「对的不为己好，笼中可得的不为物」是什么意思？

原文:

所以，在它的笼子里得不到的，就是一无所有。中介画画，在外面不是名声；徐觅毫无畏惧地爬得很高，但他死而复生。老公忘人不反馈，忘人是因为他认为天人已亡。

所以尊重它却不喜欢它的人，侮辱它却不生气的人，都只是和天地一样的人。生气但不生气，会因为不生气而生气；无所事事就是无所事事。想静则静，想神则乐，有出息。想因不得已，不得已之类，圣人之道。

白话翻译:

所以，没有赢得人心，就没有成功。截脚的人不想装修，因为已经把名声放在一边了；服刑犯人无所畏惧地往高处爬，因为他们已经忘记了生死。不愿意还礼谦词而忘记他人，却能忘记他人的人，堪称顺应自然而忘记人性的“天人”。

所以，只有尊重他却不觉得快乐，侮辱他却不生气的人才能这样做。如果你生气了，但不是故意要生气，那么生气来自于不生气；如果你做了一件事，但你不想做，那么你会因为粗心而去做。

如果你想安静，你必须有一个和平的氛围。如果你想安静，你必须顺应你的思想。就算做了什么事也要处理得当，什么事都要做。你要做的就是圣人之道。

这篇文章出自战国时庄周的《庄子杂篇·更桑初》。

扩展数据写入背景:

《庄子杂篇·耿桑初》中记载，老聃有一个弟子叫耿桑初，得了《老聃真传》。庚桑初:(生卒年待考)，原名桑康子，一庚桑子；有人说是楚人，有人说是陈人。

春秋时期的哲学家和教育家。康在古代读作G ē ng (өㄥ)，把错别字当成了“更”。隋代著名历史学家王绍将其记载为《更桑》。晋代历史学家司马彪说:“更桑也是楚人之名。”。

整篇文章涵盖了很多方面，有师法自然，崇尚无为的讨论，有认知的讨论难度，有辨别是非的难度，但大部分段落还是在讨论养生。全文大致可以分为五个部分。

第一部分写了耿桑初与弟子的谈话，指出万物皆有其自然规律，政治家只能遵从“天道”。至于尧舜的做法，只能让民众“互相摩擦”，社会动荡就会产生。

第二部分通过《老聃谈》阐释了养生之道，即“与蛇同行”、“麻痹大意、心灰意冷”、“应事无为”的态度。第三部《心使其行》，写的是保持心态平和，指出不能让外物扰乱你的“灵台”。

第四部分，从“同学鸽子”转到讨论万物的生成和变化，讨论人类认识的局限性，说明是非不是永恒的，是可以转移和改变的。剩下的是第五部分，回过头来讨论修养，指出了许多令人不安的情况，把养生之道总结为“平气”、“知足”的基本要求。

关于作者:

庄子，本名周，字子修，道教创始人，道教四真人之一，汉族，东周战国时期宋人，我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道教主要创始人之一。庄子的祖上属于楚国的宗族，后来由于吴起变法引起的楚国内乱，祖上为躲避外族教派的犯罪，迁居到了宋朝的蒙古土地上。

庄子一生只在地方漆园做过官，主张自由，不应为楚威王所用。老子思想的继承者和发展者。后世称他和老子为“老子”。他们的哲学思想体系被思想界和学术界誉为“老庄哲学”。代表作有《庄子》，也有名篇，如《逍遥游》、《吴起论》等。