毛泽东诗词:何心郎读史
类人猿互不相同。
只有几块石头被打磨过，
童年的季节。
把铜铁炉里的火焰转起来，
你什么时候猜到的？
而是千冷万热。
在这个世界上很难微笑，
在战场上，彼此鞠躬尽瘁。
一切都结束了，
郊区血统。
看完一篇文章，
但是记住斯波蒂，
几行历史。
五帝黄三的圣物，
欺骗了无限旅行者。
有多少浪漫的人物？
贼脚成名后，
更多的王晨站起来，挥手黄阅。
这首歌还没有完成，
东方白。
给…作注解
人间难笑:“人间难笑，菊花须放头”唐杜牧《九天上爬山》中，“庄子偷脚”一句说，“人活到一百岁，活到八十岁，活到六十岁，除了病，瘦，死。其中张嘴就笑的，一月也就四五天。”
智庄绝2:盗足是春秋战国时期的大盗；庄表是战国楚人，荀子怡兵，“庄表崛起，楚分三四”。
王晨:陈胜，秦末农民起义的领袖。
月4:象征皇权的金斧子。《书牧誓》，“王左以谏，右以秉白方以劝民”。
翻译
告别类人猿进化到原始社会，然后人类通过以磨盘为工具的石器时代进入童年。火焰在炉中翻滚。那是青铜时代，也经历了几千个春夏秋冬。纵观历史，也像是一个人，这辈子大多是悲伤的，不太快乐的。都是为了对抗弓箭。这大好河山没有战争，没有流血。
读了一部历史，头发白了，自己的人生也到了老年。回想起来，只是同样的事情一次又一次的发生，什么王子会名利双收，又有多少人执着于自己的白头。那些所谓的英雄真的很浪漫吗？我不这么认为。那些敢于起来挑战统治者权威的人，如那些偷脚的人，苗壮、陈胜和光武，才是真正的英雄。
鉴赏一据毛泽东身边的工作人员说，毛泽东写这首诗的时候，正在读司马迁的《史记》和范文澜的《中国简史》。毛泽东以史入诗，以诗论史。通篇体现了历史唯物主义，生动展现了人类从原始社会进入文明社会的过程。关于如何看待中国的先秦历史，毛泽东给出了富有诗意的回答。
“猿类互异”，诗以劳动造人开始，后延至石器时代，其生产力被认为是“童年季节”。虽然经历了两三百万年，但在历史的长河中，“不过是(是)几千年的冷热而已。”人类进入阶级社会后，阶级矛盾上升，人与人之间再也不可能笑脸相迎。有的是刀光剑影，“血流满乡野”！《词》第一部以历史发展为主线，边叙述边讨论。“看完一篇文章，头上飞雪”，下一句话非同凡响，既有寓意又有气势，很自然地承上启下。在接下来的影片中，作者写下了“五帝三王”、“盗足”、“庄泳”、“王晨”等一系列古代人物，并逐一进行了点评。作者的意图是宣传劳动人民创造历史的观点。“未完的歌，东方的白”，像一座巍峨的高峰，是全诗的点睛之笔:黎明，历史翻开新的一页。
读史、论史之类的诗，容易干巴巴或高深莫测。然而，毛泽东用简单的术语来写它们。作者选择人们熟悉的历史事件和历史人物，拉近了读者与历史的距离。作者还注重叙述历史、讨论历史和表达情感的融合。或者换句话说，就是用深情书写历史。“诗言志”，诗歌的本质是抒情，诗歌最终是以情感人。这就是读史成功的秘诀。
第一句“猿各异”，是一种普通句式，与《词谱》和《词律》中“[许]平平平平”的固定框架句式不同。
诗中“无非千般寒热”按词谱(上、下、下或上、下、下)应为七个字；可以给词谱的个别句子加“行间”，但不能减词。在此基础上，赵朴初先生认为这句话中的“脱落”一词应改为“而是(它)成千上万的寒热”。我们不必认为这句话就是“创新”，然后就可以验证这个词的微妙含义了！此词未经毛泽东同意，由后人发表，笔误应予纠正，符合毛泽东以严肃态度发表诗歌的初衷。
