描写太极拳的诗

2，初学者正确，再求神韵。既学武功又学散文，自然会成功。

3、多少个难熬的夜晚，学会练内家拳。不是厌倦浮名，而是太极玄。

4、老虎是百兽之王，百米四五秒。入园无忧，羊来了到处跑。

5.圈养的寿命很短，而山野的寿命很长。劝你多运动，太极要健康。

6、打破中药锅练拳成高手。身体虚弱，先疏通经络，何必请名医！

7.太极历史悠久，代代相传。国外的人应该为自己感到难过。

8、太极包治百病，活络筋骨。自卫可以自卫，螺旋无限。

9、学武先做人，忠诚是根本。中华太极门，正气凛然。

10，百汇凹陷线，重心在这里。就像一个专栏，永远不要偏颇。

11，孙子兵法叫诡道，难阻人变。实际情况随时可以改变，可以刚柔并济。

12，菜刀切肉轻松，全靠来回摩擦。请你磨刀，直视下方好吗？

13，用丝拧手臂，手臂像棉花一样柔软。棍子容易断，软绳鬼难。

14，缠丝最省力，绞衣服，挤出水。傻瓜的手压力是他一生中前所未有的。

15，产生力，至少两个物体。犀牛撞墙，却无力撞纸。

16，车重可以推，但是打孔很难动。击键，推开重心。

17，半脚要出拳，半脚要肘击。双方抱成一团，最好打起来。

18，尺子和半径是有规律的，拍的时候要坐在手腕上。保持活动范围，关节怕扭。

19，冲量计算法，击打力乘以时间。短期动力小，长期送电远。

20、初学者大有成就，拉伸不焦虑。像写一个大仿，很容易显示出腕力。

21，初学者知道怎么绕，然后学习怎么绕。逐渐分出轻重，随时间实现螺旋式上升。

22.春雨温暖，秋风干燥。旋转有多慢，闪电有多快！

23、促进局部受伤，慢推使人服。可以做多也可以做空，遇到敌人绝对不会输。

24、牵手知善恶，举手。放松你的力量，子弹的箭会离开弦。

25、大框和小框，各有长短。小步难顺利，大步慢。

26.大树的根又深又牢，推之如山。叶尖易感染，有太极传的道理。

27、田单气不散，四面支撑。大家都很难推下去，太极很神奇。

28，但在山里，花瓣大多向上。努力不容易失去，手指要上扬。

29、弹弓打鸟，请参考详情:投弹手短命，弓有力。

30.不要让胯尖高，胯圈宽。腿的开口处，圆的时候不要尖。

31，矮个子小李也是女的，变身李式拳脚。大杨成福，战力如山。

32、对手不强，防患于未然。还是待强弩之末，反击必须利用时机。

33.推上半部容易，推重心难。重心在哪，下丹田附近。

34.力分两种，无非是做空和做多。长劲暗藏，短劲防不胜防。

35.施力后的缓冲也可以称为转换。像草书体，必须用绳子连接。

36.小的崩的快，高的崩的晚。莫北个子矮，个子矮，能学。

37.在古代，拳击是简单的，但今天它是丰富多彩的。表演如流水，远离真实面目。

38、后来者居上，倾听者为先。春风吹动柳树，树枝翩翩起舞。

39、花开万赏，花谢谁怜？看花悟哲理。

40、肌肉收缩，也就是爆发力的崩溃。张驰差距很大，实力可以爆发。

41，挤压法后手顶托，支柱支撑千斤。桥下腿撑，何尝不怕车磷！

42.开裆一圈贵，圆的像拱桥。尖头胯腿直立，形似三角形。

43.把球绑在架子上，从远处扔球去打，飞的动量大，但是被弹开了。

44.用力推门，门会不稳地打开。紧闭的门被推开，有道理。

45.情侣让事情有转机，力度同向。劈砍接近这个原理，重心可以旋转很远。

46.拿去扎紧，会伤筋动骨的。顺利的话是可以解决的，硬顶不是拳头。

47、马依旧残忍，牛也疼。马蹄重压，牛蹄扭曲。

48、桃李满树，春风不停。太极遇上盛世，是个美好的时代！

49、急刹车，自然更耗油。整齐划一省力，力气是学不来的。

50.明朝太祖拳，三十二式传。陈泉画的多，名字也挂了。

51，别光打太极拳，里面有机关。用之不竭，宝之不竭。

52、不要抱怨读书少，书少也能打卡。人生合法，人记得杨鲁禅。

53、能打一定要稳，把敌人下盘打稳。双方对决，胜者腿技高。

54、骑自行车很稳，很难站好。鞭顶转，斜边止。

55、吞山河，千人不勇。跨在骏马背上，驰骋千里。

56.拳击原则保持不变，但动作可以改变。利用无常，可以高也可以矮。

