时间序列系第16卷原文_翻译与鉴赏
五月五号。
《大戴礼》说:五月五日，畜兰沐浴。
谢承《后汉书》说:陈琳为苍梧太守，推诚以理，导人以孝。考察结束后，县上于五月五日至寺东门，令小儿清净而舞。
又:《礼记》上说:五月五日，朱锁五色桃印，作为门饰，以挡邪气。
沈约的《宋书》上说:慧远五年五月五日，皇太后送给皇帝一把玉柄毛扇，皇帝觉得不华而不实，想多做些害人的事。
宋鲁略说:王镇恶出生于5月5日，他的家人想抛弃他。他的祖先激烈地说:“在过去，孟尝君在这一天出生，他的死亡是和谐的。这个儿子一定会以消灾的名义来宣传我的门派。”
唐书云:崔生于五月中旬。有几种不同的鸟，它们都很小。五种颜色都有。它们聚集在庭院的树上，鼓翅鸣响，声音清脆。隋太师梁派使者到青州，见之曰:“五月为火，火为离，离为文采，日在中，文采勃发。”有五种颜色的鸟，它们在热情地歌唱。这个孩子会闻名全世界。"由于麻雀很小，它的位置几乎不高."而龙，博览群书，死记硬背，写一章。同村的高很有学问，大家都说:“崔学问丰富。虽然他出名了一阵子，但他讨厌他的职位。”
《孝子传》中说:麦基生于五月五日，他的母亲抛弃了他，村里的姬满春的妻子把他养大。六岁的时候，爸妈说，你是我儿子，哭着，挣女佣的钱，要干我妈。
《和合续齐》说:屈原五月五日死于汨罗，楚人哀悼。每天，竹筒储存大米，向大米泼水。汉朝中期，他在长沙回欧洲时，看到有人自称三闾博士，说:“尝祭甚好，却常被恶龙所盗。”如果今天有什么好处，可以练习把叶子放在上面，用彩绸做个约定。这两样东西也是龙害怕的。“回复完你说的话，你又会有感觉了。今天包五天粽子，带五色绸缎，练叶子，是汨罗的遗风。
《西京杂记》云:王凤生于五月五日，父母欲离。他叔叔说:“田婴告诉他母亲不要提田文，孟尝君跟着来了。从过去推，不算不祥。”那就抬起来。
《中野纪》说:并州五月五日用介子烧死，世人忌妒，举火吃是不对的。北方五月五日，自制饮食祭神，五色缕缕，五色辛盘，不为介子。
《荆楚岁时年谱》上说:五月五日，西人齐奏百草，今人有百草大战之景。
又说:五月五日，屈原投汨罗日，伤其死处，命一舟救之。葛周占尽了便宜，那叫飞。一个自以为是的水军，一个自以为是的水马。国家和土著人看着水。
还说:避免盖房和暴露推荐座位是月子的习俗。(《风俗通》云:五月盖屋，人秃。另一部《异园》说:五月宴会上死了一个孩子，俄国失了位，后来女孩也死了。相传以为此文为五月禁忌，附于此。)
又说:五月五日，荆楚百姓攻百草，将艾薇挂在门上毒死。所以《师旷占》说:“病时哀草先生也。”
《风土人情》上说:仲夏是第五天，是结束，也是开始。这一天和夏天的至日一样。先庆祝节日一天，然后用叶子把糯米包起来，用栗子和枣灰汁煮，使其熟透。水煮肥甲鱼做的非常好，叫甲鱼。糯米一个是粳米，一个是玉米，涵盖了阴阳包尾的形象。甲鱼长得像肉里面，阳在里面，阴在外面，所以也有褒义。
《抱朴子》曰:或问路建五兵。回答:五月五日是红色的符咒。
他还说，“蟾蜍万岁。他头上长角，丹书八个大字，下巴上沉甸甸的。他五月五日中午取来，阴干一百天，用脚在地上画，就是流水。
《风俗通》云:五月五日，五彩绸缚臂者，转出兵鬼，使人不疾。
