不动声色，心明眼亮，还能说什么？！
阳明先生的一生是多病多运的一生，也是不朽的一生，伟大的一生，在他生前和死后都受到了许多人和名人的赞美和崇拜:
朱载垕:挺起胸膛，一代伟人有能力拨乱反正，展示他们拯救世界和保护人民的技能。我很同情！
邓志成:阳明之学因为成就卓著，所以最扎实，最有用。
魏:阳明先生以德服人三百年。
王世贞:公是明朝第一流的人物，德、功、言三绝。
严复:单从阳明学，简单易行，聪明的人往往喜欢。
梁启超:他在现代学术界很伟大，在军事、政治方面都有很多建树。
孙中山:日本的旧文明都是从中国传入的。50年前改革的英雄们，被中国伟大的哲学家王阳明说的“知行合一”陶醉了。
东乡平八郎，一个著名的日本人，一生都在低头膜拜阳明。
就我个人而言，在中国五千年历史的伟大人物中，我最热爱和崇拜老子，而近五百年来，我最热爱阳明，没有之一。
阳明先生生平概述
(1472，10，31 —1529，1，9)，汉族，别号云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今宁波余姚)人，因曾在会稽山阳明洞筑房，故名阳明子。学者称他为阳明先生，又称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家、军事家，精通儒、道、佛，是王陆心学的集大成者。弘治十二年(1499)进士，历任刑部尚书、贵州隆昌翼城刺史、庐陵知府、赣南总督、两广总督等职。晚年任南京兵部官，都察院左都职。因平定之乱有功，被封为新建伯，在时被追封为新建侯。史文成，所以后人也称为龚。
阳明先生十三岁时，志存高远，曾经和舒适之先生讨论什么是世界上最重要的事情。他不同于常人，认为“科举不是第一要务”，他的第一要务是读书，做一个圣人。
十八岁那年，阳明先生到江西上饶，拜访并请教一位名叫楼良的大学者。娄亮告诉他一句鼓舞人心的话:“圣人可以借鉴”，一下子击中了他，也让他更加坚定了成为圣人的决心。
二十五岁时，阳明先生第二次参考科举，又考了第二名。他的父亲，状元，开导他说，这次不赢，下次一定赢，他却笑了:“天下以不可及为耻，我以不可及为耻。”
郑德元年(1506)冬，宦官刘瑾精于政治，逮捕了南京御史戴等二十余人。当时怕刘瑾嚣张的大臣，没有一个敢打。只有阳明先生，认为那是在没有人发声的时候，最需要发声。他毅然放过了刘瑾，惹怒了刘瑾。被鞭笞到贵州省隆昌(修文县贵阳西北七十里)任隆昌邮局。与此同时，他的父亲王华也被赶出了北京，调到了南京的吏部。
途中阳明先生被刘瑾追赶，自己假摔躲过一劫。扬名先生从追捕中逃脱，秘密去南京见他的父亲王华。王华对他说:“既然朝廷赋予你重任，你还是走马上任吧。”随后他踏上了道路，来到了“山川稀薄，苗辽杂居”的贵州隆昌。在极其恶劣的生活环境下，阳明先生依然没有气馁。他问自己:如果孔子、姚舜禹和周文王处在这种情况下，他们会怎么做？他突然意识到，做到最好，跟着良心走，修行就够了。于是，他在隆昌建了一座“何楼轩”，在这里坚持开悟讲学。除了当地人，他还吸引了各行各业的人来听他传道授业。而且在这个困难时期，阳明先生从早先的学习中学习到佩服朱的识物之道，逐渐认识到“圣人之道不在此”，“圣人之道自性，实事求是者也是错误的。”这段充满艰难困苦的重要经历，史称“隆昌悟道”。
郑德十二年(1517)，阳明先生任江西巡抚。主要掌管赣南、汀、张，即现在的赣、闽、粤、湘四省。这些地方森林茂密，盗匪严重。阳明先生作为一个从小体弱多病的书生和儒生，秉承的是“难破心盗”的原则。
明十四年(1519)，阳明先生仿鄱阳湖赤壁之战，平定洪都宁王朱之乱。
嘉靖元年(1522)，父亲王华去世，阳明先生回乡守制。
