《孟子》孟子梁张句
孟子看见梁在沼泽地，在放牧麋鹿，就说:“圣人也乐此不疲吗？”孟子对他说:“圣人有则乐之，圣人虽有则乐之。诗中说:‘灵台始后，景泰之营，庶人攻之，数日不完。不要一开始就焦虑，老百姓会来的。王在玲，鲁芬富友，鲁芬卓卓，白鸟克兰。王在灵沼，他跳进了鱼里。“文王以民力为台，以沼泽为地。人们高兴的时候叫它平台叫灵台，沼泽叫灵粉，有麋鹿，有鱼，有龟，就高兴了。古人与民同乐，故能自得其乐。唐史发誓说:“时间正在杀死你？给女方，一起死。“人欲与之同死，池中虽有鸟兽，何以自乐？”
梁惠王曰:“吾为国，吾献身于国。河内若凶，必迁其民于河东，其粟于河内。河东也凶。观察邻国政治的人，和我一样没有任何意图。邻国人不算多，我的国家人也不算多。为什么？”孟子对他说:“王是好战的。请用战争做比喻。补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。锅嫌壶黑怎么办？”他说:“不，不是百步直，也是走。”他说:“如果王知道这一点，就没有希望比邻国的人多。不逆农时，谷不能夺粮；不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷与鱼龟不能搏食，木与木不能搏用，使人失去生命，无怨无悔。养生死而无憾，王道之始也。五亩房屋，树为桑，五十人可衣；鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉；一百亩地，不抓紧时间，一家几口都能饿着；我愿教你孝顺之序，奖之者，不放于道。七十人食肉衣帛，黎人不饥不冷，但非王，一无所有。狗吃了食物不自知，饿了也不自知；人死了就说，‘如果不是我，我就老了。’为什么和捅人杀人不一样？它说，‘不是我，是个军人。王无罪，天下百姓重。"
梁惠王曰:“吾愿平教。”孟子对他说:“用榔头和刀片杀人，不稀奇吗？”岳:“没有分别。”“刀锋和政治有什么区别？”岳:“没有分别。”他说:“谷仓里有肥肉，马厩里有肥马，饥饿的人，野外也有饥饿的人。这导致了野兽和同类相食。动物互相吃，人们讨厌它们。为了人民的父母，行政部门不能不牵着野兽吃人。恶在做人民的父母？仲尼说:“始作俑者，不会有任何后果！”也是用来让它像一个人。它是如何让人民饿死的？"
梁惠王曰:“晋国，莫强于天下，无所不知。而我的身体，东方被齐打败，长子死了；西，丧地七百里于秦；南方是楚国的耻辱。我以此为耻，比死人还愿意泼。如果有，我能怎么办？”孟子对他说:“地在百里之外，可以称王。王对人民仁慈，省刑，收税薄，耕田易。壮士可以在业余时间培养自己的孝心和忠诚，侍奉父兄，侍奉上级，这样就可以在秦、楚的壮士身上做文章。当他带走他的人民时，他不能耕作来养活他的父母，他的父母冻得饥肠辘辘，他们的兄弟和妻子被分开了。他淹死了他的人民，但索洛征收。国王的敌人是谁？所以俗话说‘仁者无敌’。王，请不要怀疑！"
孟子见梁襄王。出来，说话的人说:“我看起来不像一个绅士，所以我不明白我害怕什么。”突然他问，“这个世界是邪恶的吗？”我对他说，‘预定了一个。谁能成为其中一员？对:‘不喜欢杀人的可以杀。’谁能比得上？是的:‘世界上除了和平什么都没有。是苗吗？如果七八月间干旱，幼苗就会死亡。当天空看起来像一朵云，反复下雨时，幼苗就会茁壮成长。如果有，谁能抗拒？现在没有不沉迷于杀人犯的人，如果有不沉迷于杀人犯的人，全世界的人都会期待。如果是这样，人民会还的，水就下来了。谁能抗拒？" "
齐宣王问道:“你听说过齐欢和金文吗？”孟子对他说:“仲尼的信徒，与道教和文学无关的，将来绝不会传下去。我还没听说过。如果没有办法，那王是什么？”他说:“什么样的美德能让你成为国王？”他说:“保民为王，不能自防。”他说:“如果我是一个人，我如何保护人民？”说:“是的。”岳:“你怎么知道我也可以？”他说:“我听胡惟其说，齐王坐在厅上，齐王见他带着一头牛从厅下经过，就说:‘牛是什么？’是的:“这将是一个钟。”国王说:‘放弃吧！我不忍心被襁褓，如果我是无辜的，我会死的。“是的:‘但是为什么要用钟呢？岳:‘什么可以废？用羊来换他们吧！什么都不知道？曰:“是。”。”他说，“心足为王。