养生文言文
早上进入花园，种蔬菜水果，除草，浇花，种药。回到干净的房间，闭上眼睛，冷静下来。时不时读些令人愉快的书，让你看起来很快乐；有时唱好诗，让感情表达顺畅。抄写古字帖，弹古琴，累了就停下来。在朋友和知己的聚会上，谈话内容不涉及时事和权力，不褒不贬，不争论是非。有时候见面是为了一次悠闲的旅行，不讲究衣着，也不因为遵守礼仪而努力。少喝酒但不要喝醉。开心就够了。如果你真的能做到这一点，你也可以从中得到乐趣。
2.懂得养生的中国古典故事告诉我们什么样的养生之道。梁听了《知人论世》的故事，明白了养生之道，就是凡事要顺应自然，不可强求硬碰，也要谨慎内敛，这样才能保全生命，自然，精神，享受生活。
分析一个段落的大意
文章共有五段，每段的大意如下:
第一段:说明养生之道是顺应自然。
第二段:描述技术工人解决牛的高超技艺。
第三段:写文对我高超的解牛技巧的钦佩。
第四段:我自己对牛的看法。
第五段:用文的话总结全文，并指出文章的主题。
内容分析
全文由五段组成，可以概括为两个部分。
第一部分:
第一部分，第一段，是养生大师全文的总纲，说明养生之道是顺应自然。要点如下:
(1)作者将有限的生命与无限的知识相比较，指出如果我们以有限的生命追求无限。
知识，会让人疲惫不安，也容易危及生命。
(2)为了避免对身体的伤害，人应该忘掉一切善恶的概念，不要为了好而追求好名声。
不要因为邪恶而遭受惩罚。
(3)为了忘却善恶，避免身心受到伤害，一切都要遵循自然的中庸之道作为正常的规律，这一点是可以保证的。
过你的一生，保存你的本性，保存你的精神，享受你的生活。
第二部分:
第二部分包括第二至第五段，作者通过讲述一个熟练的牛的寓言故事来解释养生之道。这一部分的要点如下:
(1)了解牛的纯熟技巧:
a)在试图解开一头牛的时候，用手压住它，用肩膀靠着它，用脚踩着它，用膝盖靠着它。
牛，手、肩、脚、膝的动作熟练协调，符合桑葚舞的节奏和旋律。
b)我的技术工人用刀处理牛时发出的声音，都与第一乐章的节奏合拍。
②文对的钦佩:
文惠均对我师父娴熟的动作以及美感和节奏感感到惊讶。
说白了就是“技术怎么会达到这样的境界？”」
(3)文对的欣赏导致了我对牛的理解:
我师父首先指出了他认识牛的总原则:“善我者，善道也，善技也。”。他所追求的是道，但事物所蕴含的道理和哲理已经超越了普通的技术。
我自己了解牛的经验:
(一)了解牛的三个阶段:
(一)早期:在我认识牛的初期，因为不了解牛的自然结构，看不到肌肉和关节之间的缝隙，所以把整头牛当成了一个整体。
(二)三年后，由于我对牛的了解有了更多的经验，对牛的构造也非常熟悉，所以我在了解牛的时候看到的不再是整头牛，而只是牛的肌肉和关节之间的缝隙。
(c)现在，当他理解牛的时候，他只是用心灵去触摸它们，而不是用眼睛。这是因为他遵循牛身体的自然结构，在肌肉和骨骼的关节缝隙中运刀，不触及肌肉打结的地方。
(二)我巧用“族”和“善”来衬托我高超的技艺；
(a)“部落”每个月都要换一把刀，因为他用这把刀使劲切骨头。
(二)“良友”每年换一把刀，因为他用这把刀切断肌肉。
(c)我的刀用了19年，解决了上千头牛，但刀刃看起来还是像刚从磨刀石上磨下来的。因为牛的关节是有缝隙的，而刀片是没有厚度的，用没有厚度的刀片很自然的深入到有缝隙的关节，很宽，操作空间很大。所以虽然他的刀已经用了19年，但是依然锋利如新。