又说:也因屈原，长命百岁，生生不息，一个军人，一个朱锁。还有一批编织杂物，比如塔塔，互赠遗产。(《孝经·天助》云:盛夏女子开始染练，或有工作。《玉烛集》云:这一节准备很多，但还不错。又说:月、星、鸟、兽绣金线贴、画，受贡献所尊。古诗词里说的，两臂相抱也是真的。)
他还说:五月五日，五色兵集合。我问傅俊，傅俊说:“青、红、白、黑为四边，黄为中心，胸前绣有方块，以示女子蚕技。织麦挂在门上，以示农业和工业的成功。”把你的声音传到士兵的耳朵里。”(按麦之声，麦梗也。)
《养生集》云:术苦而温。生于汉中南郑谷，五月五日采摘。
《曹勤》说:介子推把斐济的股份给了重耳。重耳回到中国，子穗一无所获。隋很反感，但他做了一首龙蛇之歌来感受，却不肯给出来。文公命烧山讨之，子遂持柴烧死。文公在五月五日命令人民不要生气。
《玉烛集》上说:五月五日，爱彩被挂在门上辟邪。据《荆楚隋记》云:“宗子，字温良，五月五日鸡未时常服，似人服，灸证。”这是赛跑的一天，捡杂七杂八的药。"
《夏》说:这一个月，牲畜的药是用来去除毒气的。
《异园》中说:五月五日，我割下一只燕窝的舌头，以便学习人类的语言。
他还说:田文木是5月5日出生的，父亲命令他不要养。他继母私下养的，为了告诉他真相。文遂开其父曰:“何不养五日？”父亲说:“生活就像一个家庭，但它伤害了父亲。”文曰:“若住于天，住于户乎？”如果你比你的家人活得长，为什么不活得比你的家人长呢？谁能联系到你的家人？“父知贤，是嗣。齐的名字叫。
《世说》说:姓黄，五月五日生，父母恨他。他把一个骨灰盒扔到河里，胡翁听说骨灰盒里有个孩子在哭，就接过来，养为儿子，然后升上三司。
"记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录记录。汉安帝二年五月五日，在江郡逆浪而行，溺而不死。公元14年，他在河边嚎啕大哭，7月，投河自尽而死。
《Xi赤勺随楚上书》云:怀念往昔，足下及江州，五月五日，洗澡追亲，如玉仪。心里真的很难过。
《国史补》说:扬州贡江旧镜，五月五日投长江。或者说文字上有一百个试炼，但是六七十个试炼易破难成，经常有自鸣得意的人。
郦道元在《水经注》中说:深水若有异鱼。据郑光元年五月初五，天公作美，闻池射。鼓声若起，池水震荡沸腾，闪电瞬间暗淡。有五色蛇，自池属天，久必灭。波浪上的水会固定，但只有一条鱼在，一条变成龙。
富里
《历讳释》云:卧则何事？黄金之气潜伏的那一天。四季新陈代谢，彼此都有。立春木代替水，水生木；长夏火代替木，木火；立冬的水是金子，金子是生水。至于立秋，以金代火，金怕火，所以会落在庚日。耿，晋也。(阴阳书上说:夏至日后，三更在始，四更在中，立秋后，一更在后，称为三伏。曹植指三问。)
《史记》中说:张子房先见老人及下邳所编一书，曰:“读书为君师，近十三年，至济北寺谷城山，即我也。”梁后从渡江至冀北，若见黄石下谷城，遂取宝拜之。留侯死了，葬在黄石。每次葬礼，拉夫庙黄石公园。
再说一遍:秦穆公最初是一个圣地。
《韩曙》说:东方朔是阿郎，下午诏赐肉，新月拔剑独切肉，说同官曰:“早归，请赐之。”那就是，配肉去。被问时，朔说:“不给肉，不等信，有什么意思？”修道会责怪自己。硕曰:“不待信，无礼也；拔剑割肉，有多强；不多伐，而何廉也；”敬西军和何仁。笑他说:“我自责，我夸自己。”给我一杯酒，一百磅肉，给你一个好绅士。
杨云《致孙书》说:“田家辛苦，老了下腊，煮羊烤羊，争酒。”(去声。)
