什么是阿泰吉川喇叭口站？为什么像喇叭口？有什么用？

赵堡古镇的名字来源于战国时期，是赵国边境地区的重要地方。赵军长期在此筑堡，故名赵堡。赵堡地处黄河故道，东达京津，西达洛伊，南依黄河，北依太行，土地肥沃，物产丰富，交通便利，商贾云集，经济繁荣。是玖龙中凤凰的宝库，从古至今产生了无数的大师。赵堡镇也是全国四大名淮药材产地。

赵堡太极传形成于河南省温县赵堡镇。是吴唐门太极传之父张三丰，王宗岳蒋介石传下来的。蒋发还传承了邢锡槐、张、陈静波、、张炎、陈清平等经过数百年学习流传下来的赵宝、太极传、太极传传人，都有师傅的口传和身教。理论有:王宗岳大师专著《太极拳论》、《九要》、《太极功夫歌》、《姚杰》、《幸运轮》、《五字战术》等。像、邢锡槐、张、陈静波、王、、张炎、陈清平等大师都有作品，在太极拳界有着崇高的地位。招宝太极拳是吴唐门的主脉，当今社会流行的太极拳多源于招宝太极。

王宗岳，本名林震，生于明朝嘉靖年间。他出生在山西省太谷县小王庄。他是一位优雅的绅士，具有极高的道德才能。师从一位云游道士学习武当太极传，经过多年的刻苦钻研，拳法已经炉火纯青。但由于大门纪律严明，前任老师走了:不忠不孝者不传；不要传承那些危险的，好斗的；轻浮的表演者不会把它传递下去；贪酒好色者不传；那些软磨硬泡的不传宗接代，所以王宗岳怀了天宝几十年，王宗岳老了，没有孩子，只有一个女儿。王宗岳以做生意为由，走遍全国，多方交流。他在西北成名，被称为华北英雄。

明万历二十三年(1596)，王宗岳去郑州经商，途经河南省温县赵堡镇，这里素有练拳习武的民俗。因为天色已晚，他留在镇上过夜。当时镇上有很多年轻人练拳击和武术。王宗岳也和镇上的人一起看着。当他看到习武者中有一个穿紫色布衫的青年，举手投足，味十足，他自言自语道；“这个紫衣少年可以教，前途无量。”这句话恰好被旁边的一个年轻人听到，他悄悄告诉了那个穿紫色衣服的年轻人。蒋发，一个穿着紫色衣服的年轻人，出生在明朝万历二年(1574)离赵堡镇几英里的刘村。他从小热爱武术，刻苦练习，所以大一点的时候经常跟村里人切磋技艺。蒋发听后，断定来人一定是武林高手，便赶到王宗岳下榻的酒店求见，表达拜师之意。王宗岳因为去郑州出差，路上很忙，所以多次找借口，但蒋发因为急于向师傅取经，下跪不起，只是苦苦哀求。看到他的忠厚老实，一个月后的今天在黄河岸边遇见了王宗岳，这是王宗岳对蒋发之气场的考验。蒋发确定了日期，黎明前在约定的地方等候。中午，王宗岳如期而至。见虔诚恭敬，就决定收他为徒，带着姜回到太谷县小王庄的家中学习。

蒋发在陕西学习了七年。在这七年中，他像父亲一样担任老师，孜孜不倦，所以他的功夫进步很快。相传因王宗岳年事已高，拳架多为女儿所赠，王宗岳指点捏架，后被后人戏称为“大姑娘架”。王宗岳精通易理，尤其擅长总结，曾演奏和点评过张三丰的太极拳经典曲目。蒋发为王宗岳做了一个真实的传记，他的艺术取得了成功。姜回李时，王宗岳将太极拳经、理、歌、十三势图及王宗岳自己对太极拳经的注释送给弟子，并再三叮嘱他:“此术回国后，不可虚传，不可不传，得之必教之。如果不传承，就像失去了继承人。不如广而告之。”

