道教在茶道发展中起到了什么作用(
正是因为“天人合一”的道家哲学融入了茶道精神，中国的茶人充满了对自然的热爱，中国的茶人有着回归自然、亲近自然的强烈愿望。因此，中国的茶人最能体会到“感天动地”的激情和“对自然更加自觉”的美妙感觉。
尊重他人
在中国的茶道中，尊重人的思想普遍存在于茶具的命名和对茶的理解中。茶人习惯把带托盘的杯子称为“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯为“人”。意思是很大很大很大很大。如果把杯、盘、盖一起端上来品茶，这种捧杯法叫“三才合一”
桂生
贵生是道家注入茶道的功利思想。在道家重视生命、养生和享受生活思想的影响下，中国茶道特别注重“茶的力量”，即注重保健和滋养情感的作用。
道家品茶并不讲究太多的规矩，而是从养生重命的目的出发，用茶来激励内功。如马玉的《斯隆人茶》写道:
一杯茶，两杯茶，不要把心交给名利，永远不要睡觉。
武威茶，天然茶，天赐禅定道家，不眠之作。
可见道家的饮茶和世俗的热衷于名利的人是不一样的。贪图功利名利的人喝茶会失眠，说明他们的精神境界太差了。而茶，则是上天赐予道教的甘露和仙露。喝茶会让你更有精神，更能体会道而不困，增加技巧和行为。
更有道家专家将品茶视为忘却红尘烦恼，享受闲适精神的一大乐事。对此，南宗五祖之一的白玉蟾在《水调松头咏茶》一词中写得很漂亮:
二月下雨，昨夜打雷。枪旗争展，简溪春色领风骚。取枝舌，用露烟捣碎，炼为紫金桩。碾碎无限春光，飞扬绿尘。
画一个新的春天，煮一把活火，试试未来，放下兔毛，把舌头尝回来。唤醒青州，以百万计反击沙魔，永无阳台之梦。腋下有微风，想去蓬莱。
坐下来忘记
“坐忘”是道家为了达到茶道中“极空静观”的境界而提出的一种静法。受老子思想的影响，中国茶道把“静”作为“四谛”之一。如何让自己的心灵在喝茶时达到“一私一尘不染一假”的空灵境界？道家还为茶道提供了一种禅定的方法，叫做“坐忘”，即忘我之身，忘我之巧。茶道倡导人与自然的相互沟通，融化物与我的界限，拍出“清玄”、“清心味”的审美照片，这些都可以通过“坐忘”来实现。
没有自我
道家这种免于名教，自然旷达的态度，也是中国茶道的处世之道。道家的“无我”，就是茶道所追求的“无我”。无我，不是在肉体上毁灭自己，而是在精神上消除物我对立，从而顺应自然，接受一切。“无我”是中国茶道对意境的最高追求。近年来，台湾海峡两岸的茶人频繁举办国际性的“无我”茶会，日韩茶人也积极参与，是对“无我”境界的有益尝试。
道法自然。
中国茶道强调“道法自然”，包括物质、行为、精神三个层面。
物质上，中国茶道认为“茶是南方最好的木材”。是大自然赐予的“珍贵木芽”。种茶、采茶、制茶，都要顺应自然规律，才能出好茶。在行为上，中国茶道讲究自然之美，质朴无华。动的时候像山石一样流动，安静。笑时如春花，言时如山泉。举手投足，微笑，都要来自自然，放飞心灵，绝不做作。在精神上，道家是自然的，回归自然，表现为彻底解放自己的性体验，使自己的心灵宁静、淡泊、孤独、无为，使自己的心灵弥漫着茶香，仿佛与宇宙融为一体，升华到“无我”的境界。
要素
中国茶道，就其构成要素而言，有四个要素:环境、礼仪、茶艺、修行。
(1)环境
茶道是在一定环境下的品茶活动。茶道特别注重环境的选择和营造，旨在通过环境陶冶和净化人们的心灵，所以需要一个符合茶道活动要求的环境。茶道活动的环境不是随意或随意的，而是精心选择或创造的。茶道环境有三种。一种是自然环境，比如松树下、泉水旁、森林中的岩石上。二是人造环境，如寺院、亭台楼阁、水榭、书房、客厅等。三是特殊环境，即专门用于茶道活动的茶馆。茶室包括室外环境和室内环境。室外环境指茶室庭院，常种植松、竹、竹等常绿植物和花卉。室内环境常挂有油画、插花、盆景、古玩，并明确供应书房。尤其是挂画插花必不可少。总之，茶道的环境要优雅，要安静，让人进入这个环境，忘却世俗，洗去尘埃，陶冶道德。
