黄帝八十一难经中的养生方法

扁鹊(公元前407年-公元前310年)是春秋战国时期的名医。郑(今河北任丘)渤海县人，齐国(今山东长清)人。由于医术高超，被尊为神医，所以当时的人们借用古代神话中黄帝的神医“扁鹊”之名来称呼他。年轻时在常桑君学医，尽传其医术，各科皆好。以赵为妇科，以周为五官科，以为儿科，名扬天下。秦丽，秦朝太医，善妒不及，却让人行刺。扁鹊创立了中医脉诊法，开创了中医的先河。相传，著名的中医经典《难经》是扁鹊写的。

成就

发明四种诊断方法

扁鹊在疾病的诊断中应用了中医的综合诊断技术，也就是后来中医总结的四种诊断方法:望诊(看脸色等。)、嗅(听病人最近做了什么就得病)、问(问他有没有做过什么能致病的事)和脉诊(看他的脉搏)。当时，扁鹊叫他们看颜色，听声音，写影子，摸脉搏。这些诊断技术充分体现在史书记载的他的一些医案中。他善于望色，通过望色判断疾病及其病程演变和预后。例如，他在访问蔡桓侯时，判断桓侯生病了，但他的病仍然是表面的，疾病的位置只在表面部分。他建议蔡桓侯接受治疗，否则，他的病情会恶化。桓侯因为自我感觉良好，拒绝治疗。不久，当扁鹊再次会见桓侯时，他指出他的病情恶化了，疾病已经发展到了他的静脉，并说服他再次接受治疗，以避免他的病情进一步发展。桓侯仍然拒绝治疗，很不高兴，认为扁鹊是在炫耀自己和赚钱。当扁鹊第三次见到他时，他认为他的病情恶化了，疾病已经进入了胃的内部。如果他得不到及时治疗，最终将很难治疗。桓侯仍不理会。最后一次，扁鹊判断桓侯情况危急，已经深入骨髓。他病入膏肓，无法治疗。不出所料，齐桓侯不久就生病了，最后死了。这个病例表明，扁鹊当时已经能够很好地利用访问，诊断水平相当高。扁鹊的脉诊方法也是出类拔萃的，具有很高的水平。史书称赞扁鹊是第一个将脉诊应用于临床的医生。先秦时期，中医脉诊是三部九候诊法，即根据诊法切脉全身，包括头颈部、上肢、下肢和全身。扁鹊的脉诊及其理论可以在《郭王子诊断》中得到体现。当时，太子郭昏迷不醒，根据脉诊判断是一具“尸体”。他认为，患者阴阳脉失衡，阳脉下沉，阴脉涌起，即阴阳脉失和，导致全身脉象紊乱，所以患者表现为一种死态。事实上，病人并没有真的死去。除了诊脉，他还观察到病人的鼻子在微微动。结合触摸，他发现自己大腿的体表还是温热的，所以才敢做出这个判断。扁鹊是我国历史上最早运用脉诊判断疾病的医生，并提出了相应的脉诊理论。

医学思想

在治疗方面，扁鹊能巧妙地运用综合治疗的方法。其中，从郭王子的一个病例的治疗来看，他使用的方法包括磨石，即针灸，热熨和和服汤。综合治疗是扁鹊医疗实践中的主要治疗措施。先秦时期，临床上没有明确的医学分科。虽然“李周”已经分为兽医、食医、病医、选医，但只是设定在宫廷里。兽医、食医、选医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食准备、刀剪手术。其他病证属于病医范畴。扁鹊是个多面手，能同时治愈多种疾病。齐桓侯和太子郭的案例，都说明他是个内科专家。扁鹊也可以根据当地需要开展医疗活动。游历秦(今陕西咸阳)时，专治小儿疾病；游历邯郸(当时赵国首都)时，以治疗妇科病为主；到洛阳(当时是周国的首都，今河南洛阳)时，主要从事老年人疾病的治疗，尤其是耳、眼等五官。据记载，扁鹊还擅长外科手术，他使用药物麻醉进行手术。在他的医疗生涯中，扁鹊不仅表现出高超的诊疗水平，而且表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功。例如，他治好了郭王子的尸体后，郭先生非常感激，大家都称赞他有起死回生的本领。扁鹊实事求是地说，“这是因为病人没有死。我只能让他大病一场，恢复原状，却没有起死回生的本事。”

预防思想

扁鹊非常重视疾病的预防。从齐桓侯的案例来看，他之所以多次劝早治，就包含了防患于未然的思想。他认为，只要在初期就提前采取措施消除，这种疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出，客观上有很多种疾病，但医生苦于治疗的方法太少。因此，他非常注意疾病的预防。

治疗原则

先秦时期，《史记》中就有扁鹊的“六仙”。这六种不治之症包括:信巫不信医；傲慢是不顾理智的；身轻财重；衣食不适宜；形不能服；衣食不适宜；阴阳融合，藏气不定。也就是六种病人:一是依仗权势，目中无人的人；二是贪财不顾性命的人；三是暴饮暴食，饮食无常；四是病情较重，不及早就医者；第五，身体虚弱不能吃药的人；第六，信巫术不信医德的人。他的医学经验极其丰富，先后编纂了9卷《扁鹊内经》和12卷《扁鹊外经》，但这两部著作均已失传，是中医的一大损失。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上，创造了望(望色)、闻(听音)、问(问病情)、切脉的方法来诊断疾病。在这四种诊断方法中，扁鹊尤其擅长问诊和脉诊。当时，扁鹊的脉诊技术高超，闻名于世。扁鹊无私地把自己的医术传授给弟子，弟子子阳、子保、子岳都是成功人士。

扁鹊学校

汉代以后，扁鹊(秦越人)根据扁鹊的医术，特别是他的脉诊知识写成了《黄帝内经八十一难》。到了近代，有人认为他的理论影响深远，形成了扁鹊学派。