如何解释佛教中的“五福”
五福到底是什么？在五福，第一个祝福是“长命百岁”，第二个是“富贵”，第三个是“康宁”，第四个是“美德”，最后一个是“善终”。有一句话云:
长寿是指生命不早衰，寿命长久。
财富就是财富和地位。
康宁健康祥和。
美德是善良、慷慨和宁静。
一个好的结局，就是能够平静地离开这个世界，没有烦恼和忧虑，也就是无病而死。
佛教认为，那些决心做好事并不断积累美德的人将有机会获得一个完整的“五福”。
我们知道，五福在一起可以形成幸福的生活，但一旦分开，就会对生活不利，甚至是糟糕的。比如有的人虽然活得长，却没有福气；有的人长寿，生活贫困；有些人富有却短命；有些人很富有，但健康状况不佳；有的人被贫穷困扰；有的人很有钱却很发愁；有的人穷，死得其所；有些人富有而长寿，但最后却自然死亡...生活情况太多，不一一提及。这些只是例子。就五福的变化而言，只有当所有五福人都来到门前时，它才是完美的。其余的情况是美中不足和有缺陷的祝福。
在五福当中，最重要的是第四种祝福——“善德”。拥有一颗仁慈、宽厚、宁静的美德是最好的“福报”，因为美德是幸福的原因和根源，幸福是美德的结果和表现。有了这种诚实纯粹的“善德”，我们就可以随时布施善行，广积阴德，然后再分配其他四福，使其不断成长，逐步实现人们所期待的完整的“五福”。
佛教认为，人的境遇不好，是过去做了恶事的结果。比如以前虐待动物的人生病了；过去杀动物的人，会得到失去生命的苦果；以前小气的人会穷；以前高傲的人，现在卑微了*；以前激动愤怒的人，现在都丑了；过去以残忍的方式杀害人类或其他动物的人现在将自然死亡...
长寿而贫穷的人吝啬施舍，因为他们曾经热爱动物；一个有钱又短命的人，因为以前施舍，所以杀了动物。长得丑又有钱的男人，是因为他以前豪爽，但容易发脾气；外表端庄，地位低下的人，是过去隐忍和管教，蔑视他人的结果。五福的缺陷主要是由于行善积德的不彻底造成的。
总之，只有行善积德，才能过上好日子，避免灾难。
佛教认为财富的正因和命运的帮助分别是给予财产和把握机会。
佛教认为给予金钱和财产是财富的正因，努力只是一种导致财富的帮助。如果过去没有慈善，这辈子再怎么努力赚钱，也赚不到钱，积累不了巨额财富。人们没有亲眼见过多少勤劳的商人，他们甚至节俭到不忍心住酒店，睡自己的卡车；有些人忙于生意，几天后才洗澡。然而最后还是负债累累，一贫如洗，以至于到处向别人租房子住。这不是时间，不是运气，也不是人生；因为没有慈善，没有正当的致富事业，所以虽然很努力，最后还是生活在贫困中。有些人不明白因果，会感叹说“大富靠天，小富靠俭”。这句话不是绝对的。
荣誉的理由是崇拜十方的一切圣贤，虚心尊重一切众生，忍让顺从，而不是耍花招，给红包，或者拼命往上爬。受欢迎和努力工作可能会得到提升，但这只是荣誉的象征，而不是根本原因。因为世界上还有很多人生来就是有钱人，享受不到。比如石油大王的儿子，生来就有数不清的财富；在古代朝代，王子出生时，地位极其高贵。他们拥有财富不费吹灰之力。显然，这些财富是由非人类创造的，但却是其他人所需要的。这是他们前辈的产物。但古今中外，这一代乞丐或下一代乞丐成为乞丐的情况并不少见，因为他们是逐渐被消化的。
所以佛教认为养生一定要走正道，做好事，才能让我们自己这一代，甚至下一代富裕起来。
有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛。佛教徒认为，宁为玉碎，不为瓦全。如果是为了众生利益，再大的困难也值得去做；如果你真的能拯救世界，帮助别人，就应该赴汤蹈火。所以要观察一个人的心灵是否高尚，而不能仅仅以死亡的形式来判断一个人的好坏。佛经上说，一个女人为了救自己的孩子而溺死，死后升天。为你的儿子仍能升天而牺牲，更不用说为利益众生而牺牲你的生命。