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南海神庙是中国古代对外海上交通和贸易的重要场所。建于隋开帝十四年(594年)，距今已有1414年的历史。是中国古海神庙中唯一保存最完整、规模最大的建筑，也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证。
南海神庙规模宏大，占地三万平方米，进深五米。从南到北，中轴线上有牌坊、头门、仪门、礼亭、正殿、后殿，两侧有回廊，西南岗上有沐浴亭。现存建筑多为清代建筑。寺庙的建筑布局有早期的建筑特色，如仪门的走廊造型，头门的坐垫等。据专家考证，这里仍有周代的建筑遗迹。中轴线两侧是走廊和亭台楼阁。牌坊是三室四柱，高耸入云的风格，由花岗岩石砌成，正面的石头上刻着“海洋出”的字样。头门建于清代，宽三间，深两间。分神墙以两柱、梁、雕鱼为饰，前后两侧设坐垫、硬山顶、两条龙争珠、瓷砖。门前有一对红砂岩石狮，两侧有影壁。仪器外观为三室宽四室深，硬顶及两侧与走廊相连。礼乐阁，原建于明代，1990仿明代风格重建。大雄宝殿始建于明代，单檐歇山顶，宽五间，深三间。“文革”中被毁，1989重建。后殿是20世纪30年代陈统治广东期间重建的钢筋混凝土建筑。1991建成时，后厅新安装了瓷砖脊。这座寺庙被称为“南方碑林”，因为它收集了历代皇帝的皇家祭祀牌位和韩愈、苏轼等名人的碑文。
寺庙西侧有一座古称章丘的小山，曾是海上观日出的地方。有一座单檐简易梁架的沐浴亭。亭中有一面重刻嘉定年间在广州患病的苏轼的牌位，后面是明代陈白沙的苏轼韵的牌位。“福煦浴日”是宋元清羊城八景之一。林则徐卖鸦片前去庙里拜过海，孙中山和他的同僚们也在这里参观过。
该寺于1962年7月被广东省人民委员会公布为文物保护单位。
当你来到广州东部黄埔的庙头村，一座古老而宏伟的寺庙矗立在你的视野中。是省级文物保护单位，是中国古代广州对外海上交通和贸易的重要遗址。南海神庙是中国古代唯一保存最完整、规模最大的建筑之一。该寺建于隋文帝十四年(594年)，距今已有1414年的历史。后几代又进行了改建和扩建。现存建筑为清代建筑，但仍保留隋唐时期的规模和建制。从1988开始，政府也对南海神庙进行了三次大修，现在基本恢复了神庙的原貌。
修复前只剩下寺庙，现在寺庙规模庞大，占地3万平方米。其主体建筑为五进殿，由南向北依次为头门、仪门及走廊、礼亭、正殿、昭陵宫。南海神庙前有一座石牌坊，上书“勿兴波澜”。这座庙里保存着许多历代的石雕。还有康熙时期的华表、石室、韩愈碑亭、开宝碑亭、洪武碑亭、万里毕成碑亭等附属建筑，构成了一批颇具规模的古建筑群。庙里还保存着汉代和明代的铜鼓和钟，以及重要的文物，如南海的玉玺。还有木棉、相思树等古树名木。这里保存的汉代铜鼓是中国现存的三大铜鼓之一。在寺庙西边的一座小山上有一座“沐浴日亭”。宋元时期羊城八景之一的“福煦沐浴日”指的就是这个地方。
自唐代以来，南海庙日益兴盛，历代政府也派人管理庙堂事务。事实上，它已经成为香客最多、地位最高的寺庙之一，这主要是由广州海上贸易日益发达的地位决定的。
中国古代海上丝绸之路始于西汉，隋唐时期达到顶峰。尤其是在唐代，从广州出发的贸易船队经过南亚各国，穿越印度洋，到达西亚和波斯湾，向西最远到达非洲东海岸。明清以后，更进一步到了欧美。这条路线全长10000多公里，连接了东西方的政治、经济、文化交流，扩大了中国在世界上的影响力。
在这条路线上处于重要位置的南海庙，在古代有一个码头，码头外是浩瀚的大海——南海。南海实际上是太平洋靠近东南亚大陆的那一部分，海紧挨着太平洋，通向印度洋。帆船或来自远方的船只必须经过这个位于南海神庙的古老码头。所以很多商船都在这里停下来，到寺庙里朝拜，祈求航线安全，生意顺利。于是，寺庙附近的伏羲镇就挤满了出差的人和频繁交易的民间庙会。南海神庙的繁荣见证了广州海上贸易的繁荣。留下了许多珍贵的历史文物也就不足为奇了，包括皇帝赐予的铭文和题词。当然，人民更感谢保佑他们一帆风顺、平安无事的南海真主。