人民都爱国王，我知道国王不能忍受。”国王说，“当然。有真诚的人。齐虽小，我为什么爱一头牛？就是不忍心被襁褓。如果我是无辜的，我会死，所以我要换羊。”他说，“国王对他的爱无异于人民对他的爱。小易大，恶有所知？如果国王隐瞒自己的清白而死，牛羊又能怎么办？”王笑着说，“你为什么真诚？我必须热爱它的财富。用羊容易，百姓叫我爱也合适。他说，“这是无害的，但这是一个仁慈的技术。我看到牛就看不到羊了。君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；听到它的声音就不忍心吃它的肉。远煮也是君子。"国王说，"诗里说，'如果别人有一颗心，考虑一下。'师傅也叫。我做我该做的，但我是自找的，不是真心的。大师说的话是我非常关心的。为什么这颗心适合国王？"曰:"有复王曰:'吾力足以举百君'，不足以举一羽；明足以见秋末，不见薪，那么王旭呢？”说，“不”“这种风度足以成为野兽，但不是人。这是什么？但是，不举一根羽毛，就不用力；看不到自己的工资，就不需要明确，人民看不到，就不需要善良。所以，王不为王，必不为王。”说“不做的和不会做的有什么区别？"岳曰:"不与泰山过北海，是诚，人曰‘我不能’。给老人折枝，人家说‘我不行’，不是给它的，肯定不行。所以，王者不王者，不靠泰山超越北海等等；王不是王，是断枝之类的。我老了，人也老了；年轻人，年轻人，年轻人。世界掌握在你手中。正如诗中所说，“惩罚是加在寡妇身上的，而对兄弟来说，是在家里的。”。只是把文字加到了心里。所以，善良足以保护整个世界，不善良就保护不了你的妻子古代人之所以比别人块头大，是因为他们善于推己及人。今天的善良对动物来说足够了，但对人来说不够。唯一的是什么？对，然后知道重量；度，则知长短。一切都是自然的，心是什么就是什么。王，请你量一下！镇压王兴家的兵和危险的官，怪诸侯，然后和他们快？国王说:“不行，我怎么才能快呢？”我会寻找我想要的。”他说，“你能闻到国王的巨大欲望吗？”王笑了笑什么也没说。岳:“因为脂肪不够嘴和口？光温暖不够身体和身体？压制选色不足靠眼睛和？声音不够听？之前下单还不够吗？国王所有的大臣都足以胜任，但国王是对的吗？说，“不，我不干。””特尔说，“不过，你可以知道国王想要什么。想开疆拓土，就去秦楚，去中国，去爱抚四夷。如果你想得到你想要的，你仍然可以从木头里得到鱼。”他说，“如果是呢？"鈥檚:“几乎没什么。缘木求鱼，虽不能鱼，无灾。如果你做你想做的事，做你想做的事，全心全意去做，事后必有灾难。”他说，“你能听到吗？”说，“大王认为谁会赢得邹和楚之间的战斗？”说罢，楚人胜利了。”他说，“然而，一个小固体不能成为一个大固体的敌人，一个小固体不能成为许多人的敌人，一个弱固体不能成为一个强固体的敌人。海内之地，千里之外，藏品中有一件。为什么和邹的仇人楚仔不一样？盖也是相反的。今王执政，仁政，以至于天下百官皆欲立于王朝，庄稼人皆欲耕于王田，商贾皆欲藏于王城，行旅皆欲画于王，天下欲病之人皆欲留于王。如果是，如何抵制？”国王说，“对不起，我不能进去。愿大师助我志，教我明。虽然我不敏感，但是请你试试。”他说，“只有读书人才能成为有恒心而不不断产的人。如果人，就没有不变的生产，因为没有恒心。如果你没有恒心，放任自流，作恶多端，你做的一切都是为了自己。被抓到犯罪，然后被惩罚，这是在浪费人。仁者执政，何以废民？所以，一个英明的君主，如果控制了人民的财产，他就能供养父母和妻子，在幸福的岁月里，他就能满足于生活，在激烈的岁月里，他就能避免死亡。然后赶走好的，人民就从轻发落。今天人们的财产也被控制了，光是伺候父母或者养老婆是不够的。快乐的岁月会苦一辈子，不快乐的岁月必然导致死亡。这只是为了挽救生命，但我害怕我会无法支持它。王要做，就要怕。五亩房子，树为桑，五十人可衣；鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉；一百亩地，不抓紧时间，一家八口都能饿着；真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。老人吃肉，百姓不饿不冷，但不是国王。"