(4)我从解牛经历中得到的感受:
(一)处事谨慎:虽然我对牛的理解技巧高超，但遇到筋骨交错的地方，他绝不会掉以轻心。他会提高警惕，集中注意力，放慢速度，谨慎杀人。就像当人们遇到困难时，他们应该小心避免犯错误。
(二)男人要把自己藏起来:牛被分解了，自然感到满足，于是把刀擦干净放好。就像解决困难后，人要克制自己的锋芒，以免招来嫉妒。
(4)闻听了我的话，悟出了养生之道，点明了文章的主题。
通过熟练和知道如何保持健康来了解奶牛:
车辆本体
错综复杂的牛群社会
牛的肌肉和关节是世界上复杂的事物。
刀客的生活
刀锋战士的本性
了解牛的过程，生命的历程
解决牛的方法和养生的方法
解牛法和养生法
我先了解牛的自然构造，顺着牛的自然纹理，从肌肉关节的缝隙切入，不切筋骨，所以刀耐用。身处复杂的社会，人首先要了解事物的真相，顺其自然，巧妙地避开各种障碍，不去硬碰，才能享受自然的生活。
3.懂得如何对待牛的文言文告诉我们什么样的保健。
(1)我们做任何事情都要小心翼翼，要保持谨慎的态度，保持锋芒毕露，在懂得运用规律的同时，一遍又一遍的实践，就像一个“知牛数千”的专家一样，不断的重复，最终我们会领悟到事情的真相。
(2)人类社会充满了复杂的矛盾。人活在世上，只有避开矛盾，顺应自然，才能养生养心，安度余生。
《我的熟练师傅帮牛》原文
先秦:庄周
我的生命有限，但我的知识也有限。有了限制，就没有限制了，而且已经差不多了！对于已经知道的人来说差不多就够了！善无近名，恶无近刑。总督认为经典可以养生，可以孕育我们的一生，可以供养我们的亲人，可以延续数年。
我熟练的手，我的肩膀，我的脚，我的膝盖，我的刀都很协调。和桑林结合的舞蹈，是静寿的会。
文对说，“嘿，好！技术覆盖到此为止？”
我的主人放开了他的刀，对他说:“我是一个好部长，我精通技术。当第一个大臣解决牛的时候，他除了牛什么也没看见。三年了，我还没见过所有的牛。在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。按照天理，应该对大的进行批判和引导，因为技术和经验当然不差，但是形势大好！老好人更刀工；族月多刀多折。今天，我用我的剑十九年解决了几千头牛，但如果剑刃是新的。有一段的人之间有差距，但刀刃不厚；没有厚度，就会有恢复的空间，所以19年了，刀片还是新的。虽然，至于比赛，我认为很难，但这是一个警告，现在行动已经太迟了。刀很小，该解决的已经解决了，比如土地。持刀而立，东张西望，志存高远，好刀藏之。”
文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”
翻译
我的生命是有限的，但我的知识是无限的。用有限的生命追求无限的知识真的很危险！有危险，还要执着的追求知识，那么除了危险什么都没有。做好事不需要名声，做坏事也不需要惩罚。以遵循自然的虚无之道为目的，你可以保护你的生命，保存你的本性，保存新生命的机会，享受你所有的岁月。
我家主人为梁宰牛。手触之地，肩倚之地，脚踏之地，膝顶之地，入刀无节奏感:符合桑林(在汤)舞曲节奏，符合景寿(在瑶)音乐节奏。
梁对说道，“嘿，好！技术(你知道牛)怎么会这么高超？”
