柳宗元《种树骆驼传》诗歌赏析
唐朝:柳宗元
郭拓，我不知道名字。有病卧病，有骆驼样的人，在老家被称为“骆驼”。骆驼听了，说:“很好。说出我的名字。”因为它的名字，它也称自己为骆驼云。
它的家乡叫丰乐乡，在长安的西边。骆驼业种树，长安的有钱人都很欢迎，养着观光，卖水果。靠的是骆驼种的树，或者迁徙，都是活的，都是有钱有势。虽然其他种植者都在看效果，但也不能这样。
有人问，他回答说:“骆驼不能使木材生存繁衍，还要顺应木材的本性，这样它的本性就不好了。”就种树的性质而言，它要舒适，它的栽培要平坦，它的土壤要古老，它的建筑要密实。既然你走了，不要动，不要急，不要回头。如果也是孩子，如果被抛弃，那就充满了自然和它的本性。所以，我不害其长，我得能认出来。不节制消费就行了，不一定要早甜。其他种植者则不然。根易冲，土易耕，但不太严，就不如人。如果你有能力对面，你会再爱它，顾虑太多，黄昏看着它爱抚它，回到它身边。更有甚者，你会抓你的皮肤来测试它的健康和干燥，摇它的根来观察它的密度，木头的性质会离开你。虽然你爱它，但它其实是有害的；虽然很担心，但其实很讨厌，所以不想要。我能怎么做呢？"
提问者说:“以子女的方式转移官方管理可以吗？”陀曰:“我只知种树。这是公事，不关我的事。但是，我生活在家乡，那些对别人好的人对他们的命令很恼火。如果我很可怜，我会死于灾难。当官员在黄昏时到达时，他喊道:“官方命令敦促你犁地、割草和播种，你会收获的。”。‘你要早织早织，你要年轻，所以你要做鸡，做海豚。’收集鼓，打木头，叫他们。我的小人退学去给当官的打工，也不可能有闲暇。我怎样才能快乐和安全？所以，我又病又懒。如果有，是不是和我们这个行业差不多？"
提问者说:“哎，多好的老公啊！我问的是养树，我要养人。”把它作为官方警告传下去。
翻译
郭拓，我一开始不知道他叫什么名字。他患有驼背的疾病，弯腰走路背凸，就像骆驼一样，所以村里人都叫他“骆驼”。骆驼听后说:“这个名字很好。这样叫我真的很合适。”于是他放弃了原来的名字，自称“骆驼”。
他的老家是丰乐乡，在长安西边。郭拓的职业是种树，长安所有从事园林观光和水果买卖的有钱人都争着把他接回家供养。观察骆驼种类的树，有些是移植的，没有一个不是活的；长得又高又茂盛，又早又多结果子。其他种树人就算暗中观察，推崇模仿，也没人能比得上。
有人问他为什么种树好，他回答说:“我的骆驼不能使树活得长，长得快，却能顺应树的本性，实现自己的习性。”但在种树的方法上，它的根要舒展，它的土要均匀地栽培，它的根下的土要为培育树苗的原土，要压实牢固。做到了这一点，不要动，不要管它，离开它，永不回头。种的时候要像孩子一样细心，种完了要像扔掉一样放在一边，这样树的本性才能保留，习性才能实现。所以我只是不妨碍它的生长，没有办法让它长得又高又茂盛；只是不抑制或者减少它的结果，没有办法让它早点结出更多的果实。别的种树人不是这样的，树的根都变了；当他耕作土壤时，土壤不是太紧就是太松。如果有能反其道而行之的人，会对他们太吝啬，怕太过分。他们早上去看，晚上摸，走了又回去看。更有甚者，它甚至捏碎树皮看是死是活，摇动树根看是否种植牢固，让树的本性一天天地消逝。虽然我爱它，但它实际上伤害了它。虽然我担心它，但它其实很讨厌它。所以他们不如我。我能怎么做呢？"
问的人说:“把你种树的方法转到为官为民上，可行吗？”脱脱说:“我只知道如何种树。为官为民不是我的职业。但我生活在一个村子里，我看到那些官员喜欢不断发号施令，好像他们很喜欢(人民)，但人民最终会因此而受害。早上晚上那些小官吏跑来喊:‘老爷的命令:催你耕，催你种，催你收，早煮茧，早织布，养儿育女，喂鸡喂猪。’当我们普通人不再吃早餐和晚餐来安慰那些小官吏时，我们如何才能茁壮成长，使我们的心灵和思想稳定？所以我们既穷又累。像这种(治民是一种滋扰)大概和我的植树事业差不多吧？"
