武当太极传无极功

作者:陈立胜(吴唐门第15代传人)

吴唐族无级桩站:俗称站桩或无极桩或无极桩、混桩、圆桩。不同的称谓有着相同的实质目的。无杆立极的目的是练内功。内功的形成主要是开发人体内的潜能，也就是我们常说的气、劲、劲。我们体内气、能、力的发展壮大，关键是形成我们体内产生气、能、力的因素。怎样才能满足产生它的因素？

要从外因和内因入手。外因是看得见摸得着的身体，日常生活。内因是看得见摸得着的精、气、神。日常总结为性。当生命和性能够与道和谐，就是达到了道家所说的生命双修。

吴唐门练撑杆跳的指导思想是“举天地，抓阴阳，呼吸精气，养神独立，养肌为一”。见黄帝内经论古天真，道德经，持元守一，专气柔，虚静。“坠肢，拙巧”，“庄子一代宗师”。这些想法是为了教会我们，在练习无止境的站桩时，身体要围起来，全身要弯曲，上下抬，左右圆，前后圆。身体最基本的六种力量是统一的，相互作用的。精神不离开形式，要保持形神不可分、形神一体的状态。《道德经》说:“天清，地平，人灵。”如果身体和精神通过站桩混成一体，就达到了“第一”，内部的气体变化就像发动机一样，形成了一种无止境的状态。会有类似《道德经》第二十一章的话:“忽有象；突然，有东西在里面。”这种“形象”或者说“东西”就是你倒下的时候，你是灵动的，你很长一段时间默默的站着，非常安静的移动，你的身体充满了活力。轰轰烈烈，就像体内有“物”或“像”一样。

为什么会有生命力？因为当我们的身心极度安静的时候，我们身体的形状和我们内在的意识都是静止的，也就是与道和谐一致。这和普通人的想法和行为正好相反。在平常生活中，每个人的意识都处于波动状态，内心也经常处于浮躁的境地。它很少安静，消耗身体活力的眼、口、耳等主要功能器官都在运转，所以世俗的欲望处于一种骚动的状态，日夜不得安宁。正应了创始人张三丰所说:“心长则动，心渐累，精则竭。”在大道上看到的。

心久动，气不聚，神不凝，心肾之气不相交，水火不相济，天地分离，阴阳不交融，内功所需的元气就无法产生。当你静下心来，眼、口、耳的能量消耗会降到最低甚至不消耗。相反，它正在滋养和增加我们体内的活力。所以我们称之为逆或归，正如《道德经》第四十章所说“归者，道之所动也”。这个“运动”就是生命力的产生和发动。所以，外表不动，是为了内在生命力的发动。有了力量的产生，就有了生生不息的基础。所以，练就吴唐门的无限站桩功，也就是静观其变，无为而治，让内心的“自然”与道和谐，是很重要的。立桩时，不仅“性”要和道合，而且“命”也要和道合，即我们的外貌要和道合。

顺应道就是人体在外表上要处处顺应天道。《道德经》第十七章说:“天道尚满弓。”因此，站桩时，身体主要部位要弯曲，我们称之为“五弓”或以上:持元一会时，双手呈持元状，即左手与左肘至左肩形成弓，以肘为弓背，左手与左肩连成弓弦；左肘至左肩、右肩至右肘形成弓，左右肩为弓背，弓弦在左右肘之间；从右肩到右肘，右手线形成弓形；右肘为弓背，右手与右肩连线形成弓弦；头部上推，下巴内收，背部平直，形成收敛状并与膝盖相连，即天智至舒窈穴的连线为弓背，头顶与膝盖形成弓弦；左右髋关节、膝关节、踝关节形成两个弓形，即左髋关节与左膝关节的左踝关节相连形成一个弧形弓形。右髋关节与右膝关节的右踝关节相连，形成拱形。都是以膝盖为弓背，髋关节和踝关节连接成弓弦。身体各个部位的弓连接起来，形成一个上下左右前后内外统一又相对的大圆圈，看起来就像一个圆。形成这种状态后，有利于形成内气储存或能量积聚。正如老先生在《道德经》第五章所说，“天地之间，尚有暧昧。”否定是围绕虚空的圆，虚空是可以修炼的。做到以上几点，算命就符合道了。

当我们的性和生活都符合“道”的时候，我们就会长期练习吴唐门无止境的站桩，我们的内功也就自然生成了。

武当山道教功夫馆

策展人:陈立胜

武当山特区道教无极功夫馆馆长陈立胜(又名)，本名凌，武当玄武派第十五代传人，中国道教学院研究生学历。我从小就热爱中国的传统文化。65438-0997到湖北武当山习武学道，师从吴唐门内家拳大师游宣德。长期刻苦学习武当功夫，道教文化，道教养生术。继承了武当道士的呼吸法和呼吸法，龙头，张三丰的睡术和武当内丹术。擅长武当玄武功夫，如武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传五行养生术、形意拳、八卦拳、太乙五行拳等。

地点:武当山景区琼台索道琼台酒店(欢迎武术爱好者在此武校旅游时体验)。

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