57.拳腿快如车，肘如双官。对方犯了九宫，靠将军打击。

58，人势能高，用手往下压。先拿下制高点，对方很难进攻。

59.人体就像门扇，脊柱就像门轴。摔门扇时，打开它使它失灵。

60、人在外面，天在外面多。且戒骄戒躁，太极不可轻传。

61，软化取道，安心取佛。中庸源于儒家，三教合一。

62.如果你学习太极，你需要努力。师傅真的教，还有多余的时间。

63.顶部扔屋顶，底部砸地面。远远穿过墙壁，靠近闪电冲击。

64、上引入腿，拦网尤为关键。对方很难侵犯，不偏不倚。

65、短小稳定，灵活准确。崩腰胯，令敌举根。

66，风格之间转换少，直拳。表演缺乏魅力，不像太极拳。

67.树的高度下降很慢，重心离地面很远。人的身体也是如此，里面夹杂着很多因素。

68.正反刷锅，正反割麦。拧下螺丝，回收锯子。

69、双压肩臂，合力向前传球。转腰能使行，气沉腹。

70、太极人儒雅，不像莽撞汉。如果你太弱，就必须走中庸之道。

71，太极无歇，开局不停歇。拿了就走，别再迟到了。

72、太极有规则，崩助。大车硬的时候重心下移。

73.太极有真功，真假须细究。不要相信凌空强，麻雀无通。

74、法纲，捆柴好搬运。乱扔的东西到处都是，用很大的力气也很难抬起来。

75、太极传，阴阳不可偏废。攻守一定要平衡，千万不要走极端。

76、推车好像推手，重心在两腿之间。单腿负重量往往会有偏差。

77.落在缸上容易，掉下来难。人体在同一个缸里，不必赘言。

78、手推稳，后腿倾斜推柱。如何摆动脚趾，四十五度。

79.吞天净盖，秋霜救百草。说到神仙，鸟是逃不掉的。

80、形易练，精最难学。那些秀拳绣腿的，都是被太极的本意迷住了。

81，握得紧就难以下手，转开就难以前行。随时可以开始，意思是先走。

82.物体浮在水中，球体在地上滚动。动起来可以稳，想怎么平衡心态就怎么平衡。

83.练拳先拉伸，逐渐求紧凑。圈大圈小，小到近乎无。

84.武术基础稳固，冰上滑冰难度大。欧米茄至尊手，力量不全来自地面。

85，一个小千斤顶，顶起一万公斤的汽车。螺旋自救，四两千斤拨。

86.学了六七年拳，功夫也算成功。招熟求知，融会贯通即可。

87、学拳不急，三年小有成就。四五月份的大部分时间，学者们都不见了。

88、学拳十年，太极大获成功。还可以做，江湖纵横。

89.如果你学拳击，先练练就能打败师父。失败者步态混乱，成功者稳如泰山。

90，成舞，手法已经模糊。古之名人远矣，今之人多叹。

91，一物降一物，花样层出不穷。技法求新求变，关起门来是学不来的。

92，出台，难点在通关。阴阳交界处，瞬间内外包裹。

93、硬砖掌碎，砖力难施。力随其来，最忌讳不动。

94.欲速则不达，这样你才能放松。太极以阴阳为本，读者慎思。

95、知天下有一日，难得山在一起。拳至神明，太极至无极。

96，质量速度，乘积动能。重量很难翻倍，但速度可以翻倍。

97、抛砖重心，旋转必须侧身。边上扔个帽子，中间很难飞远。

98.扬帆在长江，扬帆在江。起伏平稳，动荡安稳。

99.周仓扔鸡毛，关羽扔活鸡。力难施，智者太极。

100，高产作物，生长时间长。春播夏种，秋收冬藏。

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太极哲学与太极拳

《太极传》命名的“太极”一词出自《易经》。“易有太极，即生二仪，二仪生四象，四象生八卦，决定吉凶，吉凶生大业。”在此基础上，批评者往往认为《太极传》哲学源于《易经》。诚然，太极拳吸收了《易经》中的阴阳辩证观，但从太极拳的理论著述和拳法的内容和特点来看，太极拳实际上运用了太极哲学，这是先秦至宋明以来三千年哲学发展的结果。这种太极哲学源于《易经》，由道教养生家陈抟以内丹术发展而来。它与儒释道融为一体，形成了《无极图》，后被宋明理学家周敦颐继承演绎，阐明了理学的奥秘。这种哲学渗透到武术文化中，产生了太极拳。因此，《太极传》所体现的太极理论是中国古代哲学中极具价值的思想成果。