问的人说:“这不是很好吗？我问种树之法，得治民之法。”我宣扬这件事是为了警告官员们。
给…作注解
驼驼:骆驼。这里指驼背。
开始:起初。
瘘管(lǘ):患有背部弯曲。
龙然:背部突出，弯腰行走。
有类:有的像。
第一:给他起个外号。号码，昵称。
一:代词，指向昵称。
给我起个合适的名字:这样叫我真的很合适。姓名、称呼和名词用作动词。高:的确如此。何时:合适。
原因:所以，那么，副词。放弃:放弃。姓名:他的原名。
来电:被叫。云:句末的语气词在这里可以翻译成“了”。
长安:今天的Xi安，唐朝的首都。
因果报应:拿走...作为职业，用名词做动词。
观光:经营游园。为，从事，管理。
争领养:争就业(国托)，领养:雇佣。
或者:或者。迁移:指移植。迁徙，迁徙。
硕茂:高大茂盛。
早结:早结。实，结果是实，名词是动词。To:而且，连词的功能和“儿”一样。范:很多。
其他种植者:其他种树的人。暗中监视:秘密地监视。欣赏:模仿，佩服也是“有效”的意思。窥探效果:暗中观察，欣赏，模仿。
莫:没人，代词。可与...相比，可与...相比。
问:有人问他(种树的经验)。
木头:一棵树。骆驼:古人最庄重恭敬的自称方法是以名自称，可译为“我”。长寿多果(zο):长寿多子。繁殖后代。
天道:指自然生长规律。因果律:让它按照自己的本性成长。带来。燕儿:只是句末用了语气词。
范:一切，所有，都是概括的意思，副词。种树的性质:按性质种树。性是指树木固有的特性。
本:树根。欲望:想要。舒:拉伸。裴:耕耘土壤。
所以:老了。
施工:夯土。米:强。
自:已经这样了。它(完成)了。不要动:不要再碰它。
不要担心:不要再担心了。
走:离开。丙:回头看看。其:if，连词。
石:种植。若子:像你的孩子一样小心。
搁置:搁置。放弃:忽略它，就像它被丢弃了一样。
那么树的本性就可以保留，它的本性就可以得到。然后:然后，连词。演讲者:助词，废话。
不要伤害它的成长:不要阻碍它的成长。只是:只是，语气词用在句末。
硕茂:利用它让它高大茂盛。
事实上，不抑制消费:不抑制和消费其果实(成熟过程)。
Early和Fanfan:用动词使(公司)早且充足。
根拳:根拳。土壤交换:用新土壤替换。
不太多是不够的:不太多是不够的。如果…那么…，如果…那么(就)，连接假设复句的固定结构。颜:句中的语气词是没有意义的。
苟:如果，连词。逆势者:与自己相反的人。
爱*:太爱了。嗯，是深情。这可以引申为“深”的意思。
过分担心:对此过分担心。
更有甚者:更严重。非常非常严肃
抓它的皮:捏树皮。爪，捏，用作动词。表示目的，连词，用于。检查:检查，观察。生与死:生存还是死亡。
密度:指土壤的疏松度和紧密度。
一天天:一天天失落。With，连词，状语和动词，不翻译。
不，如果我:不，如果我，我比不上你。在否定句中，代词作宾语时通常放在动词之前。如果，和，跟上，动词。
一:助词，可以。陶:指种树的经验。
代词指的是种树之道。为官治民。理、治，唐人避皇帝李治讳，改“治”为“理”。
只是:只是。
理:统治人民。
龙(zh ng)人:一个人的长辈是指当地官员谁管理人民。大郡之长叫“凌”，小郡之长叫“常”。烦它的命令:不停地发号施令。百无聊赖，结交无数。
如果你很可怜，你看起来很爱(人民)。颜:代词，同“之”。
但是:但是，连词。因灾而死:因灾而死，以灾而终(人)。卒，完毕。
官方命令:官方政府的命令。促农:催你种地。
嗯(xù):鼓励。植物:植物。
主管:督促。收获:收获。
缫丝(sāo):煮茧缫丝。还有:传“呃”，你。螺纹:螺纹头。早点缫丝:早点缫丝。