《韩》说:我害怕鬼的行动，所以我害怕。汉魏时期有饮食会。所以隐居在韩曙的杨云说:“养羊卖羊，费用拉夫。”
《典略》说:“可以搞一次大旅行，让光禄大夫去刘崧北镇。元·和邵的子女在* * * *之日宴饮，三伏天也常常日夜醉酒。至于无知，云是为了躲避暂时的炎热。所以和硕有夏饮。
《荆楚岁时年谱》上说:六月，太阳落山，做汤饼，称为恶斗。
王永的《中野纪》说:史基龙把冰藏在冰井台，三伏天送给大臣。
宋王玄默在《寿阳记》中写道:明夷经，三伏天之日，炎夏日出，男男女女来了，呼吸短促急促。当他们看到易经时，他们非常高兴。未至则忧，至则乐。名字叫幸福井。
《世说》曰:三伏天之日，客谢公，炎夏熏，再成迷，仍汗流浃背。感谢丝绸衣服，吃热白粥也没什么不同。谢公曰:“非君子，难忍。”
崔氏《四人月令》云:初，我向先人荐麦瓜。
《风俗通》云:汉中、巴蜀择日。都说汉中、巴蜀、广汉之地暖夏，草木蚤生迟枯，气与国内不同。所以，一定要选择第二天。我要立案了”汉献帝高第被分作四都，以和为贵的政策，还决定平定三秦，横扫天下。盖君子所为，以功德封之，赐金帛，复宠之，使其择日，亦异于风俗。
《亦舒》说:六月三日，太阳落山。昨天，贾谊在湘南。六月初三，来了一只鸵鸟，有时毒到南方帮太阳卖东西，伤人避之。
《昏昏欲睡热序》说，三伏节开始，尚、秋之日尚未到。其余穷穷，客厅简陋，窄巷无风，期短不足以增荫。叹他避暑别墅里的人，舒适优雅，天气忽冷忽热，同时又悲又喜。
程小石说:我生活的三伏天，路上没车，夏天就关着门睡觉。这世界都是孩子，别人热。当主人听说客人时，他惊呆了。我的胳膊受伤了，我出了很多汗。说教是明智的，趁热看也是合适的。
金的《淮县诗》说:南国迎风景，送到底。新的节日开始，夏天也是一种祝福。
○7月7日
汉武帝故事说:景帝尝梦，曾祖父自称:之子可名毕。乙酉年七月七日，武帝在兰奕殿诞生。(我要按“山洞里的鬼”。汉武帝未生时，景王梦如树从云中降，亭上有丹霞。然后他把对芳哥的崇拜改成了对兰殿的崇拜，后来王夫又生了武帝。)
他还说:七月七日，我到成化殿斋，那一天，忽然有鸟从西边飞来，聚集在殿前。问问东方朔。硕曰:“此西王母欲来。”一会儿，西王母到了，两只青鸟，像凤凰一样，坐在王母娘娘身边。
然后他说:“太后给皇上发了一个信息，说:”我应该在七月七日临时来。“皇上扫宫对日，燃九华灯。
又说:《汉武帝传》说:汉武帝登上求真台，七月七日夜，忽见天空西南方升起白云，遂直趋宫中。一会儿，西王母到了，坐了紫云的战车。
他还说:七月七日，宫中张云锦幕布一扫，九盏明灯。晚上唱完，西王母驾着九色斑龙去了庙里。
又说:七月七日，西王母下来，武帝戴上太真晨缨之冠，行宣琼峰之衔。
宋卜子《杨媛媛书》说:太爷池西，有武帝露衣亭，常至七月七日，宫女出，上楼露衣。
《晋书》上说:魏武帝是皇帝。终与韩佐，不愿向曹石低头，又说风关节痛不能活。派亲信使史隐姓埋名到高祖门下。七月七日，高祖一方曝书，报使石暗中。于是又送回去，猴子说，再动不了就拿回去。高祖惧而应命。
《后魏书》上说:太祖道武帝韩傕，七月七日生于申河北。
又说:王成，任成，任永州，主管其事，故于七月七日集文武骑射。张普慧，字弘赈，参军备案。请不要玩了。
《神仙传》说:陶安是公众人物，六安也是铸冶大师。火一散，紫升天，安公伏下乞愁。不一会儿，朱雀停冶，道:“安公冶与天相连，七月七日用红龙迎你。”龙一来，安公骑马向东南而去，城中数万人提前送来，都带着话。
