浅析阳明心学--以知事知知。
于是，我到处找朱的著作，如饥似渴，埋头苦读。当时王阳明与好友钱意气相投，愿意探讨如何效法成圣。最后，经过讨论，他们决定，如果他们想成为一个圣人，他们必须精通朱所说的。
在学习的过程中，两个好朋友在朱的作品中看到了程颐的一句话:“万物必有细貌，一草一木皆有情。”
不需要太多努力就能得到。只是碰巧取材于当地。王阳明父亲的办公室里有很多竹子，于是两人开始“格竹”，于是绞尽脑汁，日夜思索，但彼此毫无进展，也不解释原因。
三天后，钱因疲劳而病倒，无奈之下他只好放弃了号。当时的王阳明不信这个邪，他更加努力，没日没夜地努力“造竹”。七天后，王阳明完全透支过度劳累，病倒了。所以两人都感叹:圣贤做事不易，学东西没力气。
就这样，经过一番折腾，我尝到了甜头，“吴歌”的事情才算告一段落，放弃了对吴歌的研究。17岁时，王阳明开始致力于神仙养生的修炼。可见他无论做什么，都是那种不达目的不罢休的人。
王阳明为什么第一次“个案研究”失败？根本原因是他没有按照朱的教导去“讲道理”后来，清初学者陆贻庭也对王阳明心学持批判态度。他认为王阳明没有完全理解斋藤优子的“无为而治”的宗旨。
在后学看来(仅代表拙见)，王阳明的“诸葛”之所以失败，是因为:
(1)从阳明先生的年表1472-1529可以看出。“诸葛”之前，王先生12岁时，虽有“唯贤为先”之志；但是没有圣贤之学的基础，除了上饶的大学者娄亮，没有大师的开悟。
(2)年轻也是个问题。毕竟王阳明的《诸葛》才十七八岁，才七天。他远未开悟，缺乏一定的社会经验。回顾历史，在这样的年纪开悟，实属难得；“道”是玄学，万物之体，得道不易，需要有一定的信心和决心。
(3)因为王阳明急于求道，所以要急于求成；所以，欲速则不达。因为觉悟之心太强，很难平复波动的思绪。欲望越大，离道越远，看不到无为的目的。
(4)大道至简，再聪明的人也是愚蠢的。聪明愚蠢与道关系不大，最重要的是对道不可动摇的信心。圣人孔子的弟子曾子，头脑愚笨，但他为什么掌握了儒家思想的精髓，得到了孔子的真传？据说孔子学派分为八派，曾子是唯一一个将其发扬光大的。
朱这样解释:的“格”是“竭”的意思，竭事是为着想。宇宙万物由“理”和“气”组成。气是构成万物的物质，理是事物的本质和规律。现实世界中，理与气是分不开的，但从本源上讲，理先于气而存在。我们必须先穷尽“分化”的理论，积累之后才能实现伟大的“一个原理”
王阳明诸葛失败20年后，他有了丰富的社会经验，夯实了启蒙的基础。经过长时间的练习，我突然在一个晚上体会到了“心即理”的高度统一，体会到了“师法于物”。
其实，王阳明“龙场悟道”的核心是“心学”。探索出世之道是一个错误，而且是千里之外。朱主张“向外求实”；王阳明主张“从心求实”(圣人之道，我性自足，实事求是者，亦有错。相比之下，我认为王阳明先生悟出的才是至高无上的真理。因为所有的法律都是内在的，而不是外在的。