赏析二“何心郎读史”一词，如题，以史为据。当然，毛主席读历史不是为了读历史，而是为了“古为今用”，教育现在。这个词的中心思想，它的一贯主线是阶级斗争观。毛主席说:“阶级斗争，有的阶级胜利了，有的阶级消灭了。这是历史，这是几千年的文明史。用这种观点解释历史的叫做历史唯物主义，站在这种观点对立面的就是历史唯心主义。”(“丢掉幻想，准备战斗”)这句话就是这些话生动形象的写照。
阶级斗争是复杂的，包括流血的武装斗争和不流血的思想斗争。回顾1964期间国际国内斗争的尖锐局面，读史这个词的写作背景是很清晰的，并不是闲着没事干。虽然这些斗争已经成为过去，但在作者看来，阶级斗争并没有停止。重温阶级斗争史是这个词的本意。
毛主席诗词最突出的艺术特点之一就是概括性强。这一特点在读史中尤为突出。短短115个字，涵盖了以中国为主体的整个人类社会的历史，被吟诵。从人类的诞生到归宿，从原始社会到社会主义社会，跨越了几百万年。真的是“一笔巨款”“一支笔可以顶一个三脚架”。
先说词。
“猿猗不要。只穿过几块石头，在童年的时候。”这三句话讲的是人类的起源和人类历史最早出现的原始社会。世界上本来没有人类，但是劳动创造了人类的手，人类的手也创造了人类本身，从猿进化到猿、猿、原始人。“猿与人各有不同”是猿对人的视觉陈述。告别的意思是告别，表示珍惜。虽然不一定是真的，但是合情合理，恰到好处，是其他任何东西都代替不了的。前五个字，飘在空中，用来写人类从无到有，风格特别相称，应该是诗人的得意之笔。“几块石头被磨过”指的是石器时代。“石器”本来是一个考古术语，但毛主席把它简化为“石头”的一种自然形态，突破了这一专用术语对创作的局限，大大扩展了词语表达的容量。因为无论是旧石器时代、中石器时代还是新石器时代，无论是制作石器还是打磨石器，一句话，都是“石头”。这样就把整个石器时代，大概两三百万年的时间，都包含在六个字里了。“童年季节”也是一个比喻性的说法，指的是人类的童年。
毛主席在给陈毅同志的一封关于诗歌的信中说:“诗歌要形象地思想，不要像散文那样直白，所以比较和繁荣是不可少的。”(对陈毅)我觉得这三句话就是最好的例子。都是具象的“比兴”，不是直白的“赋”。所以可以拍小图，尽可能轻松的举起重量；以俗为雅，也是和谐；如果在家里说，不要搞笑，给读者极大的美的享受。
“铜铁炉里的火焰翻过来问什么时候猜，不过是几千冷几千热。”这大约是人类历史从原始社会到阶级社会的开始。这是更高级的社会形态，但残酷的阶级斗争从此开始。“铜铁”这个词标志着两个不同的时代和社会:铜是指青铜时代的奴隶社会，铁是指铁器时代的封建社会。冶炼是一项伟大的发明，正是这种壮丽的景象写出了“铜铁炉中的火焰”，让我们想起了李白“火光照耀人间，红星大乱”的诗句。“去问”常用于诗歌中。“猜”还是猜，就是下结论。奴隶社会和封建社会是什么时候开始的？历史学家没有得出结论。关于后者，众说纷纭，有西周，有春秋，有战国，有秦统一，有东汉，有魏晋。所以说“什么时候能猜到？”这是朋友之间互相讨论时的一句有趣的话。它的意思是不容易，但善良。据1939写的《中国革命与中国* * *生产者党》记载，毛主席原是西周时期的封建理论家。