文景的法则是什么？
中国皇帝刘恒是刘邦的第四个儿子。他生于刘邦高祖五年(公元前202年)，母亲是王太后。他尊重吕后，并与他和平相处。汉高祖十一年(公元前196)，刘恒被立为代王。代汉初，都城在代县(今河北蔚县)，后迁至中都(今山西平遥西南)，刘恒任王达17年。刘邦死后，大权独揽，立吕氏兄弟及其子侄为王，从而取代了刘在世界上的地位。吕后死于公元前180年，朱禄密谋发动叛乱。秋、丞相、将军关英共同灭了朱禄，刘恒进在长安称帝。这是中国皇帝。刘恒在位23年，死于公元前157年。他继续执行汉初的轻税宽刑政策，进一步纠正了秦政府的弊端，稳定了民心，发展了生产，社会经济逐渐繁荣起来。刘恒死后，他的儿子刘启继位。这是韩晶皇帝。刘恒、刘启王朝近40年政治稳定、经济繁荣的历史，被称为“文化风光之治”。
汉武帝刘恒即位后，重视发展农业生产。文帝二年(公元前178年)，谋士贾谊上《论积疏》，建议朝廷“富而安天下”，指出:“积财之夫，天下之大命也。钱多钱多，何乐而不为？攻其所取，守其所规，战其所胜。与敌附于远方，何以不动？”朝廷可以劝人勤政“商道”(重视农业)，懒惰的游民也参加农业生产。人人自立，天下自然太平。刘恒非常欣赏贾谊的意见，于是在当年写了一封劝谏农民的信，恢复了周朝确立后长期废弃的“籍贯”制度。春天，他“苦干劝民”(汉书？粮食记录)，鼓励农民努力工作，不要违背农时。后来这个制度坚持下来，取得了一定的成效。
为了调动农民的生产积极性，刘恒继续实行轻税薄税政策，并扩大了范围。在他登基之前，朝廷已经将秦朝的“泰半税”降为五税，农民负担相对减轻。秦朝滥用民力得到纠正，成年男子每年服一个月徭役，生产时间增加。刘恒即位后，他继续减税。公元前178年，他上书免除天下一半土地税，即三十税一；公元前177年，晋阳(今山西太原)、中都(今山西平遥)人民免土地税三年。公元前168年，规定当年只收天下一半的土地税；公元前167年，圣旨再次下达，“除私田租税外”，一直持续到他去世，10年左右。文帝还把口税(人头税)从120元降到40元，只有原来的一半。在徭役方面，他把成年男子一年一个月的服役减少到“三年一件”，减少了三分之二。与农民起义高潮时期的赋相比，温蒂的轻佻薄赋只是新王朝对农民的一种“退让”策略，但对于纠正旧王朝复杂苛求的税制却是一个历史性的进步。农民可以从中得到一些实际利益，生产积极性得到了提高，有利于经济繁荣和社会发展。
汉初的皇帝也下大力气废除严刑峻法。早在公元前206年，刘邦占领咸阳时，就与关中父老约法三章。“若杀人者死，伤人而盗以谢罪，吾将赴秦律”(《史记？高祖列传》)，以赢得民心。汉朝以后，为了断绝韩信、彭越、英布等异姓君王，刘邦无力应付当时的严峻形势，于是请丞相萧何搜集整理秦律，制定了九章律令，恢复了秦朝许多严酷的法律。在惠帝、吕后执政的16年间，由于大局已基本稳定，采取了一些挽救刑罚、消除严酷的措施，如颁布赎罪令，废除三族罪和造谣令，对重要罪犯进行量刑，不再牵连父、母、妻，不再把错误的话当作“谣言”。史书上说“天下安，刑少。”
