历史上的书圣是谁？
一、酒圣杜康
《明清白水县志》记载“杜康，本名仲玉，是我县康家卫人，擅酿酒”。杜康沟的泉水“直到冬天才微弱地涌出，流入白水河四里。村民们说这水还有酒味”。相传杜康取了些水来酿酒，有文字为证:“他是城酒，满酒；白酒可以单独治病，可以一天到晚喝，不会沉迷。终身服务才能获得气血的和谐。附近有一百英里远，你可以卖更多的酒。仙泽的遗产是当地独有的。至今遗迹沿槽保存，也是显而易见的。”
杜死在白水，这是白水人的骄傲。杜康的酒，酿造了一种真挚的乡土风情，一种古老的白水文化。明清民国时期，白水烧了四个乡镇上千口锅和酒厂。三国时期，曹操吟诵“豪爽，忧难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱:唐代诗人杜甫写道“深夜，道，月色照人。”
第二，文圣孔子
孔子(公元前551 ~ 479)名叫仲尼。他是春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家思想的创始人。他是儒家的创始人，提出了“仁”的思想。他是中国古代著名的思想家和教育家。
他发奋学习，知识渊博。他开创了私人讲学的风气，收徒不分贫富贵贱。据说有3000名弟子，其中72名是优秀的。他成了文化交流的使者。他周游列国，晚年致力于古籍文献的整理和传播，致力于教育事业，整理诗文书籍等古籍，删改《春秋》。
孔子通过毕生的倡导和历代对儒家思想的发展，使中国的儒家思想成为中国文化的主流，两千多年来一直是中国人的指导思想。孔子思想体系的核心是德治，他坚持不懈地倡导良性的社会和良性的生活。良性社会的最高标准是“礼”，良性生活的最高价值是“仁”。孔子教导人们要积极追求“自立、自强”，“自强”不要用“忠恕之道”，树立正确的人生观，正确处理人与人之间的关系。孔子提倡“天人合一”的教学，处理好人与自然的关系。他还阐述和宣扬了人不仅要“与人为善”，还要“爱物”的道理。孔子主张国家应该实行“教富”的道德政策来发展社会和文化。践行“内圣外王”的原则，可以达到“天下为公”、“天下一家”的目的。由于孔子的杰出贡献和深远的思想影响，他被中国人民尊为最神圣的老师和世世代代的楷模。
第三，史圣司马迁
司马迁——前145还是前135 ~？西汉历史学家、文学家左凤仪，夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝五年(前145)，生于汉建帝六年(前135)。他的死亡日期未知。司马迁10岁开始研究古代文献。20岁从京城长安南下漫游，走遍江淮流域和中原大地，游历风土人情，收集传说。他很快成为一名医生，成为汉武帝的侍卫和随员，多次随他游历巴蜀。三年(前108)，司马迁继父司马谈。因此，我不得不阅读历史学家收集的书籍。太初元年(前104)，我与、落下闳等* *订历，以取代秦继承的颛顼历，新历适应了当时社会的需要。从此，司马迁开始写史记。后来因替投降匈奴的李陵辩护而被定罪入狱。
出狱后，他担任秘书，继续愤然著书，终于完成了《史记》的写作。他把他的书叫做《太史公书》。它是中国第一部纪传体通史，对后世史学产生了深远的影响。《史记》语言生动，形象逼真，也是一部优秀的文学作品。司马迁还写了一本书，描述了他的牢狱之灾，以及他想写书的志向。
司马迁是中国历史上伟大的历史学家。“他因为直言不讳的建议而被监禁，但他因此更加愤怒。他写了一本书《史记》，古今中外著名的历史学家，为中国人民和世界人民留下了宝贵的文化遗产。
