求老子拿出他承诺的100黄金。

论老子的神圣意义

一个

《老子》是周寿苍的历史，涵盖了从西河到黄三代人的文物典籍。他什么都懂，历代治乱求生之道，成败之理。所以它集合了中国古代文化的成果，启发了亿万年的启蒙，被奉为道教的创始人。他的《道德经》一书，从宇宙人生到家国天下，小而大，身兼功能，博大辉煌，无从神化；极其不守规矩！其实是诸子百家的枢机，百家之冠。从孔子往下，没有一个人不受其影响。

看他的书，简单明了，意义深远，最容易理解，也最难理解。因为最容易解决，所以最好解决；两千五百多年来，因为它最难的原因，很少有人能够理解它神秘的目的和真实的解释，但都得到了它的圣意和圣解。孔子作为圣人，称赞他是不可知的，是龙，庄子甚至称他为古代伟人，可见一斑。认识这个世界的老人有几百个。总的来说，见小者失阔，见浅者失智。或失繁说博引而不知其本体，或失琐而留其大用；或者迷失在沉默的倾诉中，或者迷失在诡辩的辞藻中。各自以自己的方式理解老子，各说各的；从一部分概括到整体，就会得到遗产。所以，笔记越多，越灰暗，解决方案越多，争论越多！能把音乐做得美妙，把结尾做得宏大，能穿透它的本质，能认同它的神秘，能得到它的“天地第一境界”的证明的人，从来都不是一样的。

老子的道是伟大的，与天之极相合，与天同道，与天地一脉相承。因为伟大，所以不配；不能叫，不能叫，没有异议；没有分歧，所以百家争鸣各有所指，各走各的路。道家叫儒，佛家叫佛，禅宗叫禅，法家叫法，兵家叫兵，阴阳叫阴阳，而养生可以长久，丹道可以神化，可以非正统，帝王可以把它作为最高君主的技能。没毛病，没毛病；移风易俗，开天辟地，拨乱反正，救亡图存，是不妥当的。老子有一个独特的标准，唯道是守，唯道是行，唯道是化，唯道是统！它的五千字都是一致的。所谓德，也是道之德。万物有不同的德，但道是万能的、全用的、全用的、全时的。太好了，老子！自从人民诞生以来，还没有人像老子一样。

《道德经》五千字，无一易，皆深而易。所以，不擅易者，不足以通老子。余尝曰:“孔子得易之体，老子得易之神。”身体是有形的，但上帝是无形的，有形的是可知的，无形的是不可描述的。尤其是老子崇拜的是“易回藏”，“易回藏”的神圣脉络流传已久！所以他的造道是恍惚的，深不可测的，不可捉摸的，只能是心满意足。道藏于言，义藏于象；它远离这个世界！事与愿违！绕来绕去没什么意思，上帝用的很明智，循环往复，回归无穷。

易和庄子，被称为；只有当你能得到心法，你才会平淡简单，神秘而不神秘。正如老子所说:“吾言易知，易行也。”但这种易知易做的方式，两千多年来，依然是“不为人知，不可为而为之”，群体被误认为“玄妙而神秘”。能理解它，即使用它的词句的人，也能终身受益无穷。我有一句话:“读孔孟可以成圣；读庄子的书可以被神化。”田对说，“用它的渣滓，你可以在里面做圣人，用它的皮毛，你可以在外面做王。"这就是庄子所说的:"尘土和谷壳仍将使陶铸尧舜"？龙山子尝曰:“老子远大于孔子！”他还说:“有一个词可以用一辈子，不用穷。如果对世界银行来说不容易，那也是唯一的办法！“道——建造者，宇宙万物之母，以及它们为什么会诞生的一般原理。所以孔子说:“早上听道，晚上可以死。”他还说，“道是须臾不可分离的，但可以与非道分离。“自古以来，圣人向来尊贤者，即其也。而老子的小仁义并没有那么小，仁义在其中，温仁义，义无反顾。天地无情，大仁生！天地无德，大德存在！

二

我丈夫的书是时代的灯塔，是世界的圣书。话也是:以虚无为基础，以自然为宗派。生于自然，生于自然；刘洲六不足，米伦八肢。有无而无，有无而无。夫“无是天地之始，有是万物之母。”所以，天地万物，在开始的时候，都是无中生有。基于“无中生有”的宇宙原理，没办法可想。因为没有用，观天的方式，观天的行程，时间的变化，对事物的感受，对彼此存在的试探，彼此的根源，周而复始，不能极守规矩；所以，我们知道，自然不可违！

故知其道而制其机，扬其德而宏其化，守其心而虚，守其灵于身外。所以，我可以接天下之事，改变世界。切入辅相，视物而变；随着时间的流逝，随着世界。穷宇宙万物之源，包含自然无为之道，修万物，无形。大家都知道道就是道，却不知道道就是道。

说到它的用途:它是无用导向的，基于它的用途，反过来用才奇怪。第一，随缘不容易自然。无势，无常，感而后应，逼而后动。永远跟着别人没有祖先，永远跟着别人不落后。以正为体，以逆为用；做某事是有益的，什么都不做是有用的。因此，可以无中生有，入于无痕；运气在无形中，却在我不在的时候。因它而来，因它而去；因合而分之，因分而乘之；因其变而成，因其机而取。所以可以做到用之小，用之大，用之无用无不可。取而不取，取而不知其取；用了也没用，用了也没用，不知道有用。老公是无中生有，所以用什么就用什么；有形之于无形，不如用有形之于无形，尤其是“无形之无形”。所以，对于因为它而使用它的用户来说，它可以是哲学家，对于用它来对抗它的用户来说，它可以是圣人，可以是无用之用，可以是看不见看不见的用户神。它乘势偷机，世人看不见，也无从知晓！大家都知道用它的神，却不知道他的神为什么是神。