王子乔，周灵王王子金叶。好为吹笙。在你和伊洛之间，漂浮的山丘与上嵩山相连。二十年后，于在山上对说:“告我全家，七月七日等我。”那一天，如果我骑着白鹤在山里，我是看不到的。我举手向人们表示感谢，然后离开了几天。
他还说:吴才静回家的时候已经老了，甚至更年轻了，头发是黑色的。在国内，据说王将在七月七日到来，而他可以制作上百种迎宾饮品。在预定的日期，王芳来到了平果，骑着羽毛车，驾着五条龙，听到了金鼓和笛声。
《荆楚纪年》说:七夕，女子扎彩线，穿七孔针，或以金银玉石为针。(宋孝武七夕诗中说，风聚线头，阿月穿玄针。)陈瓜果在中庭讨巧。瓜上有个开心子网，以为对应。
周初《风土人情》说:七月初七，夜扫中庭。然而，在中庭乞讨是一种古老的习俗。
他还说，“魏石人可能会问董洵云，”7月7日是一个好日子，饮食不同于古代。为什么？"荀云曰:"粟熟于七月，七日为正数，故糜珍贵。“今天北方人只摆汤饼，没办法拿回来。”
又说:陆云和平原兄写道:(机是平原相。)有一天，根据曹公的神器，五把书刀，一支硫磺玻璃笔，荆楚二年七月七日，刘洁瑜说，这使人讨厌。案以汉为相，不得有婕妤。场景的开头是魏明帝的年号。这样，的东西也和曹的在同一个地方，所以是混杂的。
《日舒威》说:牛郎星，荆州叫河鼓，主梁关；织女星是主要的水果。俗话说，佩妮娶了织女，拿了天帝的两万块钱作为彩礼。如果她长时间不还，就被赶到营地。话虽不用，却是有原因的。
《西京杂记》云:戚夫人之子贾曰:“我在宫中，见戚夫人侍奉高祖。到七月七日，云南林柏子池已毕，五色并列，谓之爱。”
他还说:汉代的妇女在七月七日常把针放在敞开的翅膀上，这是一种习俗。
《舆地志》说:齐武帝始于一楼观城。七月七日，内廷官员登更针，称为穿针楼。
《淮南子》曰:七月七日午时，取七片鲜瓜叶，直入北堂抹面，钹尽毁。
另一篇《万笔书》说:七月七日，我选择了宫中阴凉干燥处，与荆合而为一，以文画妇人身，即以丹画之。不去的不会通奸，去的会被强奸。
金周地方风俗说:七月初七，夜扫朝廷，设几席，酒席上撒酒果、香粉，以祈福河鼓。(《尔雅》曰:河鼓谓晨牛。)织女。据说这两位明星会相遇，守夜人有私愿，有咸云。当他看到天上有白气，汉中有五色光辉，这是一种征兆。见之人必拜，惟愿乞富贵寿。他们没有孩子求孩子，只能求一个，不能求两个。三年是他们说的，受其影响也挺大。
梁《齐谐记》说:桂阳市武定有一条仙道，忽其弟曰:“七月七日，织女何故渡河？”回答:“暂时。”天下犹云，织女嫁矮牵牛。
《韦氏月记》上说:《龙鱼河图》上说:七月七日取红豆，公吞十七，母吞二十七，使人两岁生病。
他还说:七七被太阳暴晒，皮衣皮毛无虫。
又说:乌鸡药:7月7日取乌鸡血，3月3日全身涂桃花粉，3月2日肌白如玉。这就是太平公主法，一直尝试有效。
《世说》曰:七月七日，龙浩见众邻皆露衣，龙乃阳仰卧，云曰:“印书。”
崔莽《四人月令》曰:七月七日，自然缀蓝丸、舒漆丸、批判经、衣。
他还说:窦氏代代相传后，又小又秃，所以不被家里人瞧不起。七夕那天，大家都看着织女，但是后来不准他出门。这是一个上帝之光的房间，这是未来。