第四，诗人杜甫
杜甫(712-770)，河南珙县(今河南珙县)人，著名诗人杜之孙。因为他曾住在长安城南的少陵，他自称少陵爷老，被称为杜少陵。他在三十五岁之前学习和旅行。天宝年间，他去了长安，在那里他没有仕途，处境艰难了十年，才得到曹佑威领府参军的小职位。脱险后，他得到了留下来收拾遗体的官职。甘源二年(759)，他弃官西行，最后定居成都。他曾任严武巡检司外交部长，节度使在建南，所以他也被称为杜工部。晚年举家东移，途中在夔州停留两年，离开峡。他辗转湖北湖南，贫病交加而死。他的人生在唐代由盛转衰。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体系，并创造性地加以发展。他是新乐府诗风的开创者。他的乐府诗为中唐新乐府运动的发展做出了贡献。他的五七岁诗也是历史的，他开始叙述整个故事，这标志着中国诗歌艺术的高度成就，杜甫在五七岁律中也表现出非凡的创造力，积累了音律、对仗和诗歌的信息。
动词 （verb的缩写）张仲景博士
张仲景是东汉时期的名医。他姓张明基，字仲景。他出生于南阳县涅阳(今河南省邓县葛东镇)。他生于公元150年，卒于公元219年。张仲景才华横溢，勤奋好学。少年时在同郡张伯祖学医，远近闻名。明代的“李伟”
张仲景博览群书，收集各种方剂，系统总结了汉代以前医学的精髓。他根据丰富的医疗实践经验，撰写了《伤寒论》，唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》。后世医家称张仲景为“医圣”，为“伤寒”。医学》是一部完整的医学经典。他第一次系统完整地阐述了疫症和各种内科杂病的病因、病理、治则和治法，为后世临床学科的发展奠定了坚实的理论基础。
关羽，勇士
关羽，字云长，东汉末年蜀国大将。他忠心耿耿，武功高强，后来被称为“关胜”、“关帝”。
关羽去世前，除了曹操邀汉献帝让他做汉寿亭侯，还正式任命他为襄阳太守兼荆州事务总督。刘备的头衔先是土匪将军，后是前将军，在蜀汉“五虎上将”中排名第一。他死后是41年，也就是三国蜀国三年(260，恰好是他65438+的生日。关羽受到历代封建帝王的崇敬。“太子为王，王为帝，帝为圣，圣为天。”赞不绝口，印不绝，庙里满是朝拜。关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以至于与孔子齐名，也被称为“文武双全的圣人”。。
关羽以忠、义、勇、武艺闻名于世。历代封建统治者都需要守护神这样的典型人物来维持统治，所以大大夸大了他们的忠、义、勇、武。希望有更多的文臣像关羽一样，忠于国王，英勇报国。
七、书圣王羲之
王羲之出生于琅邪临沂(今山东)。金怀帝生于永嘉(公元307年)，卒于兴宁(公元367年)。他是右军的将军，所以被后人称为“王右军”。他出生在晋代的一个名门望族。王羲之十二岁的时候就被父亲教了笔法理论。
王羲之的楷书，如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔话赞》等，在南朝时流行，对后世影响很大。王羲之被誉为世界“书圣”。王羲之是书法的革新者，他的主要成就体现在行书和草书上。他的行书也被世人尊为“草圣”。
八、曹圣张旭
张旭(生卒年不详)，字，曾任苏州常熟郡太守。他是唐代一位伟大的书法家。他以草书闻名。唐文宗曾经向全国颁布了一个罕见的圣旨:李白的诗歌、张旭的草书、费敏的剑舞，可以成为天下“三绝”。
