你真的有内功吗？
这本书自南戏弟子方公诸于世后，几百年来影响不大，鲜为人知。后书流入形意之门，使宋形意之名震武林。这才因拳、因人而书成名，内功四经真正成为“内功圣经”。
近年来，“内功四书”频频见诸于书刊，武术家大多敬神，但至今没有人用白话文翻译和阅读“内功四书”的文字，也没有人用白话文详细讲解其内功。伴随着这种情况，似乎在近二十年的时间里，中国武林从来没有听说过有哪个拳派用这个内功的真实故事来指导自己的学术实践，也似乎从来没有人用这个内功的真实故事来练出过硬的内功。
这是怎么回事？一方面是崇拜和敬仰，另一方面是见其功过而不知其言，这是不正常的。反正这种现象是不正常的。
发现这种奇怪的现象后，我不禁感到好奇，于是我以对文化传承、学术纪律和现实生活负责的态度和实事求是的精神，努力学习、解读、整理、诠释《内功四经》。
同样一本书，一段文字，因为读者背景不同，知识不同，想法不同，不同的观点各有特点。也可以说，一个人有一个人的读书方法，一个人有一个人的看法。同理，我对《内功四经》的解读仅代表个人观点，不一定正确。就是把一家的意见公之于众，和朋友们享受一点读书的体验。不做单薄的陈述误导别人，你就幸运了！如果这一举动纯粹是混淆视听，却遭到名家批评，那么我很幸运，读者也很幸运！
一、原文《内功四书》
1，内子午线
内功的传递很真；前总督府后，满腔热情；井池有两点，很难遵循。千变万化，离不开书，玄机无穷。龟尾升气，丹田练灵，气下海，聚天心。
脉络清晰，二级格式；头直立，肩平而滑，胸收，背平而直，脚稳而稳，膝曲而伸，胯深而隐，肋平而开。
格式清晰，接下来的一句话很气:气匀，松紧，做得慢，久而成。先呼吸再喊，一个出一个进；先升后降，一升一伏；吸气腹部，气的归宿，吸气呼气，不要发出声音。把谷道取下来，上玉塔，或坐或站，吸气入喉，有意送下，底部渐收。登高路，肋骨一起抬；一滴一滴，咽下嘴里。
不仅对气很清楚，对力度也很详细:流畅性、穿透性、穿、粘、松、猛、和、坚。岳通，金顺也；岳头，力速也；穿上它，连力气都没有；岳糊，网络之力也；宋岳，金焕也；岳韩，力之提取也；岳，实力之一；你越强大，你就变得越强大。
压肩练习，压臀加强膝盖，圆胯加强臀部，提腰至胸以下，抬下巴为正，贴背换手，松肩给力。说横实力，说强实力，变得清晰，横到强经济，强到横用。
五齐朝元，周而复始，四肢元首，蓄奇奇妙。修行精神，返璞归真，天地造化，水升火落，头脚上下，交接如神。静的时候会发光，动的时候会翱翔。生气的时候会跟着形状走。帅随神，帅随气，形随气升。
每天早上，坐着或站着，闭上嘴，小心地呼吸。出来和进去的时候会用鼻孔吸气，但是平静的时候。然后你会吸一口气，默念真气从泉上升到你的肋部，从肋部上升到胸部，从胸部上升到耳朵，逐渐上升到泥丸的百会穴。当降气时，冥想真气从泥丸到唐寅，到鼻子，到喉咙，到背部，到前心，到腹部。丹田中气满，可复自尾，达背，升至泥丸。周而复始，视天地循环原理而定。
2.八卦精
头颈效仿干，取其硬，取其纯。
膝盖以胡坤为榜样，承受着它的平静和沉重。
肩背适合放松，表示服从。
胯裆要收紧，要表现出对泽的喜爱。
胸要练，山也差不多。
肋骨在呼吸，震动不可预知。
李侃就像火和水，水帮助火，也帮助水。
心肾是水火之脏，水要升，火要降。
3.神运经
练形而坚，练精而实，练气而强，练灵而飞。固形气为纵横之本，提气为飞升之本，所以气的形状变得饱满，可以纵横，精神饱满，飞升。
十二项内功
俗话说的好，基础训练稳如泰山，双膝坚挺腿弯如柱，胯部内外集中，胸背刚柔并济。
头直立击敌，三门固附于背，两肘横立，刺入骨，断对方之劲。
强骨之下悬，内扫敌，外扫敌，大局一致。
4.地龙经络
地龙是真正的经典，有利于底部进攻。它全身练地，强化精神，舒展成曲，能活。它弯成虎，伸成龙，走得无影无踪，又弯又伸。坚如铁，密如笼，虎豹变凶，猎鹰变病。倒穴前后左右分明，前攻以掌，二、三门同；用脚、脚跟和膝盖通用的反击；远的，追求，近的，遇见；落地，侧身；仰卧的话，只能靠骨头；高低贵贱，
二、解读四大经典的内功
内功四书由四篇文章组成:内功经、纳卦经、神韵经、狄龙经。