54岁时，阳明先生辞官回乡讲学。他在绍兴、余姚等地创办书院，宣讲“王雪”，在天全桥学到四种教法:没有好的恶心的身体，有好的恶意的行动。知善恶是良心，行善恶是事。
嘉靖七年(1528)，平定了西南土窑之乱和端腾峡之贼。
石矛(1529 65438+10月9日8: 00)嘉靖七年，阳明先生在江西省南安府大埂县(今江西省大余县)青龙港船上病逝，享年57岁。弥留之际，弟子问他临终遗言是什么，他说:“此心光明，我能说什么呢！”江西省哀悼后，军民皆披麻布含泪送寿人，葬于浙江绍兴南亭镇。此前，因为反抗王宁，他被专门任命为光禄博士、朱郭博士和新建博士。当被追赠给新建的侯时，他死了。万历十二年，祀于孔庙。
阳明先生重要思想展
关于良心(心外无物，心安，心正)；
良心是正义的关键，所以良心就是正义。
阳明先生说:“我的良心是有点血和骨的。”“一定的良心，来源于许多人的死亡和成千上万的生命”。
阳明先生在隆昌悟道之后，把这个心修得好像不动一样，只向自己的良心低头。
良知浮现为主宰，我自足。我不需要从外部寻求真理。我总是能明辨是非，剥去自私的意图，没有坚持，所以我总是一无是处，一无是处。随时随地知道对错，但随时随地的对错并没有那么重要。这是阳明先生在隆昌悟道后融入境界的状态，一直保持到最后去世。这颗心是良心满满的，这颗心是无比光明的！
四十多年前，阳明先生被重用，受命在赣南和张婷剿匪。临行前，他的一位名叫王思雨的朋友告诉别人，阳明此行将取得巨大成就。别人问他，为什么？他说，我不能碰。不沾，则谓孔子四十而不惑，不惑则不为外物所动，坚定不移。这就是四十而不惑，孟子说的。
下面是阳明先生写的一首诗，很好的诠释了良心这个词:
问你在做什么，你在烦恼领域努力。
“良心”这个词和“良心”这个词是一样的。
每个人心中都有仲尼，他会闻出其中的苦涩，也会包庇他的粉丝。
现指真人，但良心更疑。
每个人都有自己固定的针，万物之根永远在自己的心里。
但我笑着看倒了，在枝叶外找到了。
当你寂静无味的时候，这就是万物的根本。
扔掉你那数不尽的宝贝，捧个碗沿门扶贫。
关于良心:
阳明先生50岁以后潜心于“致良知”的学说，他感叹:“信仰导致良知，真正的圣人却藏着真理。”
阳明先生儒学功底深厚，有出入佛道的能力和魄力。他不仅辨伪名相，而且实践名相。最后，他将三派合二为一，画出“致良知”二字作为万能钥匙，说无论何时何地，按良知行事，都是大咒，是无上真言。
第一步是警惕，就是首先要学会警惕自己的习惯。我们每个人都在不断的和自己的惰性做斗争，这种惰性就是没有睡醒的状态。所以中国有句古话叫“反觉”。逆水行舟的反意识就是警惕。还有孟子的“求心安”，学无其他，只求心安。什么叫放心？你的心去了美国而你自己都不知道，所以你得把那颗心找回来。这就是觉醒的过程。有了觉醒的第一步，接下来就要靠良心本身的力量了。你要知道，一旦你体内的良知被调动起来，良知本身的力量就显现出来了。这时候外在的涵养，还有一些功夫包括安分守己，迁就事，穷，都只是帮倒忙。
每个人心中都有一个圣人，但是他缺乏自信，不相信自己，把圣人放在一边。只要不欺骗自己，相信自己，跟着自己的良心和直觉走，做任何事情都是从内心开始，不要求外界的任何东西，不因为别人而影响自己的行为，清醒过来，克服它。所有的行为都只是基于自己的良心。即使你错了，你也会增加你的经验，你会自己承担责任，最终你会增加你领导良心的能力。
关于实际工作:
阳明先生以心学磨练带兵打仗之事。他始终以心为上，不战而屈人之兵，打破了人们心中的盗贼，不仅是个人，更是土匪、造反派整体。
人生就是每天在具体的事情上不断磨炼自己的良心，给自己的良心一个自然的理由，让事情变得合理。
论知行合一；
