天地有时间，生命有尽头。
理解:每个活在世上的人，都应该有以下三种想法:
第一，人生要有职业素养的概念。尊重原本是儒家哲学的一个基本范畴。孔子主张人在生活中要时时勤俭持家，为事业尽心尽力。他说，“敬执事”、“敬事”、“敬行”(《论语·鲁兹纪氏贤文》)。北宋程颐说:“所谓拜者为师之一；所谓一，不舒服(不外向)的叫一。”可见，尊重是指一心一意、一心一意的精神状态，奉献是中国人的传统美德。刘麟的《杨氏族谱》继承和发扬了这一传统观念，认为“己之事也，托之事也”；“不要苦练，要专精于自己的专业”，充分体现了当时人们的专业主义观念。
第二，要有平等的观念。在中国漫长的封建社会，“三纲五常”是它束缚人的精神枷锁，“士农工商”是它待人接物的等级制度。但随着明清商品经济的发展，晋商帮的兴起和发展，旧的封建礼教和等级制度在山西受到了严重的冲击。雍正二年(1724)，山西巡抚刘说:“山右有积习，重利之念多于名。孩子长得帅的更容易入行，其次是小官吏，中学以下才能读书应试。”雍正帝朱批曰:“山之右侧，商贾居先。第二个愿助农，第二个求入营，最后一个奉命读书。”这种观念和风气一直延续到清末民初，丝毫不减。清末太原举人刘大鹏说:“最近家乡风气很不好，读书很轻，生意很重，有才华的孩子都出去经商了。很少有读书人，甚至弃儒从商的，也就是说读书的人常常饥寒交迫，他们渴望成为商人。”刘麟《杨家谱》认为“天地生人，人皆有业”；无论你是读书人、农民、工人、商人，“自强不息，偷安，则人力必胜！”安顿好今天的穷人，不要为了未来而富裕！”也就是说，杨家谱认为“士农工商”是平等的，只是职业不同，没有等级之分。只要他们“自强不息，偷梁换柱，那么人力资源就一定会赢！“这种平等的思想和观念与山西的上述商业氛围有关。而且明末清初山西士人傅山的社会基础也与上述山西经商的社会风气有关。可见，杨家谱中平等观念和思想的产生绝非偶然。
第三，要有自强不息、勤奋努力的精神。杨氏族谱认为，自强不息，不偷安，穷则能富。天上不会掉馅饼。自强和勤奋是改变人生命运的关键。明清晋商称霸商界500多年，一种自强不息、勤俭持家的精神。他们继承了中华民族“天道强大，君子自强不息”(易经)的优秀传统，在清代开辟了一条国际茶商之路，以山西、河北为枢纽，北至长城，蒙古戈壁沙漠，俄罗斯库伦(乌兰巴托)、查克图、西伯利亚和欧洲腹地的彼得堡、莫斯科。清末，为适应货币经济的发展，创建了山西票号，并跨境到日本，创建了中国第一家海外银行等等。可见，杨氏族谱所描述的是明清晋商精神和山西社会风气的反映。
来源:
话剧《立秋》是反映民国初年山西丰德马家面临票号改革的生死故事。看过该剧的观众大多被其思想性和艺术性所震撼和感动，一些专家称赞《立秋》是中国戏剧在新世纪的里程碑。值得关注的是，这部剧从开篇到结尾，剧中人物都反复倡导这样一句台词:“天地生人，一人当有其事；活着的时候，每天都要做到最好。”并把这句台词作为一副对联挂在戏的布景里。观众觉得以上台词在全剧中一直起到了鼓舞人心、鼓舞人心、鼓舞人心的作用。据《立秋》编剧姚先生介绍，这句台词摘自张先生的《晋商兴衰史》，来源于清代山西省柳林县杨氏族谱。
原文如下:
天地生人，有一人有事业；活着，总有一天要尽职尽责。勤劳不可废，唯道勤。努力工作，努力实践，你专攻自己的事业。我们的行业，我们受托的行业也是。侧着身子，就学会了当事业；如果追溯土地，那么农业就是工业；身在曲艺，工作就是行业；他是个商人，在城里做生意，卖鱼卖盐，还带着一些小生意，所以商人是他自己的事。这是一项事业，虽云何不同，但都不能资助养生，赴死，娶妻生子，...不管是读书人，农民，工人，商人，自强不息，偷安，那么人力资源一定会赢！安于今天的穷，不要为了未来的富！