把的原文和译文寄给东阳马。

我年轻的时候喜欢学习。因为家里穷，拿不到书读，经常向图书馆借钱，亲自抄写，到了约定的日子再送回来。天气冷的时候，盐池里的水冻成冰，手指伸不开，我仍然不放松看书。抄完后，请回国，不敢稍超过约定时限。所以大多数人会把书借给我，这样我就可以看各种各样的书了。长大后，他钦佩圣人的教导，并遭受无法与知识渊博的老师和名人交往。他快步走出百里，把经书带给老乡。

高级荣誉人士，也门学生挤满了他的房间，他的话和态度从来没有稍微委婉。于立世左右，辅佐嫌犯，俯身询问；或者遇到的时候越恭敬越客气，一句话都不敢说；它一高兴，请再问。所以我很笨，最后得到很多教训。

当我在寻找我的主人时，我背着书箱，穿着塔拉鞋，走在大谷的山里，冬天寒风凛冽，积雪深达几尺，脚和皮肤冻裂了不知道。进屋后，四肢僵硬，无法动弹，仆人给我打了热水，盖着被子，过了很久才暖和过来。住酒店，一天吃两顿饭，没有鲜脂和美味的享受。所有的学生都是齐绣的，头戴饰有祝英保的帽子，腰间佩着一圈白玉，左边一把剑，右边一张臭脸。

我穿着长袍，有点不好看。因为内心有足够让自己快乐的东西，不要觉得食物的享受不如别人。我的努力和付出大概就是这样。

虽然我老了，也没有什么成就，但我还是有幸跻身于君子之列。不过，我已经被天子眷顾了。我当了公职后，天天当顾问，全世界都误报我的姓。还有呢？

如今所有的学生都在国子监读书，县官每天都有一点点的扶持。他们的父母在20岁时有秋歌的遗产，没有被冻结和尴尬的危险。坐在楼下背“诗”“书”，不用东奔西跑；有当老师的，有当老师的，有不问不说的，有问了却不会的；应该有的书都收在这里，没必要经过别人的手记录下来，以后再看。

如果他们在学业上不精通，品德没有培养出来，如果他们没有天赋，没有资格，他们也不会像我一样专一。，能说是别人的错吗？东阳马，在国子监学了两年，同辈人都称赞他的德行。我去京城朝见皇上，他以老乡的身份接见我，并写了一封长信作为礼物，文字流畅通达，与他辩论，态度温和有礼。

他说他年轻的时候学习很努力很刻苦，堪称学习好的人。他要回家看望父母，我告诉了他学习上的困难。据说俞眠的老乡都是读书人，俞也是；那些鄙视我吹嘘我的财富繁荣和对我的老乡傲慢的人知道剩下的！

第二，翻译

我年轻的时候喜欢学习。因为家里穷，拿不到书看，所以经常向藏书的人借，自己抄，约定日期还。天气很冷的时候，砚池里的水冻成了坚硬的冰，手指无法弯曲和伸展，我依然不放松地抄写书籍。复印后尽快还给他人，不敢稍超过约定期限。

所以大部分人都愿意借给我书，所以我可以看各种各样的书。作为一个成年人，我更加推崇圣贤之论，却无法与博学的老师和名人交流。有一次我快步走了一百里，手里拿着经书向同胞们求教。他的前辈德高望重，他的硕士生挤满了他的房间。他的言辞和态度从来都不委婉。

我站在他身边，问问题，问道理，低头向他求教；有时被训斥，表情更恭敬，举止更周到，一句话也不敢回答；等他高兴了，再问他。所以虽然我很笨，但最后还是得到了很多教训。

找老师的时候，我背着书箱，踩着鞋跟，走在深山峡谷里。严冬，寒风凛冽，积雪深达数尺，我的脚和皮肤都冻裂了。到了学校房子，四肢僵硬，动不了。仆人给我倒了热水，给我盖上了被子。预热花了很长时间。住酒店，一天吃两顿饭，没有新鲜肥美美味的享受。

同学家的读书人，都是衣冠锦绣，头戴红领巾，珠光宝气的帽子，腰间挂着白玉戒指，左边是刀，右边是香囊，亮如神明；我穿着一件旧棉袍和破布夹在中间，毫不嫉妒。

因为心里有足够多的东西让我开心，所以并不觉得温饱的享受不如别人。我的努力和艰辛大概就是这样。如今，我虽然老了，也没什么成就，但好在我还能在君子之列，背负天子的恩宠与荣耀，跟在大臣之后。

天天陪着皇帝，等着问询，天底下把他的名字夸得不像话，何况是能超越我的人？现在学生在国子监读书，朝廷每天提供伙食，父母每年冬天给他们皮衣服，夏天给他们葛衣服，不用担心冻饿。

坐在楼下读经，没有辛苦的奔波；有老师和医生一样的老师，不问自说，求教而一无所获；你应该有的书都集中在这里，不用像我一样手抄，还可以向别人借，才可以看到。

如果他们中的一些人在学业上并不精通，道德品质也没有发展起来，如果他们天赋不高，资历较低，他们也不会像我一样一心一意。能说是别人的错吗？东阳马在国子监学了两年，同辈人都盛赞他的德行。

当我去首都见皇帝时，马晟以一个晚辈同胞的身份迎接我，并写了一封长信作为礼物。他言辞流畅，平易近人，用温和的话语和谦卑的态度与他争论。他自己也说，十几岁的时候就很勤奋，很努力，可以称得上是一个很好的学习者！他要回家见父母，我特意跟他说了我学习上的困难。