我的技工放下刀，回答说:“我追求的是道(无特定意义的虚词，可译为自然规律)，已经超越了一般的技术。起初，我宰牛的时候，眼里看到的是一头完整的牛；三年过去了，我再也没有见过完整的牛(意思是:我只看到了点点的牛，也就是我只看到了怎么解决)。现在，我是靠精神与牛接触，而不是用眼睛看。我的感官停止了，而我的精神却在活动。根据牛的自然生理结构，切入牛的骨骼和肌肉之间的缝隙，沿着关节之间的缝隙进食。按照牛的原始结构，筋脉相连的地方，筋骨结合的地方，刀都没碰过，更别说大骨头了！熟练的厨师每年换一把刀，而且是用刀切的(就像我们用刀切绳子一样)；熟练的厨师每个月都要换一把刀，刀是切骨头断的(因为不知道怎么切，切骨头容易断)。现在，我的刀已经用了19年，宰了上千头牛，但刀刃却像刚在磨刀石上磨过一样锋利。牛的关节有缝隙，刀刃很薄；如果你把一个薄刀片插进一个有缝隙的骨关节，那么刀片的操作空间肯定是有的！所以，19年来，刀刃只是从磨刀石上磨下来的。即便如此，每当遇到筋骨交织的地方，我就看出难以切开，于是小心翼翼地提高警惕，把目光集中在一点上，放慢速度，非常轻盈地动刀，一声长叹，牛的骨头和肉一下子就解开了，就像散落在地上的泥巴。我手里拿着刀站了起来，四处寻找。我无忧无虑，心满意足，然后把它擦干净，收藏起来。”
梁对说道，“好！听了我的话，我明白了养生的道理。”
4.急求《我的巧牛》文言文编排我的巧牛【战国】此寓言选自《庄子内篇·养生大师》。说明世界上的事情纷繁复杂，只要你通过反复实践掌握了它的客观规律，你就能得心应手，运用自如，迎刃而解。文章叙述和讨论交替进行。成功之后的雄心壮志，豪情万丈，栩栩如生，引人入胜。语言生动传神，“越级全牛”、“得心应手”、“踌躇满志”等成语都出自这篇文章。我师傅的《对牛的认识》原文是文的《对牛的认识》(1)，是我手摸的。目前为止(8)？"我的主人放开了他的刀，说:"善于它的大臣知道如何做事，他擅长技巧(9)。第一次解牛的时候，除了牛什么也没看见。三年过去了，我再也没见过整头牛。这时，我见到了上帝，而不是看着它，我渴望与知止(10)一起做事。据天道(65438)郭亮改刀斩(17)；宗亲换刀(18)折(19)。时至今日，部长的刀已经用了十九年，解决了几千头牛。如果刀片是新开发的(20)，有缺口(21)，但刀片不厚；这是19年，如果刀片是新开发的，虽然，每当涉及到氏族(23)，我看到它是困难的，所以我会把它作为一个警告(24)，我会晚行动，直到我看到它。我用刀做的很少，但是我已经解决了(25)如何养生(28)。《庄子·吉杰》中有一个叫丁的厨师，专门为宰牛。他手碰到的地方，肩膀搁的地方，脚踩的地方，膝盖站的地方，都发出皮骨分离的声音，刀刺的时候声音更大。这些声音没有走调。实际上是一样的。好吧！你的技术怎么会这么高明？”我的主人放下刀，回答道:“我的臣下探索的是事物的规律，已经超出了对宰牛技术的追求。刚开始宰牛的时候(不知道牛的身体结构)，只看到了整头牛。三年后，我再也看不到整头牛了。现在我宰牛的时候，臣下只是用灵去碰它。”就好像感觉器官停止运动，完全按照精神意志运动。顺着牛的纹理结构，把骨头和肌肉的大空隙劈开，沿着关节间的洞做刀，都是顺着牛的原始结构。宰牛的刀从来没碰过经脉相连的地方，也没碰过附在骨头上的肌肉结块的地方，更别说大腿的大骨头了。熟练的厨师每年都要换一把刀，因为他们用它来切肉。普通厨师每个月都要换一把刀，因为是用来切骨头的。