杨朱学说举隅

杨朱说:“人如天地，怀五常之性。人的一生是最精神的。人，奴才不足以护卫，皮肉不足以防身，更不足以逃避利益。没有毛羽，会被认为是滋养。仁智不靠实力，所以智慧弥足珍贵，救我弥足珍贵；武力廉价，侵物廉价。但是，身体不是我的，而是生来就有的，必须是所有的；我没什么事，我得走了。有坚固身体的主和养育万物的主，虽有全身，却不能有身体；东西虽然不除，但不能有。有一个东西，有一个身体。是世界之体，也只是圣人。公之身，公之物，只为人。这叫至高无上。”

“人如天地，萧怀五常之性，最有灵性，人也。人，其爪牙不足以镇守，其皮不足以防身，其利不足以脱逃。如果它们是无毛的，它们会保护自己免受寒冷和炎热，它们当然会认为它们是有营养的。”这段话很好理解，意思是人不是无情的东西，不是不食人间烟火。人要吃要喝要健身，衣服要御寒，船要车要远行，人要靠其他物质来健身。

如何获取健康所需？杨朱曰:“智而不靠力，故智贵，救我贵；权尴尬，侵尴尬。”杨朱认为，“智而不靠力”是上策，用智慧去获取养生所需；以武力侵犯事物以获取其所需，是最糟糕的政策。杨朱和文子一样，都称赞任之。

如果这个“物”指的是动物，那就是用网捕鸟的方法，也是机械捕动物的方法。如果靠实力拿东西，钓鱼是一种方法，打猎是另一种方法。但是，用武力获取东西太辛苦，用智慧获取东西太少。穷的东西就是穷，穷不是杨朱爱听的；工作太辛苦就会累，累也不是杨朱喜欢听到的。可见这种“不靠实力的智慧”不是用来渔猎的；而鸟、动物、鱼、兔子，也很难做到杨朱所希望的那样。

所以杨朱会为他的“拔毛论”提供依据。杨朱说:“可是，身体不是我的，是生下来的，得完整；我没什么事，我得走了。有坚固身体的主和养育万物的主，虽有全身，却不能有身体；虽不除物，不可有物。”

杨朱说:我不拥有我的身体，但我既然出生了，就要拯救这个身体；我不拥有一切，但既然拥有了，就要损坏这些东西。因为身体是生命的主体，一切都是养生的基础，虽然生命要养生，但身体还是会衰退；虽然我们不破坏其他东西，但是它们不能长久生存。

道家的杨朱认为，不遵守“俭”，就不会有“善”。取之贵，取之不尽，这是必然。“人会吃饭”。天下之乱，战国之乱。