如果我鼓励老乡好好学习，那是我的志向；如果你诋毁我，吹嘘我的遭遇，在我的老乡面前骄傲，你了解我吗？

第三，来源

明代宋濂《宋·石雪全集》

扩展信息1。创作背景

明朝洪武十一年(1378)，宋濂从家乡浦江(浙江省浦江县)退休到应天(今江苏省南京市)的第二年，一个晚辈老乡马军前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，借以勉励他人勤奋好学。

第二，欣赏

全文分为三个部分。第一段写了我少年时期的学习，旨在突出他“勤能补拙”的好学精神。在里面，有四个层次。第一层从借书难写学习条件的艰苦。因为家里穷，没有书，只好借书抄书。虽然天冷，砚台冻住了，手指冻住了，他们也不敢懈怠。

第二层是从求师之难，写虚心好学的必要性。百里求师，小心为上。虽然被骂，但总算有所收获。第三个层面，从生活条件的艰难来写，我安于贫穷，不慕富贵，因为学到了东西，所以只觉得幸福，不觉得苦，强调只要精神饱满，生活条件的艰苦可以忽略不计。

第四层是这一段的总结。因为不怕各种困难，努力学习，终于有所成就。虽然作者谦虚地说自己“没有什么成就”，但一代大学者的事实，不言而喻，大家都知道。最后，“形势太过剩”这一反问句，是承前启后的一个环节，内容非常丰富。

三。作者简介

宋连(1310 165438+10月4日-13865438+6月20日)，本名寿，本名景连，本名黔西，本名龙门子，墩，汉族。原籍金华迁西(今浙江义乌)，后迁居金华浦江(今浙江浦江)。

元末明初著名的政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初三大诗人”，与张仪、刘基、叶晨并称为“浙东四君子”。明太祖朱元璋称赞他为“开国文官之首”，学者称他为太史公、宋龙门。？

宋濂研究佛教和道教，尤其是佛教经典，从中学习到很多东西。在天道自然观中，他借用了医家和早期道家所用的“气母”之说，即“气为生命之母”，认为宇宙的盛衰、四时凡俗之乐、盛世皆因“气母”或“元气”的运行。

这种“气母”或“元气”，“其无根，人无门”，不胜枚举。虽然人们无法感知，但它确实存在。宋濂认为，理即天地之心，是绝对的，它通过元气通向万物和运动。大自然之所以充满生机，是因为无尽的“天地之心”通过生机运转。

在他看来，求道、学道、修身，在于认识和获得这个“天地之心”，让“我心”得到“冲”、“深”、“悟”、“凝”、“满”。如果能做到这一点，人就能与天地和谐，与日月和谐，与四季和谐，从而实现“君子之道”。

人们之所以能认可“天地之心”，是因为它有太极，太极是包罗万象的，所以它能回应天地之“太极”，而所谓认可“天地之心”，也不过是表达原初的“天地之心”

六经的本质是记录“我心”的原理，所以六经和“心”同样是绝对的。“心即经，经即心”，密不可分。这种态度体现了金华重视经学和历史的传统。

宋濂把“吾身之心”称为“人间之宝”，所以人“心中自有圣人”，关键在于如何“知心”“清心”。“知心”“清心”的方法，就是不断地消除“人间虚假”，达到“有意”。摆脱“人间虚妄”的方法在于学习，而学习的内容就是记录圣人之心的六经。

同时，宋濂也谈到了借鉴的东西，但没有论述其具体的方法和步骤。反而更热衷于鼓吹佛教是打破边界的必由之路，以佛教为“人性之门”。因此，宋濂的学习兼有薛竹和薛璐的特点，并受到佛教的影响。他的理论是朱陆河自元之流至明中叶王雪出现之间思想演变的一个环节。？

刘基和刘基都以散文创作著称，被称为“一代之宗”。他坚持明道的散文要实事求是，借鉴经典，强调“言志”，注重“变事”，要求“以事感文”，所以他的散文内容丰富，具有一定的艺术技巧。他的散文或简洁凝练，或婉约飘逸，各有特色。

明朝开国以来，帝王礼乐制度多由宋濂制定，刘基称赞其为“今日第一品”。纪传儒，如《秦时录》、《王冕传》、《李益传》，能抓住细节，突出个性，夸张少，但感染深；《桃花溪诗序》、《环翠阁》等景物简洁清秀，似欧阳修。

宋濂因其显赫的地位和明初建国的繁荣，文风清正飘逸。他的文章中有许多赞美封建统治、宣扬封建道德的内容。有些文章，如《阅江娄机》，充满了场景，但对粉饰文字颇感厌倦。宋濂的文章为后来的“泰格体”作家的文学创作提供了范本。

此外，受佛道思想的影响，宋濂的一些作品也是沉郁感伤的。他的文学名声远播海外。洪武年间(1368-1398)，朝鲜、日本、安南等国的使臣为宋濂的文集付了双倍的价钱。

宋濂是一位才华横溢的历史学家，他主持编纂了210卷元史。王毅拿它和司马迁比？[28]?，四方学者称之为太史公。他在文学上的成就掩盖了他在历史上的成就。据说他的少年时代在学习《春秋三传》时，善于记忆历史年代。成年后，我也喜欢创作传记和墓志铭。

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