段:论自然政治
1，中国旧道德的真谛
历史政治的现代学派必须在国民性和人民感情的基础上解剖国家的政治问题。掩盖一个人的生活习惯。一个国家的风土人情，因为它的历史习惯，适应它，受益它，改进它，事半功倍。孟子说“为高者，必因丘陵，为低者，必因川泽，为政者，必先因王之道”，真正开创了历史学派。中国的历史文明有4000多年。虽然国家的政体不时发生变化，但人民依然是唐虞三代的优秀遗民，依然有着丰富的道德思想。所以道德这个词其实是世界上最早的文明中华文化的代名词。所以，要理解中国文化的根源，就必须彻底理解旧道德的真谛。真正的意义是什么？弃伪返真，革除腐败，生成新生，其真正的道德光辉可以从十个方面得到证明。？
(一)、中国旧道德是积极的而不是消极的。
自从和尚道士全盘托出，隐士们就自由了，人们认为道德高尚，却不知道这是中国道德的劣等。非智者不惑，仁者不忧，勇者不畏修身。那些整天吃饱了没事干，忽视父母支持的人，应该把它作为对自己的一大警示。“于斯溺于世，而溺于己；我想，世界上有饥饿，我还饿着，所以很急。”可以看古道。
(2)中国旧道德是文明而不是腐败。
尧舜垂衣而治，有文章。占卜的精神是很容易改变的，文明里说的是好运。盖指革命事业。宾·文薇·文儿。当今社会的腐败是无法形容的，是旧道德文明的退化造成的，而不是旧道德的原始腐败。
真正的道德是光明正大的结晶，没有任何腐败、黑暗、污秽、腐朽的习气。哎？正所谓“文命施于四海。”周称之为“灰暗”。这也叫。
(3)中国旧道德是权宜而非迂腐。
比如孝，可以分为大孝、中孝、小孝。仁有去、为奴、谏死之别，是世俗流传的:“你叫我死，不敢死；说父亲叫儿子去死，儿子却不敢死，这是理学的迂腐。尧舜传贤，禹传子，唐瑜退位，征刑，外表大相径庭，变通才有好处。真的道德吗？适民而悦用，既修身、齐家、治国，又平天下。构建大和谐，绰绰有余。
(4)中国旧道德是平等的，无阶级的。
比如父子相关，就是父子之道。这方面有义，就是这方面的道。夫妻有什么区别？陶。老幼之道，井然有序。朋友有信仰，即朋友之道。推贫乐道，穷能等于富吗？等等。富而有礼，贫而能平。情况是“货恶弃于地，不必藏于己。”没办法？你不必为自己。“没有人谈论富人和穷人之间的斗争。所以，真正的道德是让每个人都掂量自己的份量。如果分了，各有各的大平等，才是真正的平等。平等可以像以防万一一样实现，这是人为的吗？
(5)中国旧道德是自由而非束缚。
中国的国家社会和一切交接交往都归入礼让的范围，也就是自由的范围。？秦汉以后，暴君和贪官把伦理道德作为任意伪造的护身符。但是，“礼之用，和为贵，先王乎？”陶是美丽的”，由顾司敏* *。但是，有条不紊，人和自由一起走上正轨了吧？使之傲慢、奢侈、放荡、疯狂、狂妄、堕落。所以，真正的道德是忠恕之道。”不做自己不想做的事？在人群中。“换句话说，个人自由应以不干涉他人自由为界，是大自由，是真正的自由。？
这样，世界上的每个人都快乐，都自在，都不自满。？
(6)旧中国的道德是健全的，而不是脆弱的。
子贡问政，子曰:“粮足兵足，民信。”子曰，冉有仆，子曰“哉”。说“有什么意义？”？曰“富”。“如果你很富有，为什么不呢”？说“教它”。立足三代唐瑜，不缺家人支持，大忌小怀。清末内政未修，百度荒废，日子日渐萎缩。不真实的道德不足以兴国。所以真正的道德是富国强种的根本。洪范准备陈五福，春秋时赞美美国，忙于洋人。其意义可证。
(7)中国旧道德是福而不是祸。
中国古代先贤，无论立政教，都是把人引导到老有所养、老有所养、老有所乐的境界。只是因为大道隐，教育不旺，放邪之风渐热。于是，就有了愤世嫉俗、任劳任怨的宗教。这是一剂亡羊补牢的提神剂，但并不平淡繁华。国王。所以，真正的道德是与人同乐的自然量。“见其礼可知其政，听其乐可知其德”，所以诗人总是唱着，享受着这片土地。
