赵孟頫简介_赵孟頫舒航_赵孟頫洛神赋高清图
他是的孙子，也是秦王赵的直系后裔。
他的父亲赵(又名赵)是宋朝财政部侍郎，出使浙西。宋朝灭亡后，他回到家乡隐居。元朝至元二十三年(1286)，钦差大臣程聚福“发函搜遗，逃往江南”，元世祖很欣赏他的才华和相貌。两年后，他被任命为四品类的直学士。至元二十九年(1292)，任济南路总经理。元贞元年(1295)，济南道主政时，由于世祖去世，成宗需要编《世祖实录》，赵孟頫却被召回北京。然而，元朝朝廷内部矛盾重重。因此，有自知之明的赵萌向疾病求助。大德三年(1299)，赵孟頫被任命为江浙一带学习儒学的秀才。到了第三年(1310)，赵孟頫的命运发生了变化。王储很喜欢巴丽·李巴达，对他很感兴趣。三年后(1316)，官邸一品，名满天下。"
大书法家赵孟頫经历了复杂而尴尬的一生。作为南宋遗民，他在史书中留下了诸多争议。贬低赵孟頫书风的根本原因是看不上赵孟頫。赵孟頫简介赵孟頫博学多才，擅长诗文，懂经济，工书法，精绘画，善金石，懂鉴赏。特别是书法和绘画在元代取得了最高的成就，开创了新的画风，被称为“元人之冠”。从五岁开始，赵孟頫就开始学习书法，他一直坚持读书写字，直到去世。可以说，他对书法的喜爱达到了情有独钟的地步。擅长篆书、隶书、真迹、书法、草书，尤以楷书、行书见长。其书法风格旖旎飘逸，条理分明，技巧娴熟，在国际上被誉为“赵体”。与颜真卿、刘公权、欧阳询并称楷书“四大家”。
赵孟頫的传世书籍很多，有《千字文》、《洛神赋》、《丹巴碑》、《归来诗》、《兰亭十三跋》、《红墙颂》、《道德经》、《秋娥墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》(12)。
凯舒达家
赵孟頫的书法因熟而俗，这是董其昌的评价。不过作为入门标准训练，还是不错的。
赵孟頫和他的妻子关道生都是中峰明本和尚(1263-1323)的弟子。精通音乐，擅长鉴别古器物，诗文清丽飘逸，书画尤擅名。他的书法和书法都以草书见长，楷书和行书造诣最深，影响最广。赵孟頫是元初颇有影响的书法家，备受推崇。据学者宋濂介绍，赵书法早年学《八识》零陵书，中年学《钟繇与仙》，晚年学书。王世茂说:“文敏的书大部分出自二王(羲之和献)。近则胜右军；如果你态度优雅，你会得到一个大订单；这块书法碑很酷，模仿了李北海的“岳麓”和“汨罗”。”此外，他还参观了元魏时期的丁琪媛纪念碑、唐禹石庵、褚遂良等人。在篆书中，他研究石鼓文，诅咒朱温；的胡、钟友；学习草书和祭祀可以努力继承传统。正如文嘉所说:“龚伟的书法优于古人，都是模仿的。于吉叫他:“开发赢得了《洛神赋》，赢得了它的投标。行书观《圣教序》，入其室。至于草书，我是满篇“十七帖”，量其形。“他是一位集晋唐书法于一身的有成就的书法家。当代书法家对他推崇备至，有后人将他列为楷书“颜、刘、欧、赵”四大家之一。明代书画家董其昌认为自己的书法是直接面向晋人的。
吸收长处。
赵在书法上的成功，与他能借鉴别人的长刑是分不开的。尤为可贵的是，宋元时期的书法家大多只擅长线条和草书体，而赵孟頫却能钻研各种体式。后世很多人学习赵孟頫的书法，赵孟頫的字在韩国日本都很流行。
这本书理论深刻
赵孟頫在中国书法艺术史上有着重要的地位和深远的影响。他对书法的贡献不仅在于他的书法作品，更在于他的书学理论。他对书法有很多独到的见解。他认为:“学书有两种方法，一是笔法，二是字形。笔法脱俗，虽善亦恶；形状很奇妙，虽然还是熟的。学书可以解决这个，然后就可以讲书了。”“一边琢磨古书，一边学书，知道用笔是什么意思，是有好处的。”他在写古代书法帖时指出了一个很有意义的事实:“过去人们在古代刻几行，潜心学习就能成名。匡兰庭是右军的得意之作，他学到了很多。为什么不苦了别人？”这些都能给我们重要的启示。
