养心是养生的最高境界。
养心是养生的最高境界。随着人们生活水平的不断提高，人们现在非常注重保健，尤其是对心脏的保养。心脏是人的生命之源，人的心脏不跳动，说明人死了。我跟大家分享一下，养心是养生的最高境界。
养心是养生的最高境界1 1。中医的最高境界是养生，养生的最高境界是保健。所以就养生而言，下士健身，中士健身，上士健身。看一个人也是一样的。不如察气，察气不如察心。
2.所有药物都是治标不治本。因为所有的疾病都是错误的，因为它们产生了错误的结果。错误的原因不去除，错误的结果就不会被根除。健康的根本在于心。一切都发自内心。一颗洁净的心导致一个洁净的身体。所以生病了，不要去外面求，要靠自己的修复系统去修复自己的疾病。
3.一个人所拥有的一切智慧，绝对不是从书本上学来的，而是来自于他的赤诚之心、清净之心(也就是佛教徒所说的菩提心)。
4.人是所有生物中最完美的灵体，健康的身体生来就足够；人的健康状态的调整，靠的是人体自身的调整修复系统，而不是外界因素，外界因素只能起到辅助作用。
5.大部分人的疾病都是人体在调节和清理体内垃圾时表现出来的现象，是人体自动调节平衡的状态，所以应该把它们看成是正常的生理现象，不应该把它们作为病因排除。所以人在生病的时候，一定不能有怨恨和怨恨。他们必须心平气和，心平气和，气血通畅，百病皆消。
6、畅通经络需要:清净心。一切世俗的欲望都会破坏纯洁的心灵，从而破坏经络的正常运行。
7.与其相信药物和检测数据，不如相信自己的感觉和自己的自我调节能力。但这需要在你开悟(智慧开启)的前提下才能分辨这一切。
8、健康，从调节心态开始。
9、人生最忌讳的就是乱字，心乱，外可乱，内可扰血气，使之异常。所有的愤怒、恐怖、喜悦、烦恼、困惑都是混乱，这是许多疾病和短暂生命的根源。不仅在养病的时候不要乱，在平平安安的时候也要避免混乱。
10，怒多伤肝，淫多伤肾，食多伤脾胃。忧伤脾，怒伤肝，忧伤心神。
11，身体疾病发作，无不心虚，外邪入。而心虚则无力，每次身心烦乱，真实的身体并不充实，各种不安都找了出来。贪吃暴食胜过贪图享乐，足以致病。不准贪，所以生气。贪气可使心冲，胆惊肝，六脉颤动，五脏沸腾，外邪同时入内，是本病的病因。
12，凡人想长命百岁，先把病除了。要想祛病，就要用清气。要想用清楚气，首先要修炼自己的本性。修性情之道，先调心态
养心是养生的最高境界。养生的最高境界是养心，养心的最高境界是养性。“心”还包括感、情、意等要素。说到情绪，我们或多或少都能控制住。修身养性太难了。怎样才能修身养性？
第一，在生活中增加自己的品味和修养；另外，也要调整自己对世界，对宇宙，对社会，对他人的看法，让自己的内心积极向上，阳光灿烂！一句话，就是转变我们的观念。
现在大家都提出了“世界观、价值观、人生观”三观，其实传统的中国人还要加上“世界观”这个概念。
钱穆先生说:“天人合一是中国文化思想的归宿。中国文化最大的贡献在于对天人关系的研究。”
几千年来，中国文化的发展，制度的建立，社会的规则，应用技术的发展，都是建立在这个框架下的。人是小宇宙，宇宙是大人体。没有“天人合一”的宇宙观，就不可能全面完整地理解国学；没有“天人合一”的生命观，就无法理解和把握中医养生。
“治未病”的养生观
《苏文四七条神大论》云:“圣人未死之前病已医好，圣人未死之前病已医好，这是真的。这也叫。老公病成了药，乱成了治。过一口井，争一个锥，为时未晚。”这句话提出了“未病先治”的思想，包括两个方面:一是未病先防，二是未病先改。对医疗保健和疾病防治起着重要的指导作用。
