孟子《生于忧患死于安乐》原文？谢谢你
生于忧患，死于安乐
孟子
舜发于亩，傅说于盘间楼，胶于鱼盐，关彝一世于秀才，孙帅于海，百里于市。所以天降大任，人必先苦其心志，苦其筋骨，饿其身，空其身，乱其行。因此，耐心让他们受益匪浅。人是不变的，然后才能变；困于心，衡于虑，而后作；色签，音发，然后隐喻。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。这样，你就知道悲伤足以使人活着，享乐的轻松足以使人死亡。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有一颗不忍人之心，斯有一条不忍人之策。治天下，不忍心别人的心，就可以在手心里进行。所以说每个人都有一颗不忍他人的心。如今，第一眼看到听话的男孩会下井，大家都有一颗怜悯之心。所以，要向听话男孩的父母致敬，也要得到乡党朋友的称赞。由是观之，无恻隐之心，非人也；一颗没有是非的心是不人道的。慈悲是仁的目的；耻恶之心，义之端；心之辞，礼之终；是非之心，也是智慧之端。人有四端，但还是有四个身体。有四面楚歌声称自己不行的，也有做贼的；说其君不可者，窃其君者也。任何在我里面有四端的人，都会扩充他的知识，把它填满。如果火开始了，春天就开始了。若能填之，足以护四海，若不能填之，不足为父母。”
翻译:
顺是从田间劳作中成长起来的，是从筑墙的工作中选拔出来的，是从卖鱼卖盐中选拔出来的，管仲是从俘虏的位置上提拔起来的，孙帅从海边找到的，百里茜是从集市上选拔出来的。所以，上帝是要把一个伟大的使命降落在某个人身上的，所以他首先要磨炼自己的意志，让自己的筋骨疲惫，让自己的身体饥饿，让自己饱受贫穷之苦，做事总是不顺利。这会动摇他的思想，锻炼他的气质，增加他的才能。人总会犯错，才会改正；如果你抑郁，你会极度焦虑，然后你可以努力；表现在脸上，表达在声音里，然后被理解。一个国家，没有守法的大臣和辅圣，没有外界敌对国家的忧虑，往往容易亡国。由此可知，烦恼使人活着，安逸和享受却足以使人灭亡。
孟子说:“人皆有恻隐之心，同情他人。同情和怜悯人民的政治来自于对他人感情的同情和怜悯。通过同情他人的感受和实践同情人民的政治，治理世界可以像掌控事情一样容易。大家之所以会对别人产生怜悯之心，是因为如果今天突然有人看到一个小孩掉到井里，必然会产生惊讶和同情。心理学——这不是因为我想讨好孩子的父母，不是因为我想在邻居中博取名声，也不是因为我讨厌孩子的哭闹。从这个角度来看，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，你根本就不是人；没有谦卑，你根本就不是人；没有对错，简直不是人。慈悲是仁的起源；羞耻是正义的起源；谦虚是礼的开始；是非是智慧的开始。人有这四个本源，就像有四肢一样。有这四种出身却认为自己做不到的人，是自暴自弃的人；认为自己的君主做不到的人，是暴力抛弃君主的人。任何有这四个本源的人，在知道的时候，都应该去扩展和丰富，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流动一样。如果我们能够扩大它们，就足以稳定世界。如果不能扩大他们，赡养父母就成问题了。
阅读理解
从人性的前提中推导出政治，具体来说，从每个人都有一颗‘不忍他人之心’的仁心中推导出政治。因为这种“不忍之心”是人类与生俱来的，仁政也应该是理所当然的。这是孟子的思路。
孟子的演绎仍然是为了追求他毕生的追求，即“仁政”的思想然而，他的演绎本身似乎并没有产生很大的影响，但他演绎的前提——“人皆有不忍人之心”却产生了很大的影响，尤其是在此基础上提出的“仁义礼智”都源于这种“不忍人之心”的观点，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
孔子曾说:“性相近，学远。”(《论语·阳货》的意思是说，人性是相似的，只是由于教养不同，他们相距甚远。但孔子既没有说类似的人性是什么，是善是恶，也没有讨论。而且，从我们的理解来看，孔子也主要强调了后天的方面。
孟子不同。他不仅阐述和指出相似的人性是源于仁义礼智的“不堪之心”，而且举出生动的事例证明这种“不堪之心”是人所固有的。没有它，根本就不是人。从这个角度来说，孟子的人性论确实是“先验的”和主观的。因为他把“仁、义、礼、智”这些社会道德观念描述为人性所固有的，与生俱来的，甚至是生理上的。
另一方面，孟子并没有完全否定后天的作用。因为他认为“不忍他人之心”包括四个方面，即“恻隐之心、羞耻之心、逆来顺受之心、是非之心”，简称“四心”。而这“四心”只是这四个道德范畴的开始，或者说是“四端”。这个“四端”就像刚刚燃烧起来的火，或者刚刚流出的泉。需要“扩而满之”，才能发扬光大。否则就会熄灭或者干涸。“扩而充之”也是后天的修炼，也是“取长补短”。
所以，从理论基础上，孟子确实是从性善论(“四心”)推导出了自然道德论(“四端”)，进而推导出了“忍人之策”(仁政)。但在实践中，他仍然重视后天努力的作用(“扩补”)。而且抛开关于超验还是后天，唯心还是唯物的抽象讨论，联系战国时期孟子的社会状况历史地看问题，提倡人性本善，强调自然道德，提倡仁政，是有积极意义的。其实不仅仅局限于孟子的时代，任何时代都可以。与其鼓吹人性本恶，放弃道德，实行暴政，不如强调这些！