回到家乡后，蒋发逐渐深入研究，因技术高超和“百步捉兔”而在村里小有名气。蒋发是《太极拳论》的作者。姜发燕按照老师的指示传了下去。在做面包生意的过程中，他观察了赵堡镇的邢西怀，收他为徒，把学到的拳法全部教给他，并把从山西王宗岳师傅那里带回来的关于太极拳的理论资料传授给邢西怀。自此，太极传在赵堡镇扎下了根，形成了脉络清晰、资料齐全、风格淳朴的赵。由于太极拳的这一分支在赵堡镇流传已久，保密之风很强，有些媳妇不传女；招宝受不了村里的说法，当地人称之为“招宝街架”。蒋发是赵豹和太极拳的第一位大师。

赵堡太极拳第二代传人邢锡怀就住在赵堡镇南街。他生于明朝万历二十三年(约1595至1671)。接受教育后，邢公深入学习拳击，对拳击有了深刻的理解。他不仅擅长拳击，而且精通乐器。邢公在修炼太极传道术的过程中，不断了解太极传道术的理论和老子的大道思想，撰写了太极传道术。《太极传说》等诸多论述流传后世。行宫怀后来把太极拳的艺术传给了他的弟弟张。

《招宝》太极拳第三代宗师张，祖籍陕西。他生于明朝万历年间(约1611，1691)。他在赵堡镇靠卖菜为生，后来又改行做粮店。继《张弓陈楚传》之后，精于艺术，集养生与武术于一体，尊教众多弟子，撰写了《太极拳秘传》。在他的弟子中，陈和王都是赵豹和太极拳的大师。

《招宝》太极传第四代宗师陈，生于康熙二年(约1663至1745)。陈宫祖籍河南温县陈家沟，离赵堡镇不远，是在祖父时迁到赵堡镇的。陈公敬柏人品好，只以诚所见所闻，颇得张赏识，于是全力受张教导。陈宫得其术后，集800余弟子，发扬赵堡架。在这800位大师中，有16人可以获得他们的技能，8人可以获得他们的技能，张宗禹是唯一一个可以掌握整个课程的人。张宗禹是赵宝台太极拳的第五代传人。陈宫白静一生为招宝太极拳的发展和传播做出了突出贡献。陈宫的后人陈学忠；陈铁一直在赵堡镇的家里自娱自乐。

《招宝》太极传第四代宗师王，生于康熙初年(约1665，卒于1741)，师从陈。40余年的练拳修道，拳法独特，有一代名师之誉。他是《太极玄机》一书的主编。王公柏青在雍正初年编著《太极玄机》一书时，在序言中描述了他40多年来练习赵保、太极传的经历，以及他对太极丹功仪的解读；书中列有《太极传丹功要术》，具有极高的学术和史料价值。他在《招宝太极传》早期资料的整理和保存方面做出了巨大贡献。

赵堡太极拳第五代传人张宗禹就住在赵堡镇的大槐树结里。张弓第四代传人陈，全面传授这门技艺，一生传承人众多。他的弟子中原和孙继承了他的技艺。张弓晚年弥留之际，只有张炎在榻上侍候。他的弟子孔孚去大明府打理他的生意，但是他没有回来。于是张弓留下遗言，命令张炎把太极心法的秘钥传下去。在孔回去为他的老师处理后事后，他的弟弟张炎把太极心法的秘笈给了他，于是孔和张炎就成了招宝太极拳的第六代传人。

昭宝太极传第六代宗师张炎(生于清雍正元年1723，卒于嘉庆十二年1807)，因其祖父秘传而闻名，带着一技之长远赴山东等地拜见武林高手，一路印证太极原理，消暴除邪，被当地人誉为神手张炎。张彦成为继张弓太极衣钵之后，招宝第六代太极拳大师。在朋友陈鹏先生的推荐下，陈清平被收为徒。这些东西是张家代代相传的。张炎还把太极拳艺术传给了儿子张应昌(赵第七代)；张应昌传张文(赵嘉宝第八代)；张文川(赵第九代)；张金梅传张敬之(赵宝甲第十代)。