当年十二月亨即位，即召集群臣商议进一步宽大处理的问题。史记？《孝经》记载了当时君臣的一段对话，翻译成现代汉语就是:文帝说:“法是治政之本，目的是止暴，导民归善。现在犯罪的人已经被依法惩处了，还要请无辜的父母、妻子、儿女、兄弟坐在一起，一起被抓，一起被罚。我非常不赞成这种做法。希望大家讨论一下。”有关大臣都说:“老百姓约束不住自己，所以制定法律来管理。和犯人坐在一起抓无辜亲属的做法，目的是为了牵制他们的心理，防止他们轻易违法。这种做法由来已久，还是保持原样为好。”文帝说:“听说法律公正，百姓清正廉洁，刑罚适当，百姓愿意服从。官员的职责是管理人民，引导他们行善。如果不能引导他们行善，用不公正的法律惩罚他们，就会助长他们做暴力的事情。怎样才能禁止人犯罪？我看不出这种法律有什么好处，请你再考虑考虑。”由于文帝的坚持，大臣们不得不改变主意。“皇上对天下百姓施以大恩，功德之厚，我不敢想象。我们要求颁布诏令，废除连坐法。”文帝明确废除了族治法和左联后，第二年(公元前178年)下令废除“谤恶言罪”。他认为古代圣贤治国平天下，设立“善谤之树”，疏通治国渠道，吸引谏臣。如果诽谤罪成立，臣民不敢畅所欲言，君主不能知其过失，朝廷不能广纳贤才，那么这个法律就应该废除。他甚至认为百姓诅咒皇帝，不过是愚昧无知的表现，不能以诽谤罪对朝廷定罪，并明确表示“从今以后，犯此罪者，不得听治”(史记？孝顺”)，这其实是给人一定程度的言论自由。
在统治国家10多年后，文帝也宣布废除体罚，这是一个小女人的一封信决定的。文帝十三年(公元前167年)，齐太仓命淳龚宇治病救人，病人服药后没几天就死了。淳于被指控为庸医，朝廷下令将他逮捕并押解到长安。他有五个女人，没有儿子。临走时，他叹了口气，说:“生孩子没有男孩是不利的。”我的女儿缇萦痛哭流涕，跟随父亲来到长安，她想去寺庙拜见汉文帝。我不能求见，于是我写信给文帝说:我父亲做官时，齐国的人都称赞他诚实和忠于职守。现在犯法了自然要受到惩罚，但是我很难过人死后不能复生，被惩罚后身体永远无法恢复。即使他们想改过自新，也做不到。我的小女儿愿意在政府里做奴婢，为她父亲赎罪，让他重新做人。当这封信被送到刘恒手中时，他深受感动，说道...这部法律规定了三种体罚，但强奸并没有结束。怪什么？是因为我德行差，教学无知吗？我很惭愧。所以老公训练不纯，无知者自陷。诗中说，‘君子为君子，其家之父母’。今天人做到了，惩罚加了不教，或者想改变行为，无缘无故的去做。我为此感到遗憾。丈夫的惩罚是砍掉他的四肢，终身刻他的皮。这是多么痛苦，多么不道德，这能叫人民父母的意思吗！其体罚。”(《史记？孝文传》)
遵照文帝旨意，丞相张苍与钦差大臣冯敬商定一道敕令，将罪减为三百(割鼻)，不再是男设防，女饭。罪该砍断(砍掉左右脚趾)改为五百。其实鞭笞也是一种体罚。用竹鞭抽打300或500下，也导致大部分人死亡或致残。所以，《汉书》？《刑法年鉴》说:“以减轻处罚为名，实际上是杀人。”但作为封建帝王，文帝强调“以德教化百姓”，在统治实践中采取了一些宽刑的措施，慎用死刑，废除了宗藩共坐法，仍值得肯定。
文帝在位期间，实行轻赋政策，对封建生产关系进行局部调整。也明确了法宽刑，刷新了封建上层建筑。他采取亲匈奴政策，与周边少数民族和睦相处，从而使天下太平，人民幸福。景帝即位后，继续执行乃父制定的政策，社会经济大发展。后来司马迁在《史记》中写道？《平话》中对西汉初年的社会经济状况是这样描述的:“汉兴七十余年，国家无事。除非发生洪水或干旱，否则人民会给他们的家庭足够的食物。一切都是满的，国库有剩余的货物和财富。首都的钱多得教不过来。太仓的小米，沉香阴溢，积重难返，以致腐败不堪，不能食用。大街小巷有马，楼与楼之间有群，取字者不能聚。”西汉“文景之治”的景象，与刘恒的才华和进取精神是分不开的。