反复研究比较文章，不难发现，所谓的《那卦经》只是对《内功经》即《宫甲》格式的注解和补充说明。如果我们把《八卦经》中的卦名和卦像删掉，并不影响其意义的实际表达；用占卜来解释《内功经典》，就是把简单的说法复杂化，把清晰的说法搞混，把浅显的说法搞模糊。从现代拳击的角度来看，是不必要的，多余的。所以我觉得《内功真传》里应该剔除《那瓜经》一篇。
细读《地龙经》不难发现，古今注释者一直将《地龙经》视为仆役技能的专著，将书中所有的曲折都解读为仆役技能的内容，这是对原意的极大丧失。如果把《沈芸经》的前四句话与《狄龙经》的前四句话互换一下，可以看出它们是“完美的结合”，立刻成为对全面格斗具有普遍指导意义的拳术经典。
《神韵经》中的“帅用神”一节，在不同的手稿中有不同的位置。一个位置在《内功经》，另一个列为《神韵经》前半部。基于此，我们可以猜测“帅与神同在”这一段是原文件中的散页，组织者根据个人意见安排其位置。既然如此，为什么不能放在我们认为更合适的地方呢？
《神韵经》中的“练形能使人强，练精能使人固，练气能使人强，练灵能使人飞”没有实际操作意义，只是对内功修炼功效的描述——没有操作意义，可以排除在《内功真传》之外，“不要想经”。《神运经典》后四句是对前四句的补充说明。“如果皮肤不存在，头发会附着在什么上面？”不用谢
从这个角度来说，《地龙经》是“无名”，而《神韵经》是“不真实”。在这一点上，我们不妨做一个“削头换相”，将神韵和地龙两部经典合二为一，用神韵经典为其加冕，也是名副其实，不妨碍观之。
完成这些任务后。我们会发现，内功真传只有两个内容。一个是内功经典的修炼，也就是“内功”；一个是《沈芸经》的应用，也就是“内功”。从这个角度来说，把《内功真传》改名为《内功经典》更合适。所以后来编的经书都是以内功神功经典命名的。
每复制一份《神韵经》后，附带十二道强大的内功力量。通过分析类比，我们可以发现，十二强中的前四种力量早已包含在内功经的格式中，而后八种力量其实并不是发力行为，而是发挥内容。所以前四句可以删掉，后八句归入“好运”一类。
内功经典原版用“通、头、穿、系、松、强(汗)、合、强”八个字来概括。原稿对这八个字的解读，就像听现代语言里的江湖俚语和外国方言，真的有点混乱。比如，“透”就是“速”，“穿”就是“接”，“粘”就是“绕”，“韧”就是“拔”，“坚”就是“专”，就是“能”，“粘”就是“纵横接”，“关节坚”
我一直想用通俗易懂的话来解释这八个字。在经历了长时间的知识贫乏后，我开始尝试用一种新的方式来破译这套谜题。最后我发现，如果把这八个字分成四个词组，其中三个可以用现代拳击的语言来解释:“通透”就是流畅、彻底；“松而韧”即弱而强；“统一、坚定”就是统一、坚定，对应的是现代的舒展、灵活、整齐。
在苦思剩下的“穿贴”之后，我不得不大胆假设，这句话有错别字。字形和草书笔法对比后，我认为穿字是紧字的错误，“穿贴”应该是“紧”。将“贴”改为“执着”后，筋骨的“穿透式”拉伸和肌肉的“执着式”扁平附着，都体现在桩功的力量公式中。既然有了更科学的说法，原话当然可以省去。
我承认我对《内功四经》的解读是非正统的——它不仅“证伪”了经文，也否定了传统的观点。因此，将内功的真实故事整理成内功经典的行为，将揭开其流传史上最不平凡的一幕。从某种意义上来说，无异于拆了古建筑的砖，砌了一堵仿古墙。我已经预料到这一举动会受到传统守护者的严厉批评，我不会感到意外，也不会后悔。
在很多人看来，古人的遗产是神圣不可侵犯的。古人的墨轴，为了抬头只能高香烧，一个字都不能改，应该没有异议。这个我真的不能认同。
我认为经典之所以成为经典，是因为它对现实有益，能为现实服务。时代在进步，社会在变化，科学在发展。经典也要与时俱进，还是要根据时代的需要对经典进行新的诠释。只有这样，过去的经典才能在现在依然经典。盲目推崇古代经典，把古代经典原封不动地顶在现代学科的学术头上，显然是不明智的，因为历史的车轮不会停下来，也不会倒退回到过去，神奇的木牛流马在今天的高速公路上也跟不上汽车的步伐。学习也是如此。如果它还能指导人们的行动，它还能成为人们手中的参考书。如果已经成为纯粹的文物，就让它在博物馆里安息，从行动领域消失。