如果有同志，为什么说“猜”？他老人家可以回答我不是这个“猜”队的成员！“不过几千寒暑”是指什么时候开始的？一时下结论问题不大，反正也就几千年。按照词的规律，应该是七言律诗，所以赵朴初同志说“然”字下面可能掉了一个“是”字，这是“无意的笔误”(见《诗刊》第1978+00期)。我不这么认为。首先，毛主席的原著都在。这个句子写得很清楚，没有任何改动的迹象。下一句漏了“口”字，但马上郑重补充，可能不是上一句漏了就不知道了。这也与毛主席一贯倡导鲁迅先生文章“写完至少看两遍”的精神不符。第二，何心郎把原来的三体改成了114字，115字，116字。何新浪，写于1923，字体116。这首歌虽然少了一个字，但还是自成体系的，在词库里是允许的，不需要加字。第三，从艺术的角度来说，“忽冷忽热才几千”是健康的，是气场十足的，所以写“恰到好处”就不那么紧凑了。所以，我觉得这不是“无意的笔误”，而是刻意的简化。
“世间难笑，沙场难鞠躬。流遍了，原来郊区的血。”历史是无情的。随着阶级的出现，阶级斗争就不可避免，也很残酷。这第一句话出自杜牧的诗:“世人难逢开口笑，须头插菊花。”(《九天登高》)但把“俗世”改为“凡人”，就包括了整个社会。杜牧表达的只是个人的沮丧和不快，而毛主席感叹的是整个人类社会的历史悲剧。由于不断的阶级斗争，各民族之间的斗争，历史上有那么多的记载，比如“血流成河”、“尸堆积成山”、“杀人谋利”、“杀人谋利”，真是不堪，更不用说“笑”了。“上战场互相鞠躬”是当时战争的典型写法。除了弓箭当然还有其他武器。“弯”的意思是拉或拽。弓没拉出来的时候像弦月或者新月，拉出来的时候像满月，所以很多前辈把弓和月亮合在一起写。李白的诗《月随弓影，双虎吹剑花》(《塞上六首》之五)，辛弃疾的诗《小桥横，缺月初弓》(《沁园春》)是未开弓；至于苏轼的诗“能挥雕弓如望月”，已经明确表示是指满弓。“弯弓对月”，也就是说像满月一样拉弓，因为这样射出的箭杀伤力更大。押韵是古典诗歌形式的首要环节。尤其是韵字上有硬性规定，根本容不下，所以唐宋以来就有了“危韵”或“戏韵”的说法。这种危险的押韵经常被逼出来。遇到一个必须押韵的地方，就苦思冥想，铤而走险(往往意味着创新)。赌得好，就能化险为夷，就能收到韩愈所说的“危言破鬼胆”的艺术效果，作者本人也会有一种快感(当然，赌得不稳，就成了李清照所说的所谓“韵”)。毛主席这里的“弯弓搭月”是危韵。你不能也不敢在“弓”后面加一个“月”字，除非你是大本事、大手笔。“鞠躬尽瘁，死而后已”这个词很紧，表现了阶级斗争的主题。是下面《流遍乡村》的翻版。“血流满乡村”这四个字是对阶级斗争史的高度概括。“郊区”这个词不是随便用的，因为它是生产食物养活人类的沃土。所以杜甫也写下了“若有田，今日不流血”的诗句。
单词的下半部分紧接着是上面。作者进一步指出，读史的方法要用阶级斗争的观点来对待历史人物和历史事件，不能让古人牵着鼻子走。上城基本都是在说陈奇，不置可否，下城在说，爱恨分明；上半部分基本安静，下半部分情绪化，大声无聊？？顶层和底层的表达方式差别很大。
