以思养心之道——道家养生
培养精神的方法包括自省、保持安静、保持思考和保持合一的技巧。魏晋以前流行，都是基于形神相依，形神必立的学说。认为人体所有的内脏器官都有神灵，所有的神灵都有姓氏和颜色。如果这些神存在于人体内，身体就会健康，也就是说，如果它们存在，就可以安全稳固。但由于外界的色、香、味、欲的诱惑，人体的神往往被诱惑走了。上帝离开了形式，也就是生命离开了形式。如果神不保守他的家(形体)，形体就会败坏，生命就会死亡。所以，你要想长生不老，就要把神留在你的身体里。
很难确定养心的方法始于何时。早在老子、庄子、黄帝内经就提出了养心的方法。在《老子》中有一些论述，如“空其心，实其腹”，“空其心，守其静，守其信”，“灵活能婴”。道教原典《太平经》详细论述了养心养神的方法，认为养神是一切养生的基础和前提。东晋的葛洪在《抱朴子内篇》中倡导“守一”之道，主张要想长生不老，就要静，就要戒瘾，就要静，就要忘。然而，最系统地探讨修身养性之道的代表作，应该是唐代著名道士司马成镇的《论坐忘》一书。
坐忘说认为修灵之道是一个循序渐进的过程，并由此提出“安心坐忘法”七序说:“宗教信仰”“夫信道根，尊德。”“根深才能路长，根实才能德旺。”《破缘》。即要求“去物欲化繁为简”，要求与一切世俗事物隔绝，去除对物质利益的追求。“闭上你的心。”物欲的上升是因为我的感知、感觉、思维意识的存在。我要长生不老，就要“关好自己的门，关好自己的门，一辈子勤快”。“简单的事情”。身外之物都是“好色之徒，非健康良药”。唐代著名道士、医学家孙思邈认为“欲多则失智”，讲故事的人一定要把事情简单化，但又经不起欲望。“不动形不摇精，可以长生不老。”“真观”在接受简单的事物后，“静下心来，游手好闲，才能看清真相。”“泰鼎”。关了心门之后，要豁达，要安稳，心不收外物，不为外界分心，即“心不定，然不定。”“得到命令。”至此，达到了养心之道的最佳境界，不沾物，动而不散，养不起。在另一本书《天音子》中，司马将具体的修炼方法分为斋戒、居安思危、坐忘、悟道五个过程，使寂灭主义的修行方法更加完善和系统化。这是关于培养精神的方法。