(8)中国旧道德是普遍的而不是局部的。
在现代西方人的享乐主义中，有人以最大数量、最大幸福为标准，于是开始了多数投票。难免会有疏漏和干涩的弊端。但在中国的大圣心目中，如果有“得不到的”，就说“给了就可惜了”。把它推到植被上。还会让大家各得其所，还会咸，何况人。所以，真正的道德是和自然、人情一样的。一人可行万人推。一方可行，万方可以推；暂时可行，但可以永远推下去；做一个真正的国政典范。
(9)中国旧道德是完美的，而不是有缺陷的。
对人类来说，崇尚长寿康宁。社会上提倡相亲，爱情，友情，帮助，支持，互相争斗是灾难。在夫妻俩中，他们崇尚的时间很长。提倡龙对朋友的尊重。最终，各方面的结果都令人满意。既然是最重要的事情之一，也要以当时的仪式为路径，以暴制贼为戒。所谓平行教育，不矛盾不有害，才是中国真道德的真精神。
(10)中国旧道德是真实的而不是空洞的。
古往今来，圣贤的学识和事业都尽了最大的努力，然后作为文章发表，被推崇，不是空话。自汉儒训诂，所学不为用。宋代理学，说的不是做的。儒学被世人诟病，沦为科举。只要合理，不问人品才情如何，道德的执行就扫地。这就是贪官的由来，土豪劣绅的来源。要知道真正的道德，就要言行一致，敏感谨慎，推向全国，这样我们才能干净美丽，人民才能安居乐业。
2.中国的旧道德是世界上最高的文化。
现代世界文化可以分为两大流派:东方和西方。中国，东方文化的代表，以儒释道闻名于世。只看中西文化的差异。比如中国的历法是准阴历，西方国家的历法用的是太阳。中国汉字从右向左直行。西方语言泛滥，从左到右。其他的事情就不好细说了。就思想界而言，西方人科学思想丰富，所以能发明形而上的装置，提升人类物质文明。中国人有丰富的道家思想。(注意，道家不是特指，或者包含在哲学术语里，但我不知道哲学是后天的知识，道家是帝王的先天之德。这两者之间有着深刻的区别。因此，它可以澄清形而上学的方式，提高人类的精神文明。换句话说，就是促进人类道德文明。物质文明的提高可以有助于人体的幸福。道德文明的提升可以提升人的精神幸福，善用物质来完善身心的幸福。如果物质文明越发达而没有道德文明，一方面社会越文明，另一方面社会越黑暗。欧美工商业竞争，贫富差距。侦探和强盗都有特殊技能。都是物质文明发达的结果。如果道德文明更加发达，用物质文明来推动，地球将成为一个大同极乐的世界。
姚说“四象开悟人”，周说“沉郁有文采，千古明遍天下”，都是在道德文明发展之前。如今，未见其盛者，三代之后，大道隐，暴君贪官相继出现。4.太残酷了，百姓救不了命，所以没有道德文化。这是中国的不幸败退，是人民的无上耻辱，更是非道德文化本身的咎由自取。
事实上，中国的物质文明并不落后于西方国家。再来看三皇五帝的利器，宫廷器皿用于繁华，周公礼乐，建名人堂，文物和衣服摆在一起，可见中国物质文明的发展是最早的，也是最美好的。六百年前，意大利人凯尔·波罗(Kyle Polo)游历中国，写下了当时中国的文明和工商业的进步。西方人特别惊讶。只是因为道德堕落，物质文明也萎靡不振，还不如西方人多研究多提炼。但道德文化的真正精神还留在人民的头脑里，所以它仍然是一个优秀而宏大的民族，有着温和而平和的人民情怀。中国道德文化的精神如果利用西方物质文明的现实，就会显示出人类进化的光辉。
欧战之后，西方好学有思想的人们已经认识到单纯物质的弊端，深刻感受到东方文化的优秀，东方文化的特点就是以天下为公。为了实现永久的和平和幸福，我们必须发扬中国固有的道德文化，以逐步走向大同。不然也没有什么好办法。
西方物质繁荣的起源追溯到历史，实际上是基于日耳曼民族自强不羁的性格，希腊罗马的深刻哲学，耶稣基督的博爱学说，然后相互对立，相互推动，相互表演，甚至到了斯里兰卡。