三。修正内经
内功真传。语境很真实；前总督府后，满腔热情；井池双点，大力跟。龟尾升气，丹田精气，气在海底，光聚天心。千变万化，离不开根，玄机无穷。
内功的基础从桩开始，轮廓开阔:头直立，肩平平稳，胸收，脚坚定稳定。脊柱垂直拉出，肋骨张开张开，膝盖屈伸，胯部深藏。
内呼吸，平和平静，吸气呼气，不发声。带着谷道，上玉塔，去旧换新，忍气吞声。
内功如弓弦，饱水如风帆，音准均匀，稳而紧，久而功缓。
内功原理不是虚无缥缈的。内部做的话就不容易指责了。神化大谬误，鄙视无原则，心领神会，知根知底。
第四，重新整理《沈芸经》
帅有神，帅有气，气随意转，形随气腾起，神魂颠倒，精神振奋。静是满的，动是奔的。
拉伸可以是曲线，活着也可以。曲线如虎，舒展胜于龙。走得无影无踪，弯身潜行，化凶虎豹，化病隼鹰。身强如铁，法密如笼，门变了，法无定形。前后有序，左右分明，远则追，近则迎。高度任意，长短纵横，如火、电、水、风。
仆役之术，可刚可柔，山石落，箭离弦。如果球像轮子，它会不停地滚动，会对所有的感觉做出反应，见机行事。不像它那么先进，不被制止，强拆无情。
达而不知，行而不思，适应自如，源于直觉。行为之外，从本能来说，内功不错，理智也一般。
动词 （verb的缩写）内经释义
传统武术的内功修炼与人体经络密切相关。简单来说，内劲是由内气流经一阴一阳两个对立的经脉而产生，沿着穴位由近及远层层传导。比如小周天功的内功，是由内气流经任督二脉产生，再通过曲池肩井凝聚在手上，显示出巨大的能量。
内气循经运行，可以凝聚在不同的部位。内部气体冷凝的不同部分有不同的效果。姿势的变化可以影响内气的变化，内气的变化可以影响心态的变化。所以，脊柱拔起时，内气会上升，腹膈下沉时，内气会下降，在脑中凝结时，不可预测，在丹田凝结时，则风平浪静。
内功的原理和规律，无非是阴阳转化的互补运动。无论是看得见摸得着的动作，还是可感可测的意动，都没有例外这个道理传统武术和传统养生操的真正精神在周日是这样运行的，径赛拳的径赛动作也是这样——周日动作是意动，径赛动作是生动的，一隐一显，一明一暗，可谓是同一个结果，同一个目标。一旦你明白了内功的原理和原理，你会情不自禁地觉得传统的内功心法是人类科学的奇迹。
内功的修炼最好从站桩开始。桩架千变万化，造型各异，但桩架造型大是肯定的。头要直，背要竖，肩要平，领要直，胸要空，肋要开，腰要直，腹部要微缩，臀臀要开，胯要收，腿膝要有弹性，脚掌要稳。以上是站桩时必须遵循的原则。
内训时呼吸要平静从容，不要让自己听不到自己的呼吸声。从底部提起肛门，从顶部拉出颈部，以腹式呼吸的方式呼吸，缓慢而深入。
站桩要注意力度，架子要轴向相对，一个接一个伸；力度要一致，造型要饱满，气势要庄重。呼吸经过调整和训练，以满足特殊要求。堆态从松堆到紧堆再到动堆，一步步培养。久而久之，不知不觉就完成了。
武术内功的原理既不神秘也不复杂，内功的具体修改也不是太难，但是不下苦功真的很难达到目的。所以，有意无意地神化内功是不对的，但否认内功修炼的作用也是不对的。内功的存在和通过修行得到的东西，只能通过身心的证据来认知和获得，除此之外别无他法。
第六，《神韵经》的解释
神、形、气、力，生而有因(不只是“感”)，自然而不勉强。形、势、气、力的重合，是内功达到天运阶段的标志。
当一个人的内功到了运气好的阶段，走、坐、躺都能被敌人制住。因为敌人赢了，冒犯者设仆人，阻挡者设毁灭者。
比思想更快的反应来自本能。比判断更准确的行动来自直觉。当人的原始生存系统被激活后，一旦神灵直观地感觉到危险正在逼近，生存系统就会自动启动，并以极快的速度运行，危机直接解除。内力这种看似不可思议的神奇现象，无非是人体的生存系统，按照原有规律解决现实问题。
七。内功的动态方法
让身体循序渐进的进行凹凸序列，循环运动，也就是内功的走形训练法。实践证明，即使是对经络和内气一无所知的人，也可以通过变形练习，完全通过涡园切换技能。这似乎说明，实用强大比一味的对气感兴趣更有学术价值。