早点编织:早点纺线。一根线。
词:育儿。
汤:喂好你的鸡和猪。然后，顺利成长。海豚，猪。
集合:集合人民。聚集:聚集。
木:此指木梆。
我的反派:我们普通人。退学(sūn)(yūng):不吃。辍学，停止。晚餐。李，吃早饭了。拿:来，连词。仆人:仆人。而且:还是。休闲:闲适。
为什么:为什么，靠什么。范我命:繁衍我们的生命，即使我们人口繁盛。安心:安顿好我们的生活。性，生活。
疾病:困苦。闲散:累。疾病和懒惰:艰苦和疲劳。
如果:像这样。
与我同行业:与我共事的人指“他人”。其:大概，语气词。类:类似。
Xi:感叹词，表示幸福。
不好的丈夫:这不是很好吗？老公，句末语气词。
养人:养人，唐人避讳唐太宗和李世民，改“人”为“人”。
通过:通过。认为:把(它)当作，把它当作。注意:警告。
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这篇文章的标题虽然叫“传记”，但不是一般的传记。本文以老庄学派无为而治、顺其自然的思想为基础，从种树的经历来谈官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱护、关心或爱护人民的幌子，却适得其反，人民依然贫困。这种思想实际上是唐代安史之乱后，老百姓处于水深火热之中，老庄“圣人不死，盗贼不止”和“民不争”思想的具体反映。只有通过休养才能恢复活力。如果封建统治者仍以行政命令盲目指挥，使人民疲惫不堪，或以“惠政”为名，派广大人民群众去迎接、招待官员；他们不得不努力工作来应付统治者评定的任务，这只能增加人民的经济负担和精神痛苦。
文章先写了骆驼的名字，种树的本领，种树的方法，然后突然转到“官办”，讲了以官养民的大道理。第一部是《骆驼传》，旨在复制第二部；后半段的治民原则是对前半段种树方式的类比和延伸。前物随后物，上下对应，充分发挥了讽喻小品文体的艺术表现力。
本文第一段和第二段介绍了传记英雄的姓名、形象特征、籍贯、职业和技术专长。这两段看似闲散，实则生动有趣，为文章增光添彩。
《庄子》中描绘的许多人物都有畸形残疾。比如养生大师和德崇福里写的是失去一只脚或者两只脚的人，人生里写的是一个怪物。还有的是有特长的，比如善解人意的能工巧匠，成了风的能工巧匠，摇摇晃晃的公公是接班人。柳宗元在写这部传记的时候，把这两个特点集中到了身有残疾、善于植树的郭拓身上。可见，柳宗元在文章主题上既继承了庄子的观点，又在人物刻画上灵活吸收了庄子的写作手法。
骆驼就是骆驼，人们称英雄为骆驼，本来就是一个笑话，甚至是一种嘲讽。可是种树的郭师傅不仅没有觉得满意，反而欣然接受了。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这个自强不息的劳动者的良好品格。但作者的写作还是基于此。在庄子的《英皇与天道》中，有这样的描述，人们管一个人叫牛或马，他并不介意，反而欣然同意。这和郭拓愿意取脱脱的名字是一样的。这种描述其实也体现了老庄学派的思想，即“名”只是一个附加的东西，并不能影响一个人的本质，所以不会受到思想上的干扰和波动。相反，甚至觉得人家叫你牛，叫你马，也不错。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个丑陋善良的敲钟人，对后世影响很大。直到电视剧《女奴》，园丁也属于这种类型。其实这种对一个人外表丑陋内心美好的描述，在我国可以说是从庄子开始的。柳宗元塑造的郭拓形象也是这方面的典型。但柳宗元是“丑”与“真”的统一(他在思想上实现了颠扑不破的真理)，而雨果是“丑”与“善”的统一，只是略有不同。