南海神庙坐北朝南，占地3万平方米。它是明代的建筑风格，宏伟而古朴。
寺外有石牌坊，是“不兴风作浪”。沿中轴线由南向北，寺庙的主体建筑有五个入口，即头门、仪门、礼亭、正殿和昭陵宫，一个入口比另一个高。其他附属建筑以武进为中心，左右对称。这是典型的中国传统寺庙建筑。
南海神的故事
说起南海神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。南海神叫祝融，有的史书叫朱赤，是祝融和赤帝的简称。事实上，朱融和赤帝是同一个人，朱融是火神。在今天发生火灾的情况下，人们仍然认为朱融先生在这里。朱荣是谁？他是怎么把水和火结合成一个神的？这里有很多传说。
传说1:祝融是中国的皇帝。他用火改变了它，他的名字叫赤帝。相传祝融还是一位音乐家，他经常在高山上演奏悠扬动人的乐曲，使黎巴嫩人民精神焕发，情绪高昂，对生活充满热爱。朱融死后葬在南岳恒山的太阳下。后人为了纪念他，把南岳最高峰称为祝融峰。
传说2:古时候，在帝喾(ku银库)统治时期，有一个人名叫李中，是颛顼的儿子。他的官职是“火正”，也就是火官。李中忠于职守，努力为帝喾和广大人民服务。当他还是一名消防军官时，帝喾授予他“祝融”的称号。“愿”是永远、持续的意思，“和”是光的象征，就是希望崇礼继续用火照耀大地，永远给人们带来光明。祝融死后葬于南岳恒山顺寺南峰，即现在的祝融峰下。
传说三:黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“朱融辨南”，也就是说，衡阳南岳最早是朱融辨的，所以他担任司徒雷登。后来祝融被封楚地，成为楚人的祖先。
在今天衡阳南岳的祝融峰顶也有一座祝融堂。大厅后面的岩石上有一个石栏杆，可以用来倚靠？看北山的风景。
这个火神，楚人的祖先朱融是怎么兼任波塞冬的？古人认为南方属火，火是光的象征，火的根是水。因此，我希望将水火融为一体，这符合周文王八卦中“≦”属火，方位在南方的占卜。
传说四:尧帝时期，洪水滔天，山被淹没，墓葬被毁，黎族百姓生活在水深火热之中。帝尧下令炮治洪水，可是九年过去了，也不管用。后来，Gun才知道天上有一种叫“休耕土”的宝藏。只要往土里扔一点点，马上就会长起来，堆积成山，堆成堤，于是Gun就想办法把休耕土从天上偷到人间。用它来阻挡洪水，最后地球渐渐看不见洪水了。但是，上帝知道耕地被盗，就派火神朱融下凡，在玉山杀枪，夺回剩下的耕地。上帝还命朱融监管人类水利，让他掌管一方水。由于祝融是南方之神，所以它将水火融为一体，同时也是南海之神。
既然祝融也是南海的神，他当然应该为他选择一个车站来管理南海。这个地方至少要具备两个条件。一是靠近南海入海口，附近有港口，方便商船进出祭祀。二是附近有一定的人口，可以经常有人去庙里朝拜，拜管理。富圩镇(现庙头村)位于南海海岸的珠江口，距广州市约80英里。在珠江北岸，面对富胥河(珠江的一段)，东与狮子洋相连，下连虎门，背靠广州。是古代进出广州的海上交通要道，出海可达南海各国。富溪镇地理位置十分优越，素有“离海仅百步，总有风浪，岸近事故深渊”之称。这里成了修建海神庙的理想之地，于是人们在这里修建了南海神庙，让朱融有了栖身之所。但祝融有两个作用，即南岳祝融峰，衡阳才是真宫，南强寺为他留宫。事实上，南海神庙的建立与南北朝以来广州相对稳定、经济发展迅速、海上交通贸易频繁有着密切的关系。当时，除了西北的丝绸之路，中国与西域其他国家的交流发展迅速。许多海外商人和僧侣乘船来到中国，中国船只也出国到郭凡。由于大海的变幻莫测，祈求波塞冬保护的愿望也与日俱增。隋文帝十四年上书修建南海神庙，可以说是水到渠成，适应了当时民众和政府的需要。