中国古代以修仙为特征的道教，自汉末产生以来，就一直作为内丹学说从古代哲学中吸取营养。东汉魏伯阳的炼丹术经典《周易参同契》用易经原理解释炼丹术。宋初著名道教养生家陈抟继承了《周易参同契》等早期炼丹理论，得到了《正一心法》等著作，由道士在马邑传世。在此基础上，他学习了先秦老庄道家的阴阳学说，绘制了太极图，对后世影响很大。这张图的意思是:“外面那个是太极。黑和白是阴阳。黑中有一点白，阴中有阳；白中有黑，阳中有阴。阴阳互动，动静结合，透彻活泼，趣味自然。”陈抟以道家思想为核心，对传统易学进行了改进。借鉴了一些佛教的禅定理论，形成了他的内丹学理论，并画了无极图来说明。《无极图》的要点是“和则生人，反则成仙成佛”。通过修养、炼气、炼气、炼灵三个阶段，最终达到出世成仙的境界。当然，道教内丹的“修仙”目的是达不到的，但是道教内丹的过程客观上起到了巨大的保健、祛病、延年益寿的作用。到北宋中期，理学创始人之一的周敦颐完全采用陈抟的《无极图》，但加入了不同的解释，以此作为理学的宇宙生成论。著名太极拳理论家王宗岳所著《影响太极拳》一书，不仅吸收了周敦颐的太极图学思想，甚至直接采用了太极图学的一些语言。太极拳的理论深受太极理论的影响。主要表现在三个观点上。

太极哲学与太极传1。把无极太极的宇宙本体(生成论)作为太极拳的本体。

太极无极的思想本来就是道家哲学，太极理论中的“太极无极”来源于老庄思想。太极传的本源也是“无极”。关于如何理解这个哲学上的无限概念，或唯心主义，或唯物主义，自宋明以来有过许多不同的解释和争论。就说到这里吧。但从《无极图》和《太极图》来看，古人都是用空心圆圈来表示“无极”，表示天地未开、阴阳未分的无边宇宙。反映在太极传里，就是拳势尚未开始的时候，持元守一，无所怀阴阳之变。同时也展示了太极拳势圈的基本特征。太极传动作的弧线来源于圆，不断画圆，大圆小圆的变化，圆与弧的延续，都是无极的形象体现。这个“无极”要求太极拳练习者要有无比宽广的胸怀，清净无杂念，广大的意识，宁静空灵。这是太极传与道教的“守一”“清净”之法，与佛教的“禅定”“空性”之法的相似之处，也是太极传的精神修炼之源。太极无极的概念是太极拳的根本概念。只有抓住这一点，才能抓住太极拳的精髓。

太极哲学和《太极传》及《太极传》理论中的阴阳变化观念受到道家哲学的影响，同时又直接来源于《太极图说》。

太极拳的‘动静、刚柔、进退、开合’等。都是阴阳变化的表现；尤其是太极传的刚柔并济，如棉裹铁，动于无声，阴阳相合，也可以用周敦颐太极图中的阴阳相生，五行相交来解释。道教内丹中的五行学说认为最重要的是水火，心属火，肾属水。内训需要水火结合，关键是养心滋肾。周《太极图说》说“五行一阴阳也”。指五行属阴属阳，特别是水属阴，火属阳，而水柔火正好。所以太极传刚柔并济，完全与道家内丹的心肾相交相连。所以，太极拳用于养生时，可以祛病延年，用于搏击时，刚柔并济，以强制敌。

太极哲学以及太极拳和太极拳理论中体现的“形神合一”也与太极图有关。

人作为万物之灵，是“形”与“神”的结合体。形神关系是先秦以来两千多年古代哲学研究中的一个重大问题，“形神合一”的观点早在古代就已产生。《黄帝内经》已经从形神统一的角度认识了人的健康:“在古代，人...饮食有度，生活有规律，不作卤莽之事，所以余生得以与神和谐相处，百岁而死。”劝人在习武中认识到以人的血肉为对象的武功，但必须把人的精神(心、意等。)在重要位置。只有这样，才能达到武术的成功和完美。强调心神功能也是太极拳理论的一个突出特点，这是受《内经》等古代传统形神统一观念的影响，也与太极理论密不可分。周敦颐《太极图》中写道，“形生，神知，五常动，善恶分，万事成。””《太极图说》的《自注》指出:“人得殷琦以成其体，得杨琪以生其灵。“人们认为形式和精神是不可分的，精神意识起着重要的作用。王宗岳在论述太极三要素:心、气、身时说:“以心动气，以静能敛骨。方便带气运体，使之通畅。”“先在心里，再在身体里。”“身虽动，心却静，气要聚，神要舒。心是指挥，气是旗帜，神是教练，他是司机。“这些要领和公式认为心和意的作用是在第一位的。杨成福的《太极十要》阐述了“意不硬”的原理，指出“意到，气即如何得之...然后就获得了内在的力量”。强调精神理念的作用不仅在太极拳中如此，在整个武术中也是如此。这是因为古代武术文化与养生文化有着血肉联系。道家内丹、医家导气都强调“守意”、“守念”、“内观”等思想的作用，而武术的内功与内丹、导气功是一样的，理论上有很多相似之处，本质上是同一种文化在中国古代不同领域的不同应用。太极理论成为太极拳的理论基础，就是一个典型的例子。