要知道，精神文明是物质文明的源泉。物质文明是道德文明的溢出。
就希腊哲学而言，相当于周秦时期的百家争鸣。对耶稣教义的研究摆脱不了简单内敛的宗教思想，在道德文明上仍然是偏而不全、美而不善的。然而，最早的四千多年的文明中国，姚舜禹、唐、和孔子，都说过以道治国，以德育人。依次为君主、父子、夫妇、坤弟、朋友五路。做你该做的事，用智慧，仁慈和勇气。是内圣，是事物的风格，是和谐，是真诚，是对的。为王，修身，齐家，治国，平天下。其规训人群，则树立孝、忠、礼、义、耻八德。维护社会要尊重父亲的善良，孝顺，善良，尊重，忠诚，善良，善良，善良，温柔，善良，忠诚。正所谓“要广而精，要极清而中庸”，没有准备是没有用的。按照佛陀的极乐论，只有震旦阐述了大乘的光辉。叶说，既然老子揭示了长生不老的秘密，天国就永远存在。中国是一个道德文化的国度。今天的物质文明，新月欣欣向荣，道德文明还在酝酿。物质还是枝叶，道德还是花萼。枝叶先旺，花萼后开。物质文明是道德文明的先驱，道德文明是完善物质文明的实践。
我无意中听到的，先知说:只要中国统一了，真正的道德，真正的仁政都实行了，各民族自然就和谐了，大同也就实现了，如手掌所示。
3.道德与身心生活、家庭、国家、世界的关系。
在自然界中，道德是天地的生命力。是天、地、人、万物的根本。在后天，道德是人生的幸事。是穷、交、死、寿、富、贵、穷、贱的源头。走同一条路的人，一刻也不要离开。每一个人的身心生活，以及家庭、国家和世界，一切都在道德的包裹之中。一个道德水准高的国家，必然呈现出日月争辉、国家富强、人民安全的局面。反之，刀光剑影，兵火水火，疫病疫情之祸也随之而来。个人来说，德是福，善能生吉祥。反之，刻薄结婚也不会长久。要知道有道者昌，无道者亡。有德者昌，无德者亡。是天道和人情的共同体验。
如果你想保全自己的身心生活，享受人间的快乐，就必须按照《大学》这本书来执行。即“古之欲德者，先治其国。”如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。如果你想让你的家人在一起，你应该先修剪你的身体。要想修身体，首先要端正自己的心。要想正确，先真诚。如果你想真诚，先了解它。在这种情况下。“有一个层次序列。一件事有真正的优点。既不荒谬，也不是空谈。以及事物如何合格，如何不合格。知道如何实现，如何不实现。你有多真诚，你就有多不诚实。心有多对，就有多错。如何修复自己的身体，如何不去修复。家国与天下，如何共治太平，如何不共治太平，用不同的方式描述，反复解释。真心的鞠躬尽瘁，实实在在的实践，用起来效果很大，用起来效果很小。所以《大学》这本书真的是古今中外道德的结晶。任何主义，任何主义，都不能超越其范围。而八大目标，即纪、诚、整、修、统、治、平，是人类进化的必由之路。顺之则存，逆之则亡。
唯物主义者认为，当物质衰变时，一切都化为乌有。换句话说，人们认为人死了，一切都会归于无有，否认灵魂的存在。今天的科学已经证明，物质仍然是不灭的，但是支配人体的心灵是不可能被完全摧毁的。如果支配身体的心灵随着身体的死亡而毁灭，那么人生将是几十年的冷热，毫无意义。行善作恶都是枉然。又说姚舜仁、周刁民、、王莽奸。即使你在夏天擅长射击和划船，你也不会死，但这只是死亡。于吉向庄稼低头，拥有了世界，但还是同归于尽。而玉屏的水土，嵇的教庄稼，的柴米油盐，的日夜，都是自讨苦吃。情况就像释迦牟尼佛的先天论，不管世界。为什么菩提树下开悟后，据说已经讲经49年了，没什么好担心的。封面材料变坏，但精神永存。身有死，心无生灭。比如柴火耗尽，火势蔓延无止境。所以我是古圣君子，不敢作恶，怕害了自己的灵魂。所以我勤勤恳恳，立功立业，成年后，做万世楷模，留下高尚的人格。(灵魂不死)我