头门
石牌坊之外，便是头门庭院，庭院东西两侧各有一对青石华表和一对石狮子，足见古刹的威严和不凡气度。
头门两侧有千里眼和耳朵，黑漆门两侧绘有初唐和尉迟恭的彩绘门神像。这四神？日夜守殿，其忠可谓千年一日。门上方是“南海神庙”的横匾。左右对联写道:“白浪起时，浪打天山断裂，呼吸雷风；乌云散去后，云芽在海怀吹着呼吸星星和月亮。”原对联为清代林子觉所作，现由广东省著名书法家陆有光1991重印。这副对联生动地描绘了南海神的无穷力量。
头门东侧有韩愈碑亭，是南海神庙保存最早的碑文。唐宪宗元和十二年(817)，元和十四年(819)，孔子是第三十八代孙孔。唐代大文豪韩愈因《迎佛骨》一书被贬潮时，曾来穗祭拜南海神，并拨款修缮扩建寺庙。孔和韩一直是好朋友，孔很佩服韩的文才，就让韩愈写了一本书纪念修庙。韩愈高兴地写了一篇1000字的《南海神光里王庙碑》。
韩愈碑高2.47米，宽1.13米，由韩愈执笔，陈建树执笔。韩愈碑刻对研究南海神庙的起源与发展、唐代祭海习俗以及当时的海上贸易都有很大的参考价值。
头门西侧是北宋时期的开宝碑亭。第四年(917)，潘仁美率军南下，灭南汉，平定岭南。开宝六年(919)，北宋在广州成立南博公司，管理对外贸易，拨款修缮南海神庙，希望能保证海上交通和交易的畅通。开宝碑亭主要记述了这一时期的祖先崇拜和历史事件。
易门
南海神庙的第二个入口叫做仪式之门。中门只供地位高的贵族出入，其他地位低的或普通人只能走侧门。易门门口还有一对石鼓，石鼓脚上用石头雕着鸟、梅花鹿、蜜蜂、猴子四种动物。它的谐音词意思是“爵冯路侯”，希望每个来这里拜南海神的人都能升官发财。仪门上方有一个横匾，刻着“圣德仙展”。对联是“镇海之神歇雍，四纳之庙望大”。
从义门院到第四进殿的东西两侧，有一条走廊，里面陈列着唐、宋、元、明、清各代的碑刻45件。寺内除了头门的韩愈碑和宋代的开宝碑外，还有明代洪武、清代康熙等著名古迹，等等。南海神庙的这些古诗词和石刻，对研究中国古代书法艺术和神庙的历史渊源起到了非常重要的作用。因此，南海神庙也被称为“南方碑林”。
相传唐朝时，古波罗国向中国进贡。回程经广州到南海神庙，到庙里祭拜南海神，并在庙里种下两棵从古马球国带来的马球树种子。因迷恋寺内美景，流连忘返，误了归船。那人于是在望江落泪，左手举在额头前看着大海，希望船会回来载他，然后他站在了海边。人们认为朝贡大使是来自海上丝绸之路的友好使者。他将被厚葬，生前左手高举的雕像将被供奉在南海庙里，并穿上中国的衣服，他将被命名为大喜司空。在宋高宗绍兴期间，他也被称为大西的帮手。因为他是土生土长的马球国人，所以在庙里种了一棵马球树，每天都希望马球国的船回来接他回国，所以村里人俗称“鬼看马球”，庙就叫“马球庙”。明代寒山禅师写了一首关于大溪的诗，非常形象贴切。诗云:
我想着自己面对流是多么的可怜，一个人向西远航，一脸空虚。
昂首挺胸有一颗重返故国的心，无翼飞向风。
愁钟鼓愁王食，缚衣苦丑。
无需留恋，雨露自然来。
关于大西司空的身份，历来有许多考证。唐朝时期。广州的海外贸易一直很繁荣，很多外国人来中国做生意。以上关于博罗树、博罗寺、大溪司空的传说，充分反映了唐宋以来广州对外贸易繁荣、中外友好交流频繁的史实。
仪式亭
出了仪门，他进入了第三礼亭。礼乐阁是古代官员祭祀南海神的地方。这是一座木结构建筑，单檐歇山顶，宽3间，深3间。
第三个入口最引人注目的是花园西侧的康熙御碑亭。碑上“万里伯承”四个金色大字，奔放。在阳光下闪闪发光。这是清康熙四十二年(1703)皇帝写的，做成了匾额，然后由专人送到南海神庙，并为此专门立碑。
花园的东面是明洪武皇帝纪念碑。碑立于洪武三年(1370)，灵感来自明太祖朱元璋，由李布的爱人王玮题写。因为复杂，朱元璋取消了南海神庙以前的所有称号，将南海神重新命名为“南海神”。