“看过一篇文章，下雪了，但我记得几个点，几行字。”这个句子在结构中占有重要的位置。词的创作有一个所谓的“过片”。“篇”是“缺”的意思，“国篇”是从上篇到下篇的过渡，是以缺开头的第一句话。词论者认为，这句话应该写成“一根断了的线”，写成“一座奇峰突起”，使读者耳目一新。我们现在很少作词了，但是这种演讲，这种经验性的说话，还是有助于欣赏的。这里的《阅后飞雪》是一部精彩的“电影”，两者兼而有之。看完这句话，我们不禁吃了一惊:是什么让诗人看完一篇文章后如此悲伤愤怒？不仅他的头像雪一样白，而且他像雪一样的白发似乎要飞上天空？大家都很熟悉。毛主席曾经用“山川秀美”这样壮丽的词句赞美过我们的祖国。然而，正是在这样一个美丽的祖国，“流遍了，原血在城郊”。几千年来，奴隶、农奴和农民一直处于被奴役和被剥削的状态。试想，一个伟大的马克思主义者，一个热爱祖国的伟大诗人，读着这样一部人民血泪史，他能不“忠怒”吗？把“头上飞雪”归结于我国浩如烟海的历史记载是不够的。仅仅看一遍是不够的，也不足以阐明“飞”字所隐含的作者的精神面貌。“斑斑驳驳”指的是个别人物，但似乎有两重性，是文字和血泪。看完这两句话，我们不禁想起鲁迅先生在《狂人日记》中借狂人之口说的那句话:“反正我睡不着。半夜仔细看了一遍，才看到夹缝里的字。书上写满了两个字，就是‘吃人’！”
“五帝黄三神圣的东西，骗了无限旅行者。有多少风流人物？”这些话是为了揭露和批判反动统治阶级唯心史观的欺骗性和危害性。历史是人民创造的，但历代皇帝却把自己的所有发明都归功于还在石器时代的传奇人物“三皇五帝”，而且讲得很精彩。但历代帝王文人都吹捧，说读史的不懂历史，不知道这是骗人的。结果他们“骗了无数路人”。“路人”指的是人。人来到这个世界上，走了一趟又回到家乡，就像一个过客。“无量”二字出自《庄子·养生主》:“吾生无量，吾识(智慧)也。”既可以指时间，也可以指空间。“茫茫路人”意为无止境的路人，感叹受骗人数之多。根据自然规律，每个人都是过客，但我们不能机械地把“无尽的过客”理解为所有人，因为不被欺骗的人是少数。比如下面说的偷趾，曾经指着孔子的鼻子，孔子说“言必称尧舜”，问道:“偷大于子。为什么世人不称子为盗丘，而称我为盗趾？”(《庄子·盗足》)陈胜也根本不相信皇帝的“受命于天”，公然说:“王侯将相，我宁愿有蛋蛋！”(《史记·陈涉世家》)如果联系陈胜之后历史上无数的农民起义和无数的起义英雄，问题就更清楚了。我们可以确定的是，这里的“无限旅者”是一个贬义词，指的范围很广，包括那些自以为可以读懂历史，但实际上并不了解历史的所谓“知识手”。我们不会纠缠于“五帝黄三”本身，但我们想说明一个问题。历史传说，黄三在五帝之前，毛主席也在《论反对日本帝国主义的策略》一文中说“自盘古开天地，三皇五帝，至今日也”。为什么这里倒过来说“五帝黄三”？这是之前提过的一个问题，就是“韵要平实”。这七个字里，前四个字必须是“平”，“五帝黄三”恰到好处，“三皇五帝”是违法的，这是绝对不允许的。如七律《送愁神》《六亿神州将顺如瑶》也将尧舜颠倒为“顺尧”，以满足平仄押韵的需要。这种情况可以说是正规诗歌享有的特权，千百年来大家都认可。“有多少浪漫的人物？”这个问句是整个词的转折点。从批评到赞美，诗人的心情也从愤怒到愉悦，从“飞雪”到“嬉笑”这句话通常是把它的下属和上下句结合在一起，但我觉得还是属于上位比较好。
"贼功成名就后，王琛站起来，向黄阅招手."