招宝太极拳第七代传人陈清平，约生于1795年，卒于1868年。他的祖籍在赵堡镇西南三华里的王戈村。由于父亲陈锡科在赵堡镇开了一家粮店，并在赵堡镇定居，陈清平继承了父亲的生意，打理得很细心。陈种粮兴旺，家境殷实。他当时是赵堡镇的富家子弟，有三妻四妾。陈公庆平师从巧手张，经过潜心钻研，拳法日臻完善。他曾经在招宝镇南门的爱安寺办过拳展。著名的大师有:(子)陈婧旸；(赵堡镇)与赵玉安后人合称为“和谐太极传”；牛发虎；张寒；(河南温县)李盾《李静妍创霹雳》；李作之创作了《腾诺家》；(河南濮阳)任长春；(永年)继吴玉祥《创武太极传》之后，孙泰太极拳演变而来。杨璐婵创杨式太极拳后，吴式太极拳随之演变。

太极拳第八世宗师赵保和赵玉安，生于1810年，卒于1890年，河南温县赵保镇人。年少时受家乡武术氛围的影响，放弃功名师从赵堡镇陈清平先生学习太极拳，获得了太极拳的奥秘。我的功夫是出类拔萃的，我的剑和棍子都是极好的。后来，三朝元老礼部尚书李文卿(明堂杰)随其妹夫进京当了十几年侍卫。在京期间，他潜心研究太极拳，结交武林各路高手，博采众长，武功大有成就，在京城小有名气。被清廷封为“清帝授武心郎”。何兆元川子、润之；何敬之；孙子和清溪；孙鹤庆太；苗盛宴。

赵保太极传第九代传人何庆熙，生于1862年，卒于1936年。他叫唐宓，是贺敬之的儿子，文武双全。曾辅佐两广总督李健。张之洞多年被授予文心郎，著有《论武术大师》。何庆喜的拳法都是他爷爷和招远教的。八岁时随父亲和祖父学习拳击，完全继承了祖传技艺。中年外出经商，1928年回到家乡。当时国民政府提倡习武运动，龚清喜为了光大遗志，广招弟子，整理出他真实成就的秘密资料。它的继任者是陈贵林；郑希爵；郝；郭云；郑武清；柴玉珠；刘诗英和薛鑫；和学习益处。

《招宝太极传》第十代宗师郑希觉，生于1906年7月5日，卒于1961年。他出生于河南省温县赵堡镇。巩峥从小跟随父亲务农，生活非常艰辛。巩峥诚实、高大、健壮。因与太极川家、清溪为邻，两家世代友好，1928年，与陈贵林同镇工作；柴玉珠；王某某一行四人相约拜师，同庆幸福。经巩峥介绍，他尊师重道，刻苦练习，对所学的技术进行研究和理解，反复练习，掌握。他很快成为何工的领袖，并赢得了何庆熙的器重。1931年河南温县举办的擂台赛，是国民政府在华北五省开封举办的武术比赛。从300多名参赛选手中脱颖而出，一举夺冠。获奖品牌锦旗一直保存在招宝镇太极拳总会。抗日战争，解放战争时期，巩峥是国民政府赵寿山军的武术指导员。1951年起任Xi市体委专职武术教练，弟子众多。郑公胤与招宝架的另一位第十代宗师郑武清同时入驻安招宝架，使安成为招宝太极传的发展基地，故名“西北第二郑”。在教学中，巩峥Xi爵打出了豪爽的拳头，有独特的时间和方法，还有“大架子”；“喇叭摊”论，人称“郑老师”，在西京颇有名气，在西北五省也颇有名气。