第二段描写骆驼郭植树的具体技艺。他种树有两个特点:一是成活率高；二是容易结果，称为“长寿果”。在下面的文章中，作者并没有写骆驼容易移植的特点，只是提到种树并不妨碍它的生长。其实是个省笔器。造好厂的人，一定要善于移树，只有掌握了事物发展的内在规律，才能获得更大的自由。所以在这里，为了让文章传播开来，只止于点上。这一小段的结尾还有一个悬念。也就是“别人虽然在看效果，但不能这样。”从这里开始，读者一定很想知道郭拓在植树方面有什么招数。但是，下面是一个极其平凡而又很难做到的实用道理:“顺木而为，顺理成章。”可见郭并不藏私，只是修养水平和掌握“他人”规律的深度太不足了。从这里，作者向我们暗示了一个道理，那就是“无为而治”并不意味着放弃或放手。这个道理完全可以从下面两段话中得到证明。
第三段是郭拓自我介绍种树的经历。正面和反面都有，关键在于“木之本性，自然而成。”为了更深刻、更有说服力地说明这个道理，文章采用了比较写作的方法，先比较了种植的正当与不当。树的本质是什么？“欲”这四个字，既概括了树的本性，又暗示了种树的要领。骆驼是沿着树木的自然性格种植的，这样保护了它的生命力，从而收到了“天满其性”的理想效果。这就是郭拓种树“无生”的秘诀。其他种植者则不然。它们违背了树木的本性。种树时“根易土易，栽培不如。”所以，必然是“木性日衰”的恶果。这就回答了上一段的问题。他们之所以“不可比”，根本原因是他们学的是标准而不是书本。比较管理的好与不好。“别动，别急，走吧。郭拓的管理经验是，如果他是个孩子，他就会抛弃它。乍一看，好像是树种种下后，没有管理就放任不管了。其实骆驼的“不动则已，不急则已”，“种子若移植”，种植后的“若弃”正是管理之道。没有像爱孩子一样的精心培养，就不会有理想的效果。其他种植者不理解这一点。他们不放弃但思想上太在乎，什么都放不下。结果适得其反。”虽然你爱它，但它其实是有害的；虽然你担心它，但实际上你讨厌它，它抑制甚至扼杀了树木的活力。这两层写的对比鲜明，句式丰富多样。写骆马种树的时候，我们用工整的排比句，写其他种植者种树不当的时候，我们用松散的句子来表达，使文章看起来错落有致。“虽然爱，其实害；虽然说是担心，其实是讨厌。押韵的字使重点突出，这是对《庄子·马蹄》写法的改变。从骆驼的植树经历介绍中可以看出，柳宗元的观点和老庄还是有区别的。刘是儒道思想的集大成者。他不主张被动的“顺从自然”，而是主张在事物内在发展规律下主动顺应自然。他要求所有的树木种植者都要知道树木的本性，也就是要知道如何适应树木的生长规律。把种树的道理从两边解释清楚后，文章自然过渡到第四段。
第四、五段以积极的方式揭示原意，这其实是一篇文章的“精神命脉”。作者通过对话，用“种树”和“育人”的写法，把种树和管理树木的理论延伸到官方管理。文章首先用三言两语简单概括了“养人”的缺点:“发号施令者烦，极富同情心者死于灾难”，与上述“其他种植者”在树木管理上的缺点相呼应。然后用摆事实的方法，把“官管不好”的各种表现集中起来，典型化，细致入微，描述得淋漓尽致。比如官员大声吆喝赶人上班，一连用了三个“呃”，四个“呃”，七个动词，生动地描绘了庸俗官员下乡，鸡犬不宁的情景。最后，作者以“提问者”的口吻指出了“培养技巧”这个词，这个词很重要。可见，要使天下长治久安，不仅要“治民”，更要“养民”。即使民众得到了休整和休息，在受重伤后也会获得康复的机会，也就是后来欧阳修所说的。这是柳宗元写这篇文章的最终目的。
纵观全文，要注意三点:一是无论种树还是治民，都要“顺乎自然”，不应违背；第二，要想与自然和谐，首先要掌握树或人如何“富贵芬芳”，即找出事物发展的规律；第三，动机和效果必须统一，不允许好心办坏事，或者仅仅停留在表面和口头上。只有做好这三件事，才能知道真正的“养育之术”。