(2)礼仪
茶道活动要按照一定的礼仪进行，礼仪就是礼貌，礼仪就是礼仪，法律就是规范和规则。“福珍鲜香，碗数三，其次碗数。如果客人的数量是五个，将提供三碗。七，五碗。少于六人，不必等碗数，少了一人，正好是有意义的补充。”(陆羽《茶经》《五烹》)这是唐代茶道中喝茶的规矩。
”男孩把礼物举在面前，上帝开始给客人一天的礼物:为你消除误会。客人接起，举起手，道:不然，不足以破寂寞。就是再坐一次。喝完酒，男生拉着欧，退了。话长，礼重。”(朱权《茶谱》序)这是宋明时期茶道主客之间的结束、接待、饮酒、叙说等礼仪，相当谨慎。礼仪是行为、举止、语言和行动的既定准则，显示友谊和尊重。茶道的仪式包括主人与客人之间、客人与客人之间的礼仪、礼节和礼貌。
茶道之法是茶道全过程的一系列规范和规约，涉及人与人、人与物、物与物之间的一些规定，如位置、顺序、动作、语言、姿势、仪容仪表等。
茶道礼仪随着时代的变迁有得有失。在不同的茶道流派中，礼仪是不同的，但一些基本的礼仪内容是相对固定的。
(3)茶艺
茶艺就是喝茶的艺术。茶艺有五个环节:备器、选水、生火、待汤、学茶。一、分为茶学法。古今茶艺可分为炒茶、点茶、制茶。其次，根据主要的茶具，制茶可以分为壶茶、功夫茶、杯茶、功夫茶。还是那句话，按用的茶来分。功夫茶艺按发源地可分为武夷功夫茶艺、武夷变体功夫茶艺、台湾省功夫茶艺、台湾省变体功夫茶艺。
茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件。茶道离不开茶道，茶道依赖于茶道，没有茶道就没有茶道。茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延大于茶道。茶艺可以独立于茶道而存在，作为一门艺术，也可以在舞台上表演。所以表演茶道或者茶道表演是可以的，但是说茶道表演或者茶道表演就不合适了。因为茶道是给人修行的，不是给别人看的，是以茶代茶的。
(4)实践
修行是茶道的基础和目的。茶人通过茶事活动，自得其乐，陶冶情操，陶冶心灵，悟道。中国茶道的修行是“双修生”，即修心、修命、修身心。修身养性，又称养生，在于祛病强身，延年益寿；修身养性是以志、德、乐、悟为基础的。人生的双修最终落实到最后。
中国茶道的理想是健康、愉悦、修养和启迪。它是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。茶道的目的是修行，环境也好，礼仪也好，茶艺也好，都是为了一个目的——修行，服务修行。修行是为了提高每个参与者自身的素质和境界，塑造完美的人格。
茶道是以修道为目的的饮茶艺术，包括茶道、礼仪、环境、修行四个要素。茶艺是茶道的基础和必要条件，可以独立于茶道而存在。茶道以茶艺为基础，又依赖于茶艺。茶艺重在“艺”，学习茶艺是为了获得审美享受；茶道的重点是道，旨在通过茶艺陶冶心性、体悟道路，茶艺的内涵小于茶道，茶道包含茶艺，茶道的外延大于茶道，其外延介于茶道和茶文化之间。
茶道的内涵大于茶道，茶道的外延大于茶道。我们这里说的‘艺术’是指泡茶、泡茶、品茶的艺术；我们这里说的‘道’，是指艺术茶过程中贯彻的精神。没有艺术的道是一个空洞的理论；艺术无道，艺术无精无灵。茶艺，名而有形，是茶文化的外在表现；茶道是精神，是真理，是规律，是本源，是本质。它往往是看不见摸不着的，但你可以通过你的内心充分体会。茶艺与茶道的结合，是物质与精神高度统一的结果。茶艺和茶道的内涵和外延是不同的，要严格区分，不能混淆。
喝茶、品茶、茶艺的最高境界——茶道
喝茶:用茶当饮料解渴。
品茶:注重茶叶的色、香，注重茶具的品质，饮用时细细品味。
茶艺:讲究环境、氛围、音乐、冲泡技巧、人际关系。
最高境界——茶道:将哲学、伦理、道德融入茶事活动中，通过品茶来修身养性、品味人生，达到精神享受。