现在这把刀已经用了19年，杀了上千头牛，但刀刃看起来像是刚从磨刀石上磨下来的。牛的关节有缝隙，但刀刃不厚。如果用这么薄的刀片去刺有缝隙的关节，那运行刀片的时候一定要大方。所以用了19年，刀刃还是像刚从磨刀石上磨下来一样。尽管如此，每当我遇到一个筋骨交错的地方，我一看到就觉得很害怕，很谨慎，眼神专注，动作缓慢。刀轻轻一动，骨肉分离，像一堆烂泥散落在地上。我拿着刀站在那里，骄傲地环顾四周，看上去无忧无虑，心满意足。听了师傅的话，我学会了养生之道。”(冯海荣)我师父牛庄周(1)董(páo袍)丁:名厨。先秦时期的古籍，往往把人名放在职业之前。文:梁，又名。杰牛。形容皮骨分离的声音。听起来像是经典解读中的云，或者根本就没有“然”字。今天，没有“然”字，但它是。(4)阉(胡不清楚)冉是一个拟声词，形容接近刀解牛的声音。(5)桑林:传说中的商汤国王。也就是“他”。(9)金:超越。(10)官方知识:这里指视野。欲望:指精神活动。(11)李瑱:指牛的自然纹理结构。(12)批次:打击，拆分。舜(kǔan):)接了腔。(14)起因:易。当然:指的是牛体的原始结构。(15)技术经:还是说经络。据清代俞樾考证，认为是“枝”字之误，指的是枝脉。也就是前置宾语，谁“没经验，愿意干”。(16)易(gū Gu):大腿的大骨。(17)切:这里指的是生切和硬切。(18)家:众多，指一般。(19)折:用刀折断骨头。(20)发:出。(xǐng刑):磨刀石。(21)截面:接缝:缺口。(22)精致:外观大方。
5.养生之道是春三月，这是开始。天地生，万物荣，夜卧早起，大步朝庭，慢行慢行，从而使生，生而不杀，予而不取，赏而不罚，这是春天的回应，也是养生之道；否则肝脏受损，夏天变冷，长辈少。
夏三月，这是一场秀。天地和合，万物华而不实，夜卧早起，贪得无厌日头，志不怒，华英作秀，泄欲。如果你爱外面，这个夏天应该是成长的方式。相反，它是可悲的，秋天是疟疾，很少有人得到它，而冬天至日病得很重。
秋三月，这叫包容。天气紧急，气氛明朗，你早卧早起，与鸡同乐，使你心平气和，减缓秋刑，收敛，使秋气平静，使肺清。这个秋气应该是养和收的方式；反了会伤肺，冬天拉肚子，服务西藏的人少。
冬天和三月，这是一个封闭的西藏。水冰卧地，不要惊扰太阳，早卧晚起，静待太阳，这样如果你有私心，如果有，驱寒的时候会很温暖，不会漏皮，会让你气极。这个冬气应该是养藏之道；反过来伤肾，春季痿软，生的人少。天气清净的时候，光明的人也会隐藏自己的美德，所以不会走下坡路。天明，日月不明，邪害空虚。阳气受阻，土气外露，云气不精，露珠不应落于地。交通不可见，万物皆死，不给，树多死。没有邪气，没有风雨，没有白露，没有荣耀。贼风来，暴雨来，天地不护四时，与道失和，不灭。只有圣人跟随，所以体内没有怪病，万物不亏，生命不息。逆春之气，阳气不生，肝气内变。逆着夏天，太阳不长，心是空心的。与秋气相反，阴气太重，无法收藏，肺气充盈。冬气反则阴少，肾气独沉。四时阴阳之人，万物之本。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以取其根；因此，在成长的大门上，一切都有起有落。你违背了它的根，你就割断了它的根，那就真的不好了。故阴阳四时，万物之末也；生与死的基础；逆之则祸，逆之则不起，这就是道。道、贤者、愚者佩服之。生于阴阳，死于对立；从中统治，从中混乱。逆潮流而动叫内案。所以，圣人不是治病，而是不治病；还说有乱不治，有乱不治。老公的病成了药，等乱了再治也不迟。比如穿越一口井，拼着投锥，还是渴。秋冬养阴。因时制宜是中医养生的原则之一。都说秋冬时节，万物云集，养生者要适时养之，要护之，才能精气凝聚，滋养五脏。应该避免任何损失。