这两句话是对奴隶起义和农民起义领袖的极大赞颂，读者至今对此并不高兴。种植园主是春秋时期的山东人。《庄子种植园盗》一文说他是“九千人之奴，治国侵诸侯”。《荀·晏子补》篇也说“功名如日月，随舜、禹而传”。但这些并不能天真地视为当时学者对偷脚的溢美之词，荀子将偷脚视为“名不贵”的反面见证。庄缇是战国时期的楚国人，楚威王领导了起义。楚国被分成四部分后，他带领他的人民到滇池(在今天的云南)和王(根据历史记录和西南易传)。后人把它们联系在一起，作为“极其恶毒”的标本。如金葛洪《抱朴子·塞南》:“贼凶白头，极恶黄毛。”这是一个恶毒的诅咒。但这也从反面证明了他们人缘好，所以能“横行天下”，“名声如日月”，日子过得好。《流芳百世》依然芬芳。陈胜(即陈涉)在秦末被起义后，盗走了他的双脚和庄器。是我国历史上第一次民族起义，推翻了我国历史上第一个封建帝国——秦朝。因此，毛主席非常自豪地写下了“更多的王晨站起来，挥动黄阅”的字样。王晨，陈胜，起义后赢得了英雄们的支持，说他“当之无愧为王。陈涉被立为王，谥号张楚”(见《史记·陈涉世家》司马迁)。有的同志说陈升是“自立为王”，这是不正确的；也有人说，毛主席用“王晨”这个名字，意在暗示为什么农民革命总是失败，似乎不准确，过于宏大。司马迁在《家》中称陈胜为“陈王”，不具名者不下10、20人。毛主席在这里利用了这个古老的称谓，并没有像有些人说的那样暗含任何嘲讽的意思。“黄阅”是一把用黄金装饰的斧头。作为封建权力的象征，它最初是皇帝专用的，如《史记·周本纪》中周武王的“与黄阅同斩”。在这里，说“王晨挥手黄阅”是一种“反其道而行之”的有意识的说法，也就是赞美。“王晨”不是他，就是“弃耕叹息”的贫农陈胜，也是。
“曲未毕，东方白。”这是一个双关又含蓄的结局，真的是“最奇怪的看似平凡”。它具有现实主义和象征主义的两重性。从现实主义的角度来说，是说读史的话我还没写完，东方已经变白了。毛主席为国家努力工作，经常通宵达旦。这个结局不经意间给我们留下了鲜活的记录。写这个词的时候，毛主席已经是70多岁的老人了。从象征的角度来说，也就是说，我还没来得及赞美很多自“陈王”以来同样史诗般的起义英雄，但中国革命胜利了。这样，两千多年前的农民起义和今天的中国革命就自然而然地焊接在一起了。它不仅结束了人类历史上黑暗的过去，也带领我们走向遥远的光明未来。有同志把“东方白”简化为象征“王晨”的起义，说正是因为这次起义，东方的中国出现了亚洲的曙光，推翻了秦帝国，出现了汉朝创造的灿烂的封建文化。这种说法很值得商榷。看起来不像是结局，完全承受不了这样一篇“读史”的文章，像是挂疣。显然，这里的“东方白”和“浣溪沙”中的“白”都是中国革命胜利的象征，不能分开理解。唯一不同的是，后者属于“寻物抒情”的“比较”，因为是在当时丰泽园的灯下写的；前者属于“触物激情”的“兴”，因为写的时候东方翻白，也就是所谓的“兴而毕也”。阿清王朝的沈德潜评价李白的七言绝句:“看前景和口语都很神奇，但有弦外之音。”这对我们理解这个词尾的思想性和艺术性是很有启发的。
鉴赏3我们都知道诗人一生爱读书，尤其是中国的史书，古典文学，哲学等等。《二十四史》和《子同治简》是他百读不厌的作品。他不仅自己爱读书，还爱和别人谈书，告诉其他高级干部多读书。
从青年时代起，他就与书籍结下了不解之缘。他曾对斯诺回忆说:“我制定了一个自学计划，每天去湖南省图书馆看书。我非常认真地执行，坚持不懈。我就这样度过了半年，我觉得对我来说是极其宝贵的。每天早上图书馆一开门，我就进去了。中午，我只是停下来买了两块年糕吃。这是我每天的午餐。我每天出来前都在图书馆看书。
“在自学的这段时间里，我看了很多书，学习了世界地理和世界历史。我在那里第一次看到了一张世界地图，并怀着极大的兴趣研究起来。我读了亚当·斯密的《原富》，达尔文的《物种起源》，约翰·穆勒的《伦理学》。我读过卢梭的著作、斯潘塞的《逻辑学》和孟德斯鸠写的一本关于法律的书。在研究俄、美、英、法历史地理的同时，我也阅读古希腊的诗歌、小说和故事。”(引自埃德加·斯诺《西行漫记》第120页)