这两座纪念碑前各种着一棵古老的木棉树，据说已有二三百年的历史。古时候南海神庙郁郁葱葱，光是木棉树就有10多棵。岭南著名诗人屈大均曾在《广东新语》一书中把南海神庙的木棉树比作“十尺珊瑚”。当然，现在的这两株是后人补种的。由于种植历史悠久，都被列为广州古树名木。
观众厅
亭子后面是南海神庙最高最重要的建筑。
正殿是南海神庙的第四个入口。它是一座仿明代木结构琉璃瓦歇山顶建筑。屋顶铺着绿色琉璃瓦；中间有琉璃瓦脊，饰有双凤飞、鱼倒挂等花纹；上半部分有两条黑龙造型，它们的身体弯曲着起飞疾走，它们在其中争夺珍珠。据说双凤代表美丽，全鱼代表自由，黑龙代表力量，宝珠代表智慧。
朱荣，一个3.8米高的南海神，被放置在大厅的中央。他头戴皇冠，身穿龙袍，手拿玉簪。他体态丰腴，但表情十分凝重，是一位慈祥的国王。
正殿左右各有六位侯爵的雕像。据说这六个人都对南海神管理海洋做出了巨大贡献，因此他们在多神教的道观中赢得了一席之地。分别是大西为惠侯、杜司为惠侯、曹将军为惠侯、部分使臣为遵侯、太子一郎为辅、太子二郎为赞宁侯。
在大殿的东侧，还有一面著名的东汉铜鼓和一面明代的铁钟。铜鼓直径138厘米，高71.4厘米，厚0.4-0.6厘米。是极其珍贵的文物，仅次于广西和上海的大铜鼓，在我国现存的大铜鼓中排名第三。东汉铸造，鼓面在太阳芒纹中间。鼓侧原本镶嵌着六只铜蛙，不知为何已经分离。其鼓身有圆方孔、钱纹、云纹。铜鼓是古代越人重要的祭祀器皿，代表着权力和地位。这种铜鼓不仅用于庆祝神的生日，据说还有杀魔定海的作用。
朱融雕像后面有一堵墙，有一条龙在浩荡的海面上行走。两边有对联:“千船随水去鸿声；富博万里秀真龙。”
昭陵宫
第五个入口叫昭灵宫，也叫后殿，是南海神夫人的客厅。南海沈夫人在宋代被封为“明顺夫人”。据说她以前是顺德养蚕女子，后来成了神，许配给南海神。她除了拥有南海神一样的魔力外，还有“送嗣”的功能，是妇孺的保护神。
尤里馆
南海神庙西侧，有一座小山，古时候叫章丘。大约10米高的山上有一个小亭子。唐宋时三面环水，“前面临海，一望无际”。站在亭子里的人当中，当然是欣赏海景，抒发对大海感情的最佳场所。
据相关史料记载，古时候这座山的台阶是***108，现在只剩下72级台阶了。东有狮子洋，烟波浩渺。夜幕降临，红色的云彩出现了，蓝色的海水突然披上了一层金光。当一轮红日从海上的冉冉升起时，它的一半还沉在海里，犹豫不决。这是一个壮观的景象——这就是历史上宋元时期羊城八景之一的“伏羲浴日”。难怪当时很多文人墨客都到南海神庙游玩，喜欢在黄昏时分在这里泛舟。他们第二天拂晓登上古亭看日出！
北宋绍盛初年(1094)，大文豪苏东坡被流放到岭南，在广州拜南海神。他登上日光浴亭，惊叹于海的壮丽，太阳的辉煌，天地的广阔，寺庙的古朴。他满怀深情地写下了《南海日光浴亭》这首诗:“剑气插长夜，明光灭黄湾。坐着看？山谷飘晕，想起远处的钱塘永雪山。感觉凄凉恶心，洗脸更烦。突然，鸟儿开始移动，行人飞向绿色的山峰。”
诗是亭子写的，亭子也受诗的影响。好心人会把苏东坡唱的诗刻在石碑上留作纪念。在碑亭中，亭又叫沐浴亭。名声远播后，许多文人墨客来此观赏“海中沐浴日”(因该寺古称波罗庙，故又称“波罗沐浴日”)，留下了许多与苏东坡遥相呼应的诗句。其中最著名的是明代陈宪章的《浴日亭》和苏东坡的《韵》。诗是这样写的:“残月无光射天，渔舟数到湾前。昨日空空如也，绿展无边。影终须哀，负玄可献龙颜。谁能捧着太阳而去，散入山沟。”
后人还把陈宪章的诗刻在纪念碑上。现在两个诗碑共存于亭中。
南海神庙就像一个见证了自西汉以来海上丝绸之路发源于广州的历史的老人。该庙真是广州对外交通和外贸繁荣的一个缩影。它融合了中国的宗教、古建筑、书法、雕塑和各种文学艺术，具有很高的历史价值和旅游价值。