他的文章过时了，绕过了佛道研究。他的画，山水取董源、李成；人物，鞍马老师，李和唐人；竹、花鸟都是以圆润淡雅的笔法见长，以飞白画石，以书法写竹。他力劝改变南宋的庭院风格，声称“画贵有古意，若无古意，工无用”。他从远处追五代北宋的法度，讲解员说:“唐朝有人使其失纤；有一个北宋英雄去之。”开创了元代绘画的新风格。他结交了许多朋友，并向高、钱选、、李炎、郭有志等学习。陈琳、唐迪、朱德润、柯、黄、王蒙等。能写诗，有格调，有风度。兼职篆刻，被称为“圆朱文”
传世书籍
流传下来的书很多，有《洛神赋》、《道德经》、《丹巴碑》、《重修玄殿三记》、《黄林亭经》、《兰亭十一后记》、《四体千字文》等。传世有大德七年(1303)作《重河叠》卷，元稹(1295)作《阙华秋色》卷，载于《故宫名画三百种》。黄庆元年(1312)写的《秋郊饮马》，现藏故宫博物院。著有《宋学斋文集》十卷(另附一卷)。
康有为曾说“不要学赵东的游手好闲”，这是个人偏见。康因鄙夷赵为帝，入元为官，对其书法大加贬抑。世人只知道赵的文字婉约流畅，却不知其只是外在的美丽。过了60岁，他们的作品更加苍老厚重，没有了温柔妩媚的气息。密友马宗火《书林笔记》说:“袁最早写书法，一日能写一万字，名闻天下。天竺数万僧来求其书，回国珍藏。”
赵孟頫经历了宋元之变，他既是一个官员，也是一个隐士。虽然他是贵族，但他生不逢时。少年时期，南宋即将覆灭，他在坎坷艰难的岁月中度过。
其父高，官至住建部侍郎，也曾出使浙西。他擅长诗歌，藏书丰富，给了赵孟頫良好的文化影响。然而赵孟頫十一岁时父亲去世，家境每况愈下。
宋朝灭亡后，他回到家乡隐居。元二十三年(1286)，钦差大臣程聚福和赵孟頫在元世祖被推荐给忽必烈。赵孟頫刚到北京时，立即受到元世祖的接待，元世祖很欣赏他的才华和外貌。两年后，从四品被任命为蓟县学士。至元二十九年(1292)，任济南道总经理；元贞元年间(1295)，任晋安道总经理时，由于元世祖去世，元成宗需要编《世祖实录》，赵孟頫却被召回京。
然而，元朝廷内部矛盾重重。于是，有自知之明的赵孟頫因病求援，被任命为蓟县直学士。
大德三年(1299)，赵孟頫被任命为蓟县直学士，晋升为江浙儒学士。
第三年(1310)，赵孟頫的命运发生了变化。太子和在王岳的影响下对他产生了兴趣。
延祐三年(1316)，夏在《画书》中称赞他是“辉煌的王朝，名扬天下”。赵孟頫是元代最杰出的学者。
赵孟頫的传世书籍很多，有《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《丹巴碑》、《归来诗》、《兰亭十三跋》、《赤壁诗》、《道德经》、《秋娥墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》(12)。
孟頫的著作有《尚书·沁园·乐苑笔记》等，使得《律吕》不传为妙。诗词散文清丽精彩，读来让人想飘出尘埃。篆、刷、分、隶、真、行、草书皆古今之冠，故名天下。天竺有僧，万里来求其书，乃国之瑰宝。他画的山川、木石、花竹、马，特别精美。前史学家杨载说，孟轲的才华被书画所隐藏，懂他书画的人不知道他的文章，懂他文章的人不知道他的经济学。人们认为他们知道自己在说什么。子庸和易以他们的书法和绘画而闻名。
孟頫《黄种人袁玉娥》“一仙桂香生玉赵孟頫简介”已称卿卿。慢慢唱，敲大象板，爱上乡村。什么时候过，红裙绿袖，几许闲情。我想应该还是老样子，春山是宁静的，秋水是英英。"
孟頫《仙路* * *花》“清溪一叶舟，芙蓉两岸秋色。采菱姑娘是谁，歌起黄昏。我忧云，满风雨，穿荷叶回家。”