也有人说是含蓄深刻。不用人去田义，所以法自然而无为；我不想毁了自己的一生，所以留着玄奘不做。无论是否同生，阴阳相合，同生共死，生死同根。往复循环，无始无终，叫做宣彤。养弱壮，清虚去健羡。以反为正，故知英雄而守女子，知白而守黑，知荣而守耻，知先而守之。所有人都是聪明的，只有他一个人是愚蠢的。每个人都追求幸福，他自给自足。他卑微而自立，孤独而自适，极静而自足，最终自立，他应该匿名而自立。山乎芴，以天地为炉，以自然为鼎。龙若在天，神难测；如果潜龙在深处，它是看不见的。神秘，不圣洁，自圣，生而不生，自化而不化，自化而无神。因此，我可以和诸神单独生活。自尊不是因为它在世界上没有野心，自尊是因为它在世界上没有野心！

说应该是世界；那么我们应该是独立于世界之外的，但是我们应该永远是无反应的。该安静的时候安静，该安静的时候安静。能活在世界上，能超越世界，能活在世界上，能无处栖身，有空开车，没空累着舒服。所以可以不延迟使用，进出都可以用；不死于世，不死于世，就像进进出出。超越世界而孤独，超越世界而自在。夫生害，害生利；一切都是相辅相成，相互促进的；所以，天地无情，大仁却生！天地无私，大者私！“自己拥有的越多，和别人拥有的就越多。”如果没有我，我就会出生。人在世间，不动不变，时不动；所以，贵在改来改去，及时转；转物而非物，轮回而非为世转，故不自满。以德报德，以善待人，凡事不争，遇事不惧，遇事不伤，能得物而不伤，自足常新。永远善于救人而不弃人，永远善于救物而不弃人，永远善于济世而不不当人，永远善于济世而不为事。白拿它能做的，白治它，白管它，白消它。

又说君南之术也:以天为基，以无为而治。法无生命，万物皆生，法无恩典。所以，它是用来呈现世界的。那些无所事事，无所作为的人，也是自己在做事。如果没有治愈，就没有治愈，因为人类的自主性。如果你是无意的，善于规划，你会在它开始之前就为它做好规划。不战而胜，胜于无形。教无字是好的，因为它是自我改造的。永生来自于没有生命的地方，因为它是自己生出来的。明了他的心，率他的性，随他的情，导他的欲，因他的政而制。所以善是因祸得福，化失败为成功，拨乱反正，化死亡为生存！夺张开合权，乘机兴废，路漫漫！没用，奇怪，奇怪，不对，不对，不对！虽名曰玄德，实为败军，不得不用之。若引路，则圣人无常，以天下之心为心；所以我们生而无有，利而无害，争而不争，长而不杀，积而不藏，成而不生。因为没有纷争，世界不应与之抗衡，因为它的无私，世界必须回归它！故益世而不仁，德至天地而不义，光日月而不亮，智至周而不圣。丈夫总是一个人，但他总是很自然。所以说圣人不为，是因为人自己为！圣人不朽，时间不变！所以，它是一种技艺，可以历久弥新，是一种道，可以超越天地，单独存在！

三

对老子充满忧虑的后世儒者，仍然无法回避成为朱成的圣人。如果他们抓不到朱成，责任是什么？有生之年恶心老子的，不知道老子。所以老子说:“知我者，我贵也。”。也有说“下士听了就笑，只是笑还不够。”所以两千多年来，老子没能得到一个真正的知己。不合适吗？而且写一本书很难，写一部不朽的巨著很容易，但要注释一部不朽的巨著却很难。所以庄子慷慨地说:“古往今来，若遇大圣，得其解，犹在黄昏相见。”夫读古书，不清者为智，不全者为悟，不解者为圣，不通者为神。看古人能看的，懂古人能懂的，不贵；你必须能看到古人看不到的，明白古人看不懂的，明白古人看不懂的，明白古人看不懂的，才能称得上是古人的知己。解老子，尤为可贵的是与老子合一，不求真理而自联，不求真理而自洽，不求真理而自洽。你知道我也对老子感兴趣吗？我还憋老子的戍？派对是最好的。

老公在书上做新笔记不难，难的是原创和出彩；博大精深不难编，难的是精挑细选，难的是解释，不难解释，难的是整合。给老子的书做注解，那你跑了！老子之道，玄之又玄，放之则融，穷之则消于虚无。未知，看不见，听不见，不可理解！认识清楚了，就和谐了；传和用，老板应该是咸宜。一句话，老子站在宇宙的外宇宙，观其前的世界，观其上的历史。所以，可以质疑和利用的是道，不是大圣。图像之外什么都没有，什么都没有，什么都没有，什么都没有，什么都没有，什么都没有，什么都没有，什么都没有。一直以来都有孔子的著名学者，大多是因为修道功夫不足，所以能看懂老子的人很多，能看懂老子的人很少。更难得的是和上面的造物主做朋友，和那些没有生死的人做朋友。