气功的起源？

史书《尚书》记载，4000多年前的唐尧时期，中国的中原地区洪水泛滥。

“卢春秋？古代音乐中有记载，用具有“宣传”功能的“舞蹈”来治疗“筋骨不能缩”的疾病。

《黄帝内经》也记载了用引按高跷治疗骨关节病，春秋战国时期已发展为“引按高跷”。

《史记·扁鹊列传》记载:“古时候有个医生叫鱼雨，不用汤治病。那石，那桥，那案，那毒熨，一抻，就该见病了。”架桥、办案都是气功疗法。

东汉魏伯阳等人以《周易》原理、黄帝、老子理论和炼丹经验为基础，写出了“神仙经之王”——北宋张伯睿的《周易参同契》、《五真篇》，都是用占卜来说明内在的炼制过程。理论上，后世内丹修炼的书，很少有可以不用形象描述的。

老子

道家经典。共分八十一章。又称《道德经》、《老子五千篇》。对于李周呃。该书提出了以“道”为核心的哲学体系，主张静无为、惜柔、守女、返朴归真、顺其自然，蕴含着朴素的辩证思想。以养生原理解释治国，以养生原理指导养生，融合了古代气功理论的精髓，被后人尊为气功经典。北宋张伯睿在《五真篇》中说:“珍贵文字三百余篇，道德上的灵文只有五千篇。上古有无数神仙，我可以从这里解释。”老子说:“仙谷之神，名为玄奘，玄奘之门，天地之根，若连续存在，则不常用”和“若持其形与神，则可不可分”。这些论述成为气功实践的指导思想。虽然后世的技法千变万化，但基本点和老子是一样的。

庄子

道家经典。写给周庄的周。也被称为《南华真经》，书中有33篇文章，大部分用寓言来说明哲学，也有很多关于气功的论述。如“踵息”、“断心”、“坐忘”、“督思经”、“息经”等，对后世影响很大。

列子

道家经典。为周写的列御口。也被称为“徐冲之德真镜”，这本书有八篇文章。它是以“为空”和“为死”的思想家为前提的，其目的与老庄相同。书中很多解释都与气功养生有关，为后世气功所重视。

管

写给周贯中的。其实是夏姬学派著作的大汇编，76本，内容庞杂，其中“心学”和“内功”都与气功有关。书中的精气理论对气功养生有一定的影响。

黄帝内经

中医经典著作。为黄帝所写。全书分为《灵枢》和《苏文》两部分，各81篇。以问答的形式阐述中国医学的基础理论。他的学术思想基本上是朴素的唯物主义和辩证法。他对生命运动、人与自然的关系、疾病的成因等都有精辟的论述。，而他的取养生理论与气功养生关系更为密切。在苏文的《古天真》中，有四气调神、魂枢本神等。，主张“淡泊虚无，顺乎真气，守于内神，安于病”，即所谓“举天地，抓阴阳，呼吸* *之气，守神独立，守肌为一”。为中国医学理论和气功理论的发展奠定了基础。

景

道家经典。这是黄帝写的。它被称为黄帝阴符经。自唐代李贽公开传播以来，此书引起了道家学者的关注，各有心得，现已有40余种注释。书中的一些论述对气功养生有指导意义。

齐玉佩明

气功养生名篇。是战国时期的传世铭文，44字。全文描述了练气功时内气运行的全过程，相当系统完整。

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养生处方

气功养生书籍。湖南长沙马王堆西汉墓出土。全书共分四章，分别是十问、阴阳合方、杂方、论道天下。内容主要是养生、取食、呼吸、室内，尤其是“室内”，是学习气功养生的宝贵资料。

气功名篇确信去谷。马王堆出土西汉古帘。整篇文章400字。专研释绍，劝人避谷，方法专一，可为饵，相辅相成。