟笨，真不懂。”庄子说:“世间万物都是相对的。所以，没有他就没有这个，没有你就没有我，这是对立又是互补的，但我不知道是谁让这一切发生的。是看不见的道吗？陶是什么样的人？骨骼，五脏六腑都存在于一个身体里。什么是自我调查？我和谁更亲近？你们都喜欢吗，还是有偏好？既然如此，那么九骨五脏六腑之间有没有男女关系呢？如果都是臣妾，那么这些臣妾是不是互相制约？还是轮流做你的实验对象？他们中间真的有高手吗？唉，生命一旦接受了本质，成就了身体，就不知不觉地耗尽了能量。天天跟外物打架摩擦，精疲力尽像骑马飞奔，自己却阻止不了，不是很可悲吗？你忙了一辈子没有成功，但是你累了不知道去哪也不哀恶！身体虽然不死，但有什么用？心随身死，未尝不是一大悲哀！人一出生，是不是总是无所适从？还是我一个人，别人不迷茫？”万物和谐，莫强弟子问:“天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子说，“人形成于天地，受气于阴阳，而立于天地之间，就像一块小石头小木在一座大山里一样。它太小了，所以我们为什么要自大？四海位于天地之间，不像沙漠中的蚁巢？大海里的中国不就像大仓库里的一粒小米粒吗？世界上有无数的事物，人只是其中之一；与万物相比，人不像马身上的一根毫毛？”弟子似乎意识到了什么，说:“先生，你的意思是山外有山，山后有天？”庄子说:“有这方面的意思。”弟子问:“如果我把天地看做最大和最小可以吗？”庄子曰:“非也！任何物体就度量而言都是不可穷尽的，就存在的时间而言都是无尽的；可以无限分割，无始无终。所以大智慧大智慧的人对距离的看法是:小而不嫌少，大而不嫌多，知识无限。他博采古今之长:古代虽遥不可及，却不糊涂；虽然我能够到，但我不会踮起脚去拿，知道时间没有起点和终点。他知道天道有起有落，有得有失，所以得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，所以生而不乐，死而无憾，知道自始至终的变化。人们知道的远比不知道的少；刚出生的时候，没有没出生的时候长。从小到大，我们求穷，所以迷茫，一无所获。从这个角度来看，怎么能知道最微小的一点点就足以是最小到最小的边界呢？怎知天地足以穷尽疆域？”弟子道:“我明白了。先生，你的意思是:大中小，不要太大；小就是大，别拿小当小。”庄子曰:“似不准确。比方说:大的上有大的，小的上有小的。大无穷，小无穷。”弟子问:“我们如何区分贵贱，如何区分大小？”庄子说:“站在道的立场上，万物不贵不贱；从事物的立场来看，贵的便宜；从世俗的角度来看，尊严不在于本身，而在于外在的荣辱。看外面的差异，因为大而大，所以一切都不大；因为小而小，所以一切都很小。若知天地如稻株，毫厘如丘，大小无别。古时候尧舜投降当皇帝，子和太子哈投降死了。商汤和周武王争夺皇帝的头衔，但白公争夺皇位导致了他自己的毁灭。从这个角度来看，争取让步的仪式和梁耀之行有时很贵，有时不总是很贵，往往很便宜。大柱可以突破城门但不能塞住洞口，用途不同；会稽一日驰骋千里，捕鼠不如狸猫，技高一筹；猫头鹰晚上可以抓跳蚤，但是白天即使睁大眼睛也看不到山丘，表现有限。禅帝以不同的方式传承，或者从同姓传到他姓；三代之间也有不同的传承方式，或父子相随，或反目成仇。但如果过时了，就是与世界为敌。这叫篡位。如果是及时的，随俗的，那就叫义士。可见有时候你是控制不住自己的。我说，徒弟，你怎么能理解贵族之门和大小之家呢？”/view/2760.htm