圣旨一到洛阳城，立刻在那些有识之士中引起了轰动。他们向张旭表示祝贺，祝贺他因出色的努力获得最高奖项。张旭一一鞠躬致谢，并设宴款待洛阳名士。酒席上，有人建议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭拒绝了，谦虚地说:“你见笑了，我才知道自己有多卑微，皇上赏了我。”
张旭沉思片刻，想起了杜少陵的诗《看公孙大娘弟子舞剑》说:“少陵曾写过一首关于公孙大娘舞剑的诗，其中四首如射剑九天之猛，飞龙翼前如天使之迅猛；她开始像一个霹雳，发泄它的愤怒，结束像闪亮的平静的河流和大海，你必须知道。在叶县，我有幸看到了公孙大娘的舞蹈。每次看都引起我的联想:当她挥动左手的时候，我立刻就摸到了那个手势是什么样子的；他跳起来旋转。我觉得草书中‘转’笔的驰骋应该是这样的！他的整个舞姿和声音启发了我一个全面的草书结构。"
九、画圣吴道子
吴道子(约686 ~ 760)唐代画家，又名道宣。他的绘画史称五圣羊斋(今河南省蔚县)。他既孤独又贫穷。他最初是个民间画家，年轻时就有了画名。曾任兖州县丘(今山东紫阳)县尉，不久辞官。后来，他去洛阳创作壁画。开元年间，被招为好画家。
擅长佛道、鬼神、人物、山水、鸟兽、植物、亭台楼阁等。，尤其擅长佛教、道教和人物，并擅长壁画创作。据悉，他在长安、洛阳等地的寺庙里画了300多幅壁画，千奇百怪，毫无雷同，其中以《变相地狱》闻名。
吴道子的画风格独特。他的山水画是革命性的。他画的人物都是褶皱披挂，线条苍劲。它们叫水盾纹，有天上飞，满墙动的效果。他又被称为风随武。他还在焦墨的线条中轻描淡写，这在世界上被称为吴庄。他的台词简洁？quot吴道子的画对后世影响很大。他被人们尊为“画圣”，被民间画家尊为开山祖师。苏轼曾称赞他的艺术是“在法度中创新，在豪放之外留好理”。
吴道子的画从来没有传世过。流传至今的送子天王图可能是宋代的仿制品。此外，还有其他副本如佛像包伽罗和道教的。敦煌石窟第103窟的《维摩诘经》也被认为是他的画风。
十、茶圣·鲁豫
在中国茶文化史上，陆羽创立的一整套茶学、茶艺、茶道思想，以及他的《茶经》，是划时代的标志。
在中国封建社会，经学被视为学者的正道。茶学、茶艺之类的学问，恰恰被认为是难以入正统的“杂学”。鲁豫和其他学者一样，对中国传统儒学非常熟悉，造诣很深。但他不像一般文人那样被儒家思想僵化束缚，他能置身其中，把高深的学术原理溶于茶的物质生活中。
鲁豫，字鸿渐；一病，字季瑕。自名桑翁，又名竟陵子。唐玄宗开元年间，生于竟陵郡(今湖北天门县)。鲁豫是个弃儿，从小没有父母抚养，被一个叫吉盖寺的和尚收养。济公是唐代著名的高僧。据陆纪依说，唐代宗曾把济公召入宫中，并给予特殊待遇。于是，陆羽通过撒尿学会了茶艺。不过，毕竟晨钟暮鼓对一个孩子来说太无聊了。况且陆羽从小就对儒学感兴趣，所以终于在十一二岁的时候逃出了寺庙。之后，他在一个剧团学习戏剧。他口吃，但他经常在剧中扮演小丑，这正好掩盖了他身体上的缺陷。鲁豫也写过剧本，曾经幽默过千百遍。
陆羽与诗人皇甫然、皇甫曾关系密切，皇甫兄弟对茶也有着特殊的兴趣。陆羽生活在一个茶乡，结交了许多诗人，陶冶了艺术，江南秀丽的山水，使陆羽自然而然地将茶与艺术结合起来，形成了他后期《茶经》中深邃优美的思想和风格。
十一、士兵孙武