中医的优势是你不会生病，但我们往往把它理解为“中医不能治病”，认为能起死回生的医生是聪明的。
《管子》讲的是扁鹊三兄弟行医的故事【魏文王问扁鹊:“子琨三兄弟中，谁是最好的医生？扁鹊说:大哥最好，二哥第二，扁鹊最后。魏文侯说，你能闻到邪恶吗？扁鹊说:“大哥在疾病中治疗上帝，但他在它变得有形之前就摆脱了它，所以他的名字不是来自家乡。忠哥的待遇是丝毫不差，所以他的名字不是从吕来的。如扁鹊，针血、毒药、敷皮、休闲而闻名于群臣。魏文侯说:好。使管子的医术步扁鹊后尘，桓公如何能为其师？凡未病者，待之无名，使之无形，成就者，谓之自然。所以好医生会把它变成药，差医生会把它打败。虽然他有幸不死，但他会创造一个新的维度。" ]。
魏文王问名医扁鹊:“你们三兄弟都擅长医术。谁的医术最高？扁鹊回答说:“大哥是最高的，二哥是第二，我是最差的。文王纳闷:那你为什么最有名？扁鹊回答说:“我大哥治病是关心上帝的。在疾病出现之前，他根部雕出的了病因。很多人不解，只有我们家知道。我二哥刚出现的时候是治病的。人们以为他只能生点小病，所以他只在我们村出名。我治疗严重的疾病。人们只看到我扎针，放血，给猛药，往皮肤上涂药。他们反而认为我医术最好，名气传遍全国。文王称赞他说:“你讲得很好。”
这个故事突出了“未病先防”的理念。
第二个故事是《万事俱备》中记载的“遇上”【扁鹊遇上，李有房，说:你有病】桓侯说:我没病。扁鹊出来的时候，桓侯说:好的医疗是不生病的功劳。过了十天，扁鹊又看见了，说:你的病在皮肤上。如果你不治疗它，它会让你受益匪浅。结果又忽略了。扁鹊走后，结果并不愉快。过了十天，扁鹊又看了，说:你的病在肠胃里，不治会好的。结果又忽略了。扁鹊走后，结果并不愉快。又过了十天，扁鹊远远地看见结果就跑了。所以桓侯使人问他，扁鹊说:病在理，汤熨；在皮肤里，针石也触手可及；肠胃里，火无处不在；在骨髓里，生命所属的地方，无所事事。现在在骨髓里，我没有邀请。五天后，结果身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到了秦国。后来结果病死了。
扁鹊看到蔡桓公，站了一会儿说:“你得了病，不治疗会害怕的。”桓侯曰:“吾无疾。”我很好。扁鹊走后，桓侯说:“好的医疗是不生病的功劳。”。这些医生坚持给没有生病的人治病。这是意外，他们敛财求名求誉。十天后，扁鹊第二次见桓公时，说:“君病在皮，不治则益。”上次是“病”，这次是“病”。桓侯没说什么，但他很不高兴。当扁鹊第三次见到桓公时，他警告说:“你的病在肠胃里。不治疗，则受益甚深。”桓侯没有再回应。扁鹊最后一次看了桓公一眼，转身离去。桓侯派人追上去问为什么。
扁鹊说，“当疾病发作时，这只是一个小问题。只要用一些带药的水浸泡一下，烫一下就行了。”在皮肤上，可以针刺放血。当它在胃里的时候，我会喝汤。病入骨髓，那是阎老子的事，我也无可奈何。现在国王病了，找我也没用。五天后，桓侯突然发病，浑身疼痛，但他再也找不到扁鹊了。原来他去了秦国。桓侯于是不治而死。
这个故事告诉我们，有病就要防变。病和病是不同的概念。有个成语叫“希望你好”。病是小病，稍有不妥。一点细微的症状出来叫“苛求”，病来得快去得也快，叫病；如果有明显的形态和病理变化，就叫病，病人的把手也有掉把手的意思。
今天我们误解了中医，认为西医只有真刀真枪才高明。扭曲的价值观，病态的认知模式，于是鲁迅弃医从文，治疗国人的价值观。这就是为什么要在文化观念上讲养生。