的山水，取董源、李成之法，人物、鞍马大师李和唐朝之法，也工墨竹、花鸟，都擅长以飞白画石，以书法笔法写竹。它突破了南宋画院，打破了马霞江山“一统”的局面。他画的花鸟成了未来的典范。他的画有《台湾省遗存》、《宋双平原》(美国)、《鹊华秋色图》(台湾省)、《秋郊饮马图》(故宫博物院藏)、《红色罗汉》(辽宁省)他的《骑马的人》(北京故宫博物院藏)特点是人物和谐，态度从容，神韵巨大。
英宗二年六月(1322)，赵孟頫死于吴兴。其子赵勇等人将他与管夫人合葬在德清县洛社横沥杨林塘东南。2013年5月，国务院批准公布元代“赵孟頫墓”为全国重点文物保护单位。
李东恒的赵孟頫墓保存完好，乡间小路四通八达，竹林成荫，河港环绕。墓前还留有两个石像和一个石马，散落在露天的房屋旁，部分已被油漆污染。
这座墓是赵孟頫和他的妻子关道生的合葬墓。陵园坐北朝南，位于“龙洞”内，北面是鸡笼山和王琴山，左边是鸡山，右边是赤山，南面是一条蜿蜒的河流，远处是屯山和张家山。是非常典型的“堪舆”思想的物化，符合道教“堪舆印斋”的地势，是水晶宫道人赵孟頫道教思想的集中体现。赵孟頫墓地下约1.5米，长3米，宽2.6米。墓室为石棺，有两个墓室，墓前有一个石马和两个石朝关。1319年关道生葬于此；1322年，赵孟頫死，与关道生合葬；这年秋天，赵孟頫封魏国公，陵园规模扩大；1915、德清县新编县志主编程森加土修缮立墓碑；1992，发现了地下墓穴；1992年8月，被列为县级文物保护单位；1993年，德清县人民恢复了墓地。2013，墓周边再次绿化，墓前石人、马搬迁，泥泞地面铺大理石。
赵孟頫与东恒的婚姻主要发生在两个时期。
第一次是南宋咸淳年间(1274)。蒙古铁骑的先锋，由伯颜将军率领，驻扎在马湖州，盯上了临安。21岁的赵孟頫为了躲避战乱，逃到了德清南部，因为他的大母亲李是德清人。几经周折，她在那年冬天在德清县钱球乡的一个偏僻的村子东横定居下来，前后大约过了11年，直到1286年春天才北上。
第二次发生在镇远(1295)。此时赵孟頫已在元朝为官九年，官居从四品。由于世祖去世，成宗皇帝需要编纂世祖实录，赵孟頫被召回北京。但元朝廷内部矛盾重重，赵孟頫因病求援，夏秋之交获准十年后回乡。这次待了四年。两个时期加起来是15年。
延祐五年(1318)，脚气在管夫人复发。经赵孟頫再三请求，于次年4月获准将妻子送回南方。五月中旬，路过山东临清时，管夫人死在船上。赵孟頫很伤心，相恋的管夫人死了，给了赵孟頫很大的打击，他的官场名声彻底被识破了。晚年，由于配偶去世、长途跋涉和丧事缠身，赵孟頫的健康状况急剧下降。他以佛教和道教为宗旨，以写经为乐，写了许多书画作品和碑文。他相信“人无死，如空而辉煌”，所以在平淡中度过。六月(1322)，病逝于吴兴。去世前，他读书写字，谈笑如常。六十九岁时。
关键人
阿明王世贞曾说:“文人从东坡画到宋雪。”这句话基本上客观地揭示了赵孟頫在中国绘画史上的地位。无论是研究中国绘画史还是中国文人画，赵孟頫都是一个不可回避的关键人物。如果说，唐宋绘画的趣味在于营造文学环境。然后，赵孟頫在其中起到了桥梁作用。如果说元代以前的文人画运动主要表现为舆论的准备，元代以后的文人画运动以其成功的实践逐渐取代了正式的绘画，成为绘画的主流，那么引发这种变化的还是赵孟頫。
把事业发扬光大
作为转型变革时期的伟大领袖，赵孟頫在以下几个方面有着突出的成就:
首先，他提出了“画贵而有古意”的口号，扭转了北宋以来画坛的颓势，使绘画由繁缛风格转向质朴自然。
二是提出了“以云山为师”的口号，强调画家的写实基本功和实用技巧，克服了“墨戏”的恶习。
第三，他提出“书画同源”的口号，用书法作画，使绘画的文人气质更加浓郁，绘画的魅力增强。
第四，他提出了“不伪丹青之笔，何以写远方之忧”的口号来传达绘画的意义，深化了绘画的内在功能，涵盖范围更广。
第五，他在人物、山水、花鸟、马兽等方面都有很大成就，绘画技法全面，有创新。