《竹林七贤论》云:阮贤，本名钟嵘，兄弟父子。朱阮是天下儒生，擅居一室，但财大气粗，却是道士，好酒穷。七月七日揭衣的旧俗，烂在阮的宫廷里，却不是锦缎。咸时，总角为一长竖杆，标以大布犊，鼻悬庭中，曰:“我不能免俗，故言之。”
《酉阳杂记》说:魏父射下一代，七月去舜山四下观望，说主簿崔富曰:“经历甚多，身在沃土。这个我过不去，但我没评过东阳。”摸着他说:“卿有古名，齐有古名。两个山川的情况差不多。听说过，过不去。”龚于是写了一首诗。
《杂书》上说:一个女子还年轻的时候，七夕见家人在庭上，等天庭开了，一个人呆在房间里。她说:“如果他们在一起，他们应该在黑暗的房间里看到它。”直到深夜，我突然看到门开着，云在玩，因为我在求财。而龙结婚又有钱，守寡了，家里也累了。贾的乘客有100匹丝绸，但船被淹死了，没有钱和货物。女人偶尔打开里屋，看见丝在里面，耳朵却湿了。贾柯回来后，自首了。女人说:“丝绸回来了。”测试过就信了。(也是在开元以后，《简毅录》才出版。)
《国史补》说:兴元元年七月七日，伪官乔麟被处死，说:“林生于七月七日，卒于此日。难道不是缘分吗？”
古诗说:牛郎星，娇娇河的女子，是一只纤纤玉手，滚动着织布机。终日无章，泪如雨下。河水清而浅，差异甚多。水与水之间，脉脉无言。
金盘尼《七月七日，在玄圃设宴待皇太子》诗说:商风初给，火玄妙。朱明送来夏天，少昊迎来秋天。贾母花园，草被覆盖。当我落后时，我准备游泳。
宋孝武《七夕诗》说:开庭时，路有明镜，角有不近。穿弱线顺风，迎玄针，薄艺诚，时事可寻。
宋的《牛妇诗》里有这样一句话:斜阳遮檐，明月照帘。云满叶露，风震动。蝴蝶梦总是历历在目，一年四季相随。远川防亲昵，修朱阔清容。你不能制造一种藻类，也不能追踪它。从秋天就开始下雨了，现在晚上无与伦比。落回河中容易，长久花钱难。卧螺岭旋，孤云空。怜古华而眠，远追恶龙。
在的诗《织女赠牵牛》中写道:乌姑娘美在星旁，嫦娥住在月上。惭愧无灵，委以侍奉天阙。当它还没有结束的时候，银河将不能制造一根头发。汉阴不惆怅，谁在渡长河？有酒席归来的宣传，处处清风。我不抱怨柚子的工作，但是我想念方菲。
宋谢庄《七夕为牛郎女赋诗》说:春日黄昏停机，停箱动秋衣。胡车赵涵游，苏志佳河阴。明珠堂不暗，瑶庭深。夜明，弦徽不长。
苏烟七月七日关于织女的诗说:火流凉风来，少昊助藏。织女思北伐，牛叹南阳。说到嘉庆，我就开毛巾玉匣。琼佩挂藻，雾裙遮云。崔晋颜，颜宣散。释放紫庭，释放碧林殿。新颜未究，晨光照扶桑。仙童子唱道爱，菜满热情。失望是一夜晋升，却是久久离别。
梁健文帝七夕疑诗:怜出帐来，夜想看窗开。针疑月暗，风散。
刘亮孝义的《织女颂》说:金钹发光，白日未虚度。想等到黄昏，包括渡浅河。
肩吴《七夕诗》云:玉匣卷衣，针开夜叶。姮娥和月亮一起落下，织女在星星旁边移动。从正面观看推广夜，不要回头看空机。消息是雕灵鹊，填河时不可能飞。
隋羽心《七夕赋》云:兔月第一，羊灯第二。看到牛星的远景，看到织女的干枯。所以秦爱丽的妃子，赵，是一个窈窕的燕，她姓秦。漂亮的衣服已经半死不活了，可怜的晚装是崭新的。这时候他出了家门，去了法院，线很紧，针很细，鼻子是空心的。
隋王《七夕诗》说:天河渡江晓，凤凰飞。夕阳移妆镜，浮云移别样衣。今晚我会很开心，我会带着我的悲伤回家。过去犹会流泪，去年更甚。
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