三十八岁时，阳明先生在贵阳倡导“知行合一”。他说:“行是知的成就，知是行的开始。知善知恶是知，善、善、恶是行。”
知行合一是很高的良知境界。什么是知行合一？知之为真，知之为真。做的清楚，做的仔细就知道了。那么如果你真的懂一些东西，是什么表现呢？就是你真的能做到。那么如果你真的想做好一件事，它的前提是什么？你必须获得真正的知识。真正的知识必然是有界限的。如果没有台词，或者说不够好，说明没有真知识。知行合一。
人的行为和意识要统一才能舒服，这也是西方哲学家所说的“自洽”
论“天全主义”的四句教学:
没有好，没有恶心的身体(一种世界观)，
有善举，也有恶意之举(可谓人生观)。
知善恶是良心(可以形容为价值观)。
以德报怨是一种方法。
1527年农历九月，王阳明被明政府起兵讨伐思恩和田。
临行前，他的两个弟子，钱德宏和王如忠，进行了一场激烈的争论。辩论的内容是王阳明提出的四句教。
王如忠认为这四个句子是不一致的。王如忠毫不客气地说:“第一句，没有身体是好的，恶心的。寂心的本体是善恶，应该是发自内心的善恶。”既然里面没有善恶，那就一定没有善恶，那凭什么良心去判断？为什么去吴歌？所以最后三句是废话。"
钱德宏保持沉默。
王如忠甚至更有活力。如果心中有善恶，良心应该是审判者，我们应该在良心的指引下判断事物，也就是说身心都有善恶。在这种情况下，第一句话就是错的。
钱德宏等他说完，然后语重心长地说，“你呀，看歪了。身心是命运的本质。本来没有善恶，只是这颗心被外物污染了。一沾染了外物，心自然就有了善恶，但身心还是知道善恶，只好去善恶，做善恶的目的是为了恢复身心。”
两人各执一词，争论激烈，只好请王阳明裁决。
王阳明听了他们的意见后说:“两种意见可以互补，不要偏执一方。我有两种开导人的技巧。资历高的人直接从源头让他意识到。人心本来是晶莹停滞的，本来是中和的。资质极高的人，只需要对本体有一点点了解，就是功夫。他人和自我，内外都是透彻的。
对方资质差，内心不免被污染的本体蒙蔽。因此，他被告知要行善，消除心中的邪恶。精通功夫后，污秽会彻底涤荡本体。"
阳明先生的话可以这样理解:对于资质高的人，也就是良知亮的人，你只需要对他说第一句和第三句:“没有善恶之体，知道善恶就是良知”，他一听就明白是什么意思了。
为什么？因为他身心光明，一向兢兢业业，却不知日用。而那些不够格的人，也就是良心被遮蔽的人，你要对他说第二句、第四句:“有善有恶，善恶有报是标准的事。”他一听就会明白，要关心善恶，时刻警醒自己。我的“意”是善恶，所以要小心，要积极，就是要标准！
因为这个讲座发生在王阳明住处的天全桥上，所以这个讲座被称为“天全之说”。
阳明先生在“天全之说”之后，谆谆告诫两位学生:“这四句话，就是我心中的目的。你不能抛弃他们。”
阳明先生《传》第二卷记载的四句教，被称为心学的最高概括，凝聚了心学最本质的智慧:心的本体晶莹纯净，无善恶；但观念一旦产生，善恶也随之而来；分辨善恶的能力是“良知”和智慧；儒家的一个重要理论，即“为善为恶”，就在这里。《实践之书》第171章说:“实学之人，自始至终，由初学至圣，唯此一次，始不止有此一段。”也就是说，我们这一生要自始至终做好事、做恶事，一刻也不能离开！
虽然意犹未尽，但对阳明先生生平和思想的总结暂且在此讨论。未来我需要在幸福的道路上学习和实践阳明心学。如果你想深入了解阳明先生的智慧和洞见，可以多读一些关于阳明先生心学的著作，包括最重要的《手册》。
最后我想说:这篇文章不足以表达我对阳明先生的敬仰之情！阳明先生的真诚和光明，让我深深地感激和感动。希望以他为榜样，让我修心养性，修我的自足，修我的光明之心，修我的问心无愧。我还能说什么？！