孙武(约551-？)，春秋时期的名将，伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安(今山东惠民)人。他的曾祖父和祖父都是齐国的名将，在国内外战争中都立下了赫赫战功。受家学影响，孙武从小就热爱兵法，渴望探索战争制胜之道，为将来走上神坛、屯兵沙场、在战争舞台上做出惊天动地的事情做准备。
孙武被后人尊为“兵圣”、“军事家之父”、“军事家之师”。除了他卓越的战功之外，更重要的是他留下了一部不朽的军事巨著——《孙子兵法》，共有13篇，5000余字。然而，这几千字却蕴含着深刻的理论体系。军事家无不从中汲取营养，用以指导战争实践，发展军事理论。曹操，三国时期著名的政治家、军事家，最早写下“孙子兵怨太低。”你在做什么?ā防螨？新年奖？扭！段呢？你怎么了？英国著名军事理论家利德尔·哈特向透露，其军事著作中阐述的观点，其实可以在2500年前的《孙子兵法》中找到。他对孙武和他的作品也深感兴趣，不仅作为《孙子兵法》英译本的序言，在他的代表作《论谋略》前面有一大段引用了孙武的格言。在2008+0991的海湾战争期间，美国海军陆战队的军官们被命令携带一本《孙子兵法》在战场上阅读。38966.88686886661
十二。寻找圣张亮
汉初大臣，字子房，传于城父(今安徽郝县东南)，其父、父先后为宣惠王等五代之相。秦灭韩后，企图复辟韩国，在博朗(今河南原阳东南)与偷袭秦始皇失败的刺客结交。据说，当他逃到下邳(今江苏省)时，遇到了黄石公。后来刘邦和吕后合谋，让丞相萧何巧设机关，韩信全家被斩首。一代开国功臣、千古军事家韩信惨遭灭门。于是，张亮躲在深山里，有神仙作伴，不吃俗世的粮食，遵从童话，与世隔绝。
以程为谋士典范，被后人尊为“求贤圣人”。
十三、木生(柯生)张衡
东汉时期，也就是距今1800年左右(公元117年)，在东汉京都洛阳成功制造了一种由水力驱动的大型天文仪器。二十年后(公元138年)，在京都洛阳安装了另一种仪器“候风地动仪”。
这两种著名仪器的发明者是东汉时期的大科学家、文学家张衡。张衡在中国古代天文学、地震学和力学方面都做出了杰出的贡献。据说他还把南导车和鼓车记在心里，因其机械制造水平高而被尊称为“木圣”。
十四、药圣孙思邈
孙思邈，公元581-682年，京兆花垣(今陕西省耀县孙家园)人，隋唐时期伟大的医学家。孙氏从小聪明，喜欢读书，刻苦学习，勤于实践，20岁就精于百家学说，善解经典，兼擅阴阳，推崇医学。多才多艺的杰出人物，尤其是医学。孙思邈因病医治医生，勤俭结婚。他不仅知识渊博，而且品德高尚。他高尚的医德是大医精诚和高超医术的结合。他也在学术界树立了崇高的榜样，熏陶着一代又一代的医生。孙思邈体现了医者仁心的精神。他在《大医精诚》一书中写道:“凡大医治病，无欲无求，先显大悲，誓救精神之苦。如果有人在生病的情况下寻求帮助，他们不应该问他们的财富，他们的年龄，他们的友谊，他们的无知，他们的常识等。，都像是对亲人的思念。他们不要憧憬未来，不要担心自己的好与坏，保护好自己的生活。如果他们看到了自己的苦恼，就会深以为然。丝竹补耳，无似娱；珍贵的羞耻和反复的推荐，食之无味；和陈，看看有没有。老公是医生的方法，你一定不要逗，要讲戏谑，要讲是非，要讲人，要炫耀自己的名声，要毁了所有的医生，要以自己的德行为荣，偶尔治个病，那你就趾高气扬了，但是你要有自尊的样子，你就叫大话西游。这位医生是药膏盲。”因此，他自己的两本书都以《前进》二语为题，分别命名为《前进方耀》和《前进方毅》。