根据中医理论的秋冬养阴原则，要多吃滋阴润燥、蛋白质丰富的饮食，防止秋燥伤阴，补充易消耗的能量和营养物质。
6.庄子老子孔子是如何养生的？老子是春秋时期的思想家、哲学家，不仅是道家学派的创始人，也是一位养生实践家。据说他活了160多岁。《史记》说:“盖老子六十多岁，或二百多岁，以修佛为生。”
老子
老子认为，自然是人类生命的源泉。人要维持生命活动，就必须顺应自然，适应自然变化的规律。老子还要求养生首先要做到:少一点私心、贪欲，一个知足的心态。认为对财富和情欲的追求是灾难的根源，是伤害和丧失生命的根源。老子在《道德经》一书中多处提到静和柔，认为柔是人体的生命力，就像婴儿充满生机和活力一样。所以，当我们经常处于静柔之中时，有利于人体真气的生成。老子顺其自然、淡泊无欲、恬淡平和的养生思想，经过医生和养生专家的不断补充和完善，逐渐发展成为中医特有的养生之道。
庄子
庄子，继老子之后的道家代表，也是著名的养生世家。在平均寿命只有30多岁的先秦时代，庄子居然活到83岁，这在当时是长寿的奇迹。庄子云:“人的健康也应该是这样，在空无一物的环境中游泳，遵循自然的原则。”这里的“空境”并不是把感情送向虚无，而是说要保持健康，赢得长寿，就要保持纯洁，遵循自然规律。所谓“戒欲”，就是说决定长寿的主要因素在于人的思想情感，所以庄子非常看重人生的心境平和、从容自得、心胸宽广。从上面庄子说的话，我们不难看出，人要想健康长寿，首先要做到无忧无虑，舒舒服服。
此外，庄子还强调要保持平常心和自制力。中日《庄子·豫让》:“不能自胜而不能强者，重伤也。”意思是说，如果你不能控制自己的负面情绪，而是固执地不服从自我感觉，错误的观念会抵消你的良心，增加你内心的烦恼，这是最容易造成自残和死亡的方式。此外，庄子还将老子的“少私欲”发展为“无欲”。并明确指出，只有彻底“忘我”，才能实现真正的“无欲”；只有在“安静主义”中，我们才能获得真正的养生之道，才能充分利用我们的每一天。庄子还认为，养生就像知道如何解决一头牛一样。找出规律，就能舒服不受伤，就能达到养生、改善一生、延年益寿的目的。
孔子
春秋末期儒家学派的创始人孔子，虽然一生坎坷，政治理想在当时无法实现，却活了73岁。他长寿的主要原因是注重养生之道。孔子晚年非常讲究饮食，有八不吃的习惯。从医疗保健和食品卫生的角度来看，他们中的大多数是正确的。这八个不吃是:不吃变色的食物，不吃变味的食物，不吃旧的食物，不吃不新鲜的鱼和肉，不吃时不时新的蔬菜，不吃烹调不当的食物，不吃调味不当的食物，不吃从市场上买来的酒和熟肉。
此外，孔子有句名言:“食不厌精，食不厌细。”这里的“食”是指谷物，“肉”是指剁碎的肉。这意味着你要多吃细粮，吃的肉越细越好。孔子认为:只有美是美好的，我们才能长寿。这句话对老年人来说还是有一定道理的。老年人牙齿不好，胃的消化功能大大减弱。比如食物太稠，肉切得不细，不煮，就咬不动，容易引起消化不良。孔子晚年坚持上述饮食原则，保证了营养素的摄入，这无疑是他健康长寿的主要原因之一~