毛主席读书的故事和故事很多，读什么书成了当时各级干部特别是高级干部的头等大事。上世纪70年代末，我曾在广州一位高级干部家中目睹过这样的情形。他书房里的书几乎都是历史书，看的书都是毛主席喜欢的书。他的儿子，也是我的朋友，更喜欢阅读西方文学。
刚开始写的时候是《猿猴互道再见》，讲的是人类刚刚诞生的惊心动魄的一刻。但从表面上看，写起来是那么容易，仿佛人和猿只是鞠了一个躬就分道扬镳了。这首《送别》非常生动幽默，但《猿》庞大，历史感深刻而悠远。两个词一搭配，立刻就产生了诗意，读者的心一下子就被震撼了。
然后是人类漫长的“蒙昧时代”，几百万年过去了，这是人类发展的最早阶段——石器时代。在诗人眼里，这个时代不过是几块磨出来的石头，仿佛只是一个人成长过程中的一个孩子的童年。“磨”这个词让人觉得漫长而遥远，而“童年”让人觉得诗人对人类的把握是那么大气，那么亲切。这句话居高临下，有一种对过去的感叹。
第四、第五、第六句，诗人仅用三句话就告白了人类从石器时代进入了青铜时代和铁器时代。“铜铁炉转火焰”这句话既形象又浓缩。这句话只是写出了火焰中青铜之光的象征意义，人类已经进入了铜铁并存的奴隶社会和封建社会。但如果要问这个具体时间，就不好准确猜测了，不过是春夏秋冬几千年而已。时光飞逝，在诗人眼里，时间不过是“弹指一挥间”的事。还不够，好像一眨眼就过去了。
“世人难笑”这句话，翻译自杜牧的诗《九天爬山》:“世人难笑”。但是诗人在这里发展了一种新的思想(这句话的意思是生活少了欢乐多了悲伤，就是哭多了笑少了，恨多了爱少了)，这句话注入了革命和阶级斗争的含义，正如诗人在《抛弃幻想，准备斗争》一文中指出的:“阶级斗争，有的阶级胜利了，有的阶级消灭了。这是历史，这是几千年的文明史。”面对如此剧烈的挣扎，当然是人生难笑。而且不仅仅是“笑起来很难”；也要在人生的战场上拼死一搏。这里指的是具体的生死阶级斗争。意思是革命是暴动，革命是“一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。”结局呢？自然会有牺牲和鲜血。人类的历史充满了血腥和屠杀，诗人在这里感叹两句:“流遍了，原血在郊。”鲜血只能不断唤起革命者的斗争，革命者面对鲜血无法笑出声来。
夏干的第一句话很有诗意，用“一篇接一篇”这句话艺术地浓缩了诗人一生对史书的阅读。这位诗人从青年到老年一直在专心致志地阅读历史，不知不觉间，他的头发就变白了。这首诗也揭示了诗人对生活和历史的感受。诚然，人生易老，青春转瞬即逝，来年便是暮年。
那么对于中国五千年的浩瀚历史，人们还能记得什么呢？诗人依旧像往常一样看着大象，把重物轻轻提起，从它身边经过。诗人说:“我只记得几个景点，那只是几行旧事。“五帝黄三”的神圣成因是什么？不过是一些骗人的东西，但世界上有多少人被路人骗过。有多少真正的浪漫人物？诗人虽然用了一个问句，但意思是所谓正统史书中所歌颂的浪漫人物都是伪浪漫人物。
在诗人眼里，真正浪漫的人物，是那些被所谓历史骂过的人，比如偷鸡摸狗的人，庄缇，陈胜。这些农民起义的领导者才是创造历史的真正动力。他们起来反抗剥削阶级，是著名的反抗英雄。
最后两句，诗人沉浸在吟诵历史的场景中，歌唱意犹未尽。当诗人终于拨开历史的迷雾，消灭了假英雄，找到了真英雄，已经是东方的曙光了。“东方小白”这句话有两层意思。一是指诗人吟诵此诗至天明，就像李贺《张初晓陆慕当张大彻酒后求诗》中的一句话:“诗是东方一夜白”。二是指中国革命的胜利，书写了新的历史篇章，就像初升的太阳，必然辉煌。
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