这两部著作的成就在于:一是对张仲景《伤寒论》有深入的研究，为后人研究《伤寒论》提供了可靠的途径，特别是对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了方、证、治。这是后人第一次证明药方。《千金方耀》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，其理、法、方、药信息齐全。一个是古籍记载，一个是民间单方。它广泛吸收了各方面的长处，雅俗共赏，有适当的轻重缓急。时至今日，许多内容仍有指导作用，具有很高的学术价值。真的是价值几千块钱的中医瑰宝。《千金方耀》是对方剂学发展的一大贡献。该书收集了从张仲景时期到孙思邈时期的临床经验和数百年来的方剂成就。看完仲景的方子，读千金方确实能让你大开眼界，开阔思路，尤其是不同渊源的方子，显示了孙思邈丰富的医源和精湛的医术。后来叫千金方。
千金方耀在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能活到100多岁，是积极倡导这些理论与自己的实践相结合的结果。孙思邈生前的光辉业绩受到人们的崇敬。被称为“药王”、“真人”、“医圣”。隋唐很看重他，名士也以礼相待。玉成祭奠乔世宁。《序》中说:“山中香火盛于关中，虽华曰、真武不逮。”孙思邈在日本也享有很高的声誉，尤其是日本名医丹波康莱和小岛康誉上实。
补充:
《兰亭序》全文:
永和九年，岁于桂畴，春末初，会集于兰亭修事。一群聪明人从不失手，但有几个又长又咸。这里有山有山，茂林有竹栽培；还有一条清流湍急，左右倒影，以为是溪水，后面跟着一排。虽不及丝竹之弦繁华，但足以谈情说爱。风和日丽，阳光明媚，凉风习习，仰望宇宙之大，俯视品类之丰富，看着听着就够享受，相信可乐。淑女之相，投其一生，或挽其臂，谈其一室；还是因为委托，让海浪去吧。虽然选择不一样，但冷静是不一样的。当它对所遇到的事情感到高兴时，它会暂时从自身中有所收获，它会自给自足，而不知道老年时代的来临。而他所厌倦的，他的感情是与时俱进的，他的感情是感伤的。我对此很高兴，在投球之间，这已经成为过去，所以我仍然必须对此感到高兴。情况是短暂短暂的，最后也会结束。古人云:“生死为大。”好痛！每次看古人激动的原因，如果团结起来，就不会没有哀痛，不能比作胸中之物。知道一个死去的生命是一个虚假的生日，彭其的毁灭是一个错误。未来看现在，还是今天看过去。悲伤的丈夫！所以，人一上市，就把自己说的话记录下来。虽然世界不同，但他们是幸福的，他们是一体的。后来参观的人也会对斯文印象深刻。
《兰亭序》相关信息:
被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》是晋代大书法家王羲之的代表作，受到历代书法家的推崇。当时主管内史的王羲之在金木永和九年？353年春末三月初三，谢安、支遁、孙绰、许逊等42位在越公干或旅居的官员、学者、诗人应邀在会稽朱兰山下的兰亭举行了一次别开生面的诗会。一群文人墨客在山中，林中，竹中，皆坐于曲水两岸。他们把酒瓶放在清澈的小溪上，任其漂流。谁在他们面前停下来，谁就即兴吟诗喝酒。否则，你将被罚款三倍。这些名人写了37首诗。王羲之收集了各种诗词，在醉酒中奋起，写了***324字的《兰亭序》，又名《兰亭诗序》、《兰亭集序》。历史上，这种聚会被称为兰亭会、柳溪高辉等。，意为人才济济，高雅浪漫。