道教说:“谷神仙，意为玄学。”佛教徒说:“佛的生命是无限的”，“不生则不死。”儒家的“大德必至其寿”，“死不见仁”。都是知识分子，经验的话是迷信抹不去的。
中国在道德中研究知识，以统一人们的精神，延长人类的寿命。儒、释、道、佛、道都是传播的，修行修行的人自然会健康长寿，这也可以证明道德文化是高尚的。
4.秩序、个人主义和建设的革命思想是真正的道德思想的皇帝。
社会风气腐败黑暗，影响了人们的正常生活，应该改革。这个国家糟糕的政治导致人们死于天灾人祸。极其恶毒的时候，也要改造。所谓“穷则改，变则通，通则久。既然神赐福于它，吉无不利”。因此，经过一段时间的改革，社会国家将增加其演变。不仅世界上的人们知道它的福利，而且未来几代人都依赖它。这是一场有秩序、有社会主义、有建设的伟大革命。是慈悲之心，羞耻之心，是非之心，责任之心。比如古代的分在野，后来的圣人容易用宫。古代以节治治，后世圣贤以书易行，因改革而演变的事实不胜枚举。也就是说，这就像傅和他妻子之间的关系。一场野蛮和自我放纵的革命，以及4000年文明的伟大终结。黄帝尧舜垂衣而治天下，改变了游牧部落的落后，礼乐与秩序和谐。凡是应该提倡和改革的，都不适合人民。更有甚者，夏杰勃然大怒，成了汤革。商周是暴力的，武王改变了它。伐罪之所以救民，就是取残救国。所以大一格的卦说:“天地四时变。”汤武革命以天为基，以人为本，是一场伟大的革命。
为什么在革命的时候这么大？也就是顺天见人。什么是顺天任莹？也就是说要改变他逆天刷人情的不道德行为，恢复天下顺人情的仁政行为。俾斯麦的人赴汤蹈火，登上宴席。解决悬挂，获得舒适的耳朵。所以，唐瑜的退位和唐舞的谴责是不一样的，但做圣人是一样的。一个有什么不好？只是救国救民的问题。
或者有人问:你的思想基础是什么？
答:中国有正统的道德思想，从、唐、周公到孔子都有。我的想法是继承这种正统的道德思想，并发扬光大。
看看中国的现状，说明破坏大于建设。人民处于巨大的痛苦之中，这是有良知的人无法承受的。平心而论，信任是铠甲薄弱，治理无方，科学无备造成的？不要拿、唐、周孔子的正统道德思想，也就是大家继承的仁学思想，被别人贩卖的恶毒思潮所欺骗和欺骗。所以，一发不可收拾。
目前政府说要提升道德的内在智能，民国发达，真的会从现在开始。但是擦擦眼睛看看自己在做什么。
5、民生原则必须贯彻道德。
中国的民生原则极其容易实现。现在全国都穷的原因是什么？或者认为科学不发达。生产力不提高，就会受到外来者经济力量的压迫，就会陷入绝境。所以要提倡科学救国。从表面上看，这是有一定原因的。但自清末变法以来，所谓教科学、倡实业之声不绝于耳，科研却毫无进展，实业纷纷倒闭，国家越陷越深，百姓越来越穷。这是什么？是因为人们在物质上模仿它，却不知道它有精神功能。越是模仿，越是看出它的不足。换句话说，我只知道如何模仿外人的物质文明，却不知道如何发扬我们固有的道德文明，从而富其根，荣其华。所以国家有了新政策，老百姓又多加了一层负担。如果他们没有从中受益，他们将首先受害。实业、金融、教育都要尽力害国害民，增加人们对物质的欲望，助长奢靡之风。
如果整个国家找到一点它的道德心和良知。那么世界上就不会有贪官污吏，世界上就不会有土豪劣绅，善良苛求平民之风就会全部消失。自然士农工商各有各的生意，开源节流，各谋生计。唐瑜以仁帅天下，而百姓小康。成周决定以礼相待天下，而仓知道的根本原因。
中国人民有着丰富的家庭思想，这与西方国家的习俗不同。任何一个求支撑身家的人，都会尽心尽力，深思熟虑。只要国家政治不阻碍其发展，自给自足就够了。海外华人的财富就是证明。