第六，他的画有诗、书、印之美，相得益彰。
第七，在南北统一、蒙古人入主中原的政治形势下，他吸收南北绘画之长，复兴了中原传统绘画艺术，并保持和延续了其发展。
第八，他可以团结少数民族的艺术家，包括高和康力子山，繁荣中国文化。
审美标准
综观赵孟頫的绘画，结合他的相关论述，可知赵是通过批判“今人”和崇尚“古意”来确立元代绘画艺术思想的审美标准的。这一标准不仅体现在绘画上，还广泛渗透到诗歌、书法、篆刻等领域。
1.崇尚古义
历史上每一次文化都容易出现失范。人们总是以史为鉴，从古代的启蒙运动中寻找治愈顽疾的良方，比如孔子的克己复礼，魏晋的竹林七贤的返朴归真，唐宋的古文运动。重视传统已经成为中国文化的特征之一。赵孟頫提倡“古意”的出发点也不例外。他以晋唐为法镜，批判南宋凶险、怪异、霸道、猥琐。不仅如此，作为一个士大夫画家，他还反对北宋以来文人画的墨戏态度，这是很难能可贵的。作为一种价值原则，赵孟頫既维护了文人画的个性趣味，又摒弃了文人画的游戏态度。赵孟頫作为一种形态原理，不仅创造了文人特有的表现形式，而且使之无愧于常规画的技法风格，并在各个绘画题材中进行了综合实践，从而确立了文人画在画坛作为常规画的地位。应该说，赵孟頫使专业的正式绘画和业余的文人画这两种原本对立或平行的绘画传统沟通融合。从此开始了一个以文人画家为主角，以文人画图式建构为主题的绘画新时代。
转变
特别需要指出的是，赵孟頫的山水画，既融合了钩影、丹青、水墨画，强调笔墨、师法、创新，又将侠义之气与散漫的文人气息融为一体，变“观光山水”为“抒情山水”；而且，创作与写意、诗化与书法在绘画上的调和与统一，为“元四大家”(黄、王蒙、倪瓒、真武)诗化、书法化的一格文人画的产生奠定了坚实的基础。
这些理论和实践将赵孟頫推上了元代绘画大师的位置。
众多弟子
作为一代宗师，不仅他的好友高、、妻子关道生、儿子都受到他绘画技艺的影响，而且他的弟子唐棣、朱德润、陈琳、、、姚延庆、孙子王蒙，甚至元末的黄、、倪瓒等都不同程度地继承和发扬了赵孟頫的审美观，使元代文人画经久不衰，谱写了中国绘画史上绚丽奇特的篇章。他和他的儿子、孙子一起制作了“一马图”，被称为“三世一马图”，成为佳话。这三幅画都传到了美国，被大都会博物馆收藏。
书画诗词印刷
“先画再订这张纸，远看都好看。”赵孟頫的书、画、诗、印四绝，在当时蜚声海内外，连日本和印度人都很看重他的作品，为当时的中外文化交流做出了贡献。
赵孟頫的书法作品与道教有关，如《洛神赋》、《道德经》、《重修玄殿三记》。名画众多，有甄嬛官图、三交图图、轩辕吐温、松石老子图图、西山仙官图图等。还有《轩辕十图》，画了关印子、文子等十个道教人物的画像，并配有传记。这幅作品的字画是古代的。元大德九年(1305)在杭州刻制印道，后被编入明代道藏。诗歌风格和优雅。兼职篆刻，被称为“圆珠写作”有宋雪翟吉。元祐六年(1319)，不得不让南回老家。曾经进过松江北路厅，路号深。
在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔，写意，青绿色，水墨，样样都精。他在中国书法史上占有重要地位。
《元史传》记载:“孟頫书法书法皆古今之冠，故以书之衔为天下”。元显《薛坤斋集》曰:“子昂篆刻，立、珍、兴、典草为当代之首，小楷为子昂书之首。”
他的书风妩媚飘逸，结构工整，笔法娴熟。他被世人称为“赵体”，与颜真卿、刘公权、欧阳询并称楷书“四大家”。他被称为王羲之第二代。
大书法家赵孟頫经历了复杂而尴尬的一生。作为南宋遗民，他在史书中留下了诸多争议。贬低赵孟頫书风的根本原因是看不上赵孟頫。
虽然很多人因为赵孟頫的仕途而批评他的绘画技巧，但是以非艺术因素来评判艺术家的艺术水平是不公平的。