据史书记载，王羲之醉酒时，用丝茧纸和八字胡写下《兰亭序》，所写的字都是飘逸苍劲，雍容华贵，边写边飞，书法极佳。历代书法家交口称赞，风靡书坛。因此，王羲之被称为中国历史上的“书圣”，兰亭成为历代书法家的朝圣之地。“笔墨千秋留，浪漫艺术海看今朝。”自1985年绍兴市人大常委会作出决定，将王羲之在兰亭整理其雅集的日子定为绍兴书法节。每年春末三月，当代书法家齐聚兰亭，举办“兰亭书展”，交流书法技艺。从古至今，绍兴的书法一直为日本人所推崇，所以成为中日两国人民的纽带。
《兰亭序》是一部不可多得的书，是一部杰作。出版时间不长，成为收藏史上永恒的谜。王羲之也爱《兰亭序》，写于永和三月九日初三，传世为宝。传至七代高僧孙智勇时，因无后人，遂永逝，传书弟子，以辨其才。只有辨别才能知道《兰亭集序》的价值，尤其是在永心寺？云门寺的吉格光束藏在秘密中，他从来没有透露任何关于它的事情，认为这是万无一失的。
唐太宗是中国古代一位有成就的皇帝。他非常热爱书法，曾经挥金如土，广泛收藏世界名家书法，更擅长“二王”的书法。他自己编了《晋书》，为王羲之立传。他收藏了很多王羲之的书法，称其书法“完美，心被抄，手被追”。闻其名不见其踪是梦。当他得知《兰亭序》是区分人才的地方，便命他入宫为僧官，十分慷慨。他想在给墨宝之前先引诱和区分一下。杰出人才早有心理准备。他在《召太宗》一诗中写道:不放云烟，留禅房空。即使朝廷贵，奋斗如心在云里。到了北京后，断言《兰亭序》在混乱中遗失，不知在何处。唐太宗没办法，只好把蔡卞放回永心殿。唐太宗不死心，三次进京，再次询问《兰亭序》的下落，史书记载。唐太宗三次召辨人才，打听《兰亭序》下落。唐太宗渴望宝藏，后来派监工萧艺乔装前往永心殿。看到萧艺温文尔雅、循规蹈矩、学识渊博，他就留在了寺庙里。之后两人一起吟诗作画，下棋弹琴，相处得十分投机，让人有相见恨晚的感觉。一天，萧艺拿出他带来的王羲之的原作，让他欣赏。蔡卞一边看一边笑着说:“这是王羲之的原作，但不是杰作。”萧艺问:“什么是精品？”论《兰亭序》。萧艺假惺惺地笑道:“《兰亭序》早就失传了。如果存在的话，也只是个复制品。”然而，不知情的雪亮的学者详细描述了已故教师如何在临终前通过兰亭序，并带领萧艺到冥想室的一个隐藏的地方取出原件。萧艺收到《兰亭序》后，表明了自己的真实身份，说道:“我是朝廷的钦差大臣，奉皇上之命前来取《兰亭序》。”过了很久才认出语言，晕倒在地。当时，80岁的和尚蔡卞生病去世。
唐太宗李世民得到原版《兰亭序》后，爱不释手，视若珍宝。他除了自己临摹观看外，还命欧阳询、余士南、褚遂良等历代著名书法家书写各种摹本，把原作藏在身边。贞观二十二年？672年，唐太宗病危，还惦记着《兰亭序》。临终前，他召见太子李治，说:“我要你的一件东西。你若诚心孝顺，怎能违背我的意愿？”高宗？李志说，什么事？太宗曰:“吾欲兰亭亭，乃以弓带箭而去。”在父亲的授意下，李贽将《兰亭序》装在玉盒中，并将这件绝世墨宝作为随葬品埋在唐太宗的墓中。“天下第一行书”被埋没在地下。五代时，一个叫陶文的人盗走了昭陵，从此《兰亭序》下落不明。后人对此众说纷纭，莫衷一是。
周一昭陵以山为陵，极为坚固。以当时的条件，陶文根本无法进入陵墓。《兰亭序》还在昭陵，郭沫若坚信这一点。
周一，《兰亭序》没有葬在昭陵，因为高宗皇帝李治也非常喜欢优秀的书法和绘画。他和他父亲的复制品一起被埋葬了，但真品却留在了他身边。此前，《兰亭集序》等字画珍品葬于甘陵。
现在人们看到的《兰亭序》，应该说是临摹，是后人的临摹，只能说明《兰亭序》的基本风格。《兰亭序》的真实下落至今仍是一个谜。