所以要民生安全，就要用最平和、最稳定、最实际的道德力量去推动。即使全国人民各有各的工作，各谋各的生活，各尽所能，各得其分，因势利导，自然繁荣，产业兴旺，民生不可阻挡。所以，德只是善治，政是养民。“老有所养、强有所用、幼有所长、寡有所寡、孤有所残、老有所养”的伟大图景，将从“择才择能、持信求和”开始，这意味着民生可以通过武力来推动。
6.只有中国固有的道德文化得到很好的贯彻，世界大同才能实现。
中华民国是最早的文明国家，地大物博，人口众多，具有统一世界、调和各民族的优越资格。回头看看中国的现状，被一个小国的压迫所束缚。在帝国主义的侵略下呻吟而死，是奇耻大辱，违背了天理人情的通常规律。每次看到推翻帝国主义的口号，我们都会稍微发泄一下愤怒。但是，我们一旦回过头来，可以问怎么打败它，说兵能打败它，而我们国家的兵在乱中用绰绰有余，在外用不足。都说枪能打败仗，我们国家造枪的材料都给外人了。都说制造不如外人精，可能十年二十年，也可能不如外人全。就今天而言，除了在国内互相争斗，仍然没有外人实行分而治之的政策。可见，非兵非枪的力量，是靠人间的一点正义来维持和保护的，它的生命线是可以延长的。没有人能否认这个事实。
因此，除了2000多年前中国古代圣贤发明的大同学说之外，没有其他办法可以缓解中国目前的国际不平等，消除世界大战的危险，促进人类的永久和平。而这种大同是实现世界永久和平的福星。
这种大同的实行，不需要军衔，不需要枪炮，不需要外交勾心斗角，大家都同情“选贤任能，坚守信仰，修复友谊”的道德思想，只是采取措施而已。
或者说:武力是外交的后盾，空谈道义，只唱和平，谁会听。但是，要知道，太平洋会议已经解除了国际上对中国的大部分制约。外人早就同意修改不平等条约和无意义的让步。世界思潮不再是用武力做一切事情的老习惯。就因为他们年年打仗，同类相食，所有外人都故意放弃中国理应收回的一切权利。没人问。没有人主持。大好机会，屡犯错误，毕竟跟人。于是乎，中国打不起，贼不干，大家都遵循礼义礼让的范围，交往也是以道为基础，联系也是以礼为基础。我敢断言，不仅过去所有的不平等条约会马上解决，全世界的人类都会向中国学习，他们会爱中国，会恭维中国。他们怎么敢有吞吃的野心？
况且欧战，中国一兵一卒，凡尔赛和谈成功，他站在了胜利者的立场。虽然说是人有所为，但也可以证明二十世纪以后的天道、人事、天理的威权是凌驾于权力之上的。从过去判断未来，只会苦于对自己国家固有道德文化的无知，无法实现世界大同。就物质文明而言，我是短板，而道德文化是我的强项。你只能弃短取长，永远不能弃长取短。有基础有目的，有质量有文本，中国太平之日就不远了。
今天，有些学者大力提倡物质文明，却对中国固有的道德文化深恶痛绝。我认为中国文学太假，不如西方科学真实。中国的道德太顽固了，不如毁了开放的好处。不知道清朝以前的科举时代的文学是道德经幌子下的伪儒学，没有完全理解圣贤的经书，君子实德也。
但是，中国固有道德的推行，不是空谈理想就能完成的。如何实施才能有效，
在我看来，我给你三样东西:
全面的核名称和现实
道德不是一个空洞的理想乌托邦，智慧也不是一句空话。它叫做实践伦理学和实践科学。汉儒训诂有其名而无其实。宋代理学，看似雷同实则混淆其理。至于科举文章，离得越远，道德就越成为迂腐无用的代名词。欲存弊而兴亡，必先全面查名实。比如做君主，就要仁政。要当部长，就要恭敬。否则，一个是被残贼抛弃的丈夫，一个是有病在身的乱贼。(“君臣”一词现在可以看作是当官的代名词，仁和敬的含义可以穿越古今。)不仅专制，而且荒淫放荡，失去了君主的现实。即梁惠王移民粟，布衣吃穿，小恩小惠，忘了兴邦仁政的治安计划。是不是你的路，所以灭亡也是必然的。推一官一实，一岗一职，落实一件事有一件事。民间和军事力量不能兼得，尤其是轻重不能颠倒。所以，官员和军阀是万能的，钱谷的军刑由他支配。教育为所欲为，不管名义和实际符号，也难怪一切都腐败。如果你能下令，你会得到一个效果。设官就要给官。用一个人，就要做到最好。你做一件事，就会被分成一件事。国家的士、农、工、商都有自己的事业。文武双全，各司其职。自然什么都做不了，也没有哪个政府能做到。没有国家死亡。三代治国必以礼，礼者必从之，即践其名分。
第二，举荐先贤
水必须是活跃的，然后它永远不会停止。木必有根，然后兴盛。物理属性，更不用说人类了。中国地大物博，幅员辽阔，人民坚忍不拔，文化博大灿烂，这些都不是一夜之间凭空产生的。其实，四千年前的伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、唐、文、武、孔、孟，都是大圣，或造化于朝，或浸淫于野，才有今天的宏伟。古代的圣贤是中国文化的根，是民族的祖先。如果你想让水木长久，你必须培养它的根来促进它的生长。为了民族的崛起，必然要褒扬先贤。在现代，如果有新的灭国毒计，首先要灭其历史悠久的文化，以为准备灭绝也能反证和褒扬先进价值。
现在的教育主管部门，不是积极重视发展圣贤之道，而是在春秋时期就下令废除孔子崇拜。虽然说是事出有因，但是对于弘扬固有道德是一个很大的打击。
或者认为孔子是专制时代的祭祀仪式，不应该在民国举行。但是，要衡量事情是否妥当。说专制时代的行动可以被压制是极端的。当时君主把孔子当作愚人的工具，这是小人的惯用伎俩，并不是孔子的错。元清进入中国，还是有一些爱民护民的好政策，甚至还崇拜孔子。我是一个文明人，但我忘记了我的祖先，创造了巨大的自毁文化的影响。什么是对，什么是错，什么是失落，愿与人民一起沉思。
第三，尊重老师的方式
自古以来，一个国家的兴衰必然是以其民族风化和污染为基础的。而一个国家的腐败，是建立在其国民教育的兴衰之上的。这是历史上显而易见的事实。？
教育是什么，无非就是“先感知再认识，先感知再感知”。你怎么能在知道之前感知，在感觉之前感受？(第一个前提)
那些必须掌管教育平衡的人，确实具有忠、孝、仁、爱、信、义、和的真正美德，以及真诚、诚实、整洁、头脑冷静的知识和能力，足以成为一名教师。然后你就可以结束一个笔直的影子，你就可以成为一个模特。(第二个前提)
受教育的弟子，遵循升学考试的范围，尊重工作和音乐，向老师学习，自强不息。古人云:“教人以德，救人于亏损。”教育的目的不仅是为了变好，也是为了拯救迷失的人。如果教师没有真正的聪明和美德，他们只会依靠饭碗问题。如果学生不服从约束和培养，只希望拿到文凭，那对他们有什么好处，失去了又能挽回什么，教育目标又如何实现？所以一定要重视对老师的考核，没有真才实德的一定不能补。清朝以前，科举老师虽然教的东西不实用，老师的尊严也比较特殊，但是背的还是比较成功的。现在的教育目的和内容不一样了，它尊师重教的好习惯是可以接受的。其实黄帝生而为神，他生而为子。孔子在老聃也要求有礼貌，这证明了教学的价值。俗话说，“严于律己，尊师重道。”老师多，好人多。“一个国家是好人，国家还不能长期保持稳定。以上三件事是国家治理的根本，也是当前对症下药。不仅要恢复旧的道德和固有的智能，更是实现民族精神、民生和民权运用的伟大经验。建设好教育，然后国民大会才能赢得真正的民意，实事求是，然后士农工商各尽所能。永远不要忘记过去，然后永生，这让你激动。反映和提倡这一比率是我们公司政治平衡的力量。自古以来，国家就有乱政府，没有乱人民。比如尧舜之民，造反造反，那么尧舜为什么要统治，为什么要造反呢？更何况唐舞人本来就是叛逆的民族，那为什么唐舞会乱统治呢？让我们以鲁珉为例。为什么孔子在成为政治家之前很弱小，而孔子在三月成为政治家，统治国家？而到了地方，又虚弱如昔。足见这是治国安民的常态。俗话说，以身作则，天下不费吹灰之力。