气功是怎么回事？
气功是一种以调节心、气、体为手段，以防病治病、强身益寿、开发潜能为目的的身心锻炼方法。调心就是调节心理活动，调节呼吸动作，调节身体姿势和动作。这三个音是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或基本规范。
原来的气功没有名字，后面的部分叫“舞”。如吕《春秋》“筋骨不能缩起，故以舞促之”。春秋战国时期，气功被概括为“导按高跷”，如《苏文怡法方医论》中的“痿、寒、热，其治宜导按高跷”，而禅定、胎息、行气、信服、理气、周日、内丹等散见于历代名著中的，也属于气功。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊的《明史》。即使是后期作品，最晚也是隋唐时期。隋唐以后出现的《中山雨贵府齐静》一书记载“气功之妙，气功之道也类似……”，但在内涵上并不完全符合我们现在所说的。现在普遍使用的气功，是上世纪50年代北戴河气功疗养院成立后逐步推广的。
气功是人们在生产、生活、医疗等方面的实践中逐渐形成的。气功疗法与运动疗法既有联系又有区别，运动疗法可以包括运动疗法，但运动疗法不能代替气功疗法。体育锻炼永远只是气功调心的手段之一，呼吸锻炼也是为调心服务的。三调是统一的整体，必须以调心为中心。内训和外训相结合，以内训为主。气功的气是指“内气”和“真气”，有更深的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理治疗和物理治疗的结合。
气功疗法包括心理治疗，但又不同于心理治疗。心理治疗一般是指医生使用语言、表情、姿势、态度等。对处于苏醒状态的患者进行推理并提出治疗建议；或者使用一些特殊的诱导方法，让患者诱导出一种有点类似于表面睡眠的催眠状态，然后在催眠状态下对患者提出治疗建议。所以，患者总是被动的。气功疗法的特点是充分发挥患者的主观能动性。在医生的指导下，患者可以通过自我锻炼来加强自控能力。
气功和宗教有本质区别。气功作为一门科学，并不涉及各教派的宗旨和教义，只是从信徒的实践中提炼出科学内涵。这一点在道经和佛经中都有所体现，其中也记载了很多关于古代气功的信息。另外，宗教中的一些理论也经常被修行者借鉴。
什么是气功？
气功在中国有很长的历史。最早的文字作品是《尚书》。后来《黄帝内经》、中医、养生医家在很多经典著作中都有记载。《苏文·论古天真》云:“知之者，法在阴阳，术在圆融。他们有规律地吃喝，不轻率地工作，所以他们能与上帝和谐相处，他们会活到100岁。”《中庸》说:“天命谓之性，率真谓之道，修养谓之教，道亦善，须臾不可离。”老子说:“道大，天大，地大，人大。”
这些经典著作中所谓的道，就是指养生的方法。故于冰注《内经》:“知即知修之道。”马章注:“如此修身，乃修身之道。”儒家从十六字之心开始讲坚持中国，道家讲守中国，佛教讲中国，虚，空。都是从对空性的赤诚恭敬开始，达到无嗅寂静的境界。任何现代气功都无法超越这一范畴。保健离不开养气，充满正气，邪气就不能存在。故《内经》有“正气存在，邪不可为，邪合其气必虚”之说。孟子有“夫有大志，齐有帅；气，身满”和“也是气，极强”。孙思邈说，“气息合理，百病不生；护理不当，百病皆起。”。这些都说明养生一定要在“气”字上下功夫。也可以说，气功就是古人所谓的道，说法不一，原理一。儒家讲养气，道家讲炼气，佛教讲禅定，都离不开“静”字。“静”是气功的第一关。虽然方法不同，但原理是一样的。故韩非子曰:“道无匹，故谓之‘一也’。孔子对曾参说:“我的道是一贯的。“这就是我们正在谈论的。
“气功”一词在历史文献中并不多见，最早见于晋代道士许逊的《景明教志》。清末出版的《元和篇》中有一章是对气功的补充，杭州祥林医院1934出版的《气功疗法——结核病专治》明确提出了“气功疗法”的概念。中华人民共和国成立初期，刘·先生在他的著作中使用了“气功”一词，后来该词被广泛使用。
“气功”这个词众说纷纭，有道理。近几年的《辞海》《简明中医大辞典》《气功疗法100问》《气功300问》《中国气功研究》都有讨论。看了上面的作品和我的亲身经历，总之气功是一种自我锻炼，防病治病，身心健康的方法。再者，锻炼离不开目的、内容、手段的问题。生存是所有生物的首要问题。为了在自然界中生存，必须进行必要的生存斗争，而疾病的防治是生存斗争中极其重要的一个方面。劳动生产也是一个重要的方面。所以可以说，生存的基本条件是身心健康。身心是人体的内脏、四肢和精神面貌，等等。这些方面都要锻炼。运动的手段无非是动则强身，静则养心。据此，我认为“气功”一词的含义可以概括为:充分发挥人的主观能动性，有意识地对自己的身心，即意识、呼吸、四肢进行统一协调的调整，动静结合的锻炼，达到防病强身的目的。
气功在中国历史悠久，实际上已经成为人类生命科学最重要的内容之一。从科学上来说，我们的研究还不够，需要进一步讨论，给“气功”一词一个科学的定义。
2.问:如何理解气功的“气”？
答:气功中的“气”和自然界中的“气”是不一样的。我们说的“气”和中医说的“真气”是一致的。真气是什么？在《黄帝内经》中，苏文说“真怒者，亦能通之气”，在《黄帝内经》中又说“真怒者，受天，谷气充盈者也”。
我们认为，气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，它主要通过脏腑组织和功能活动来反映人体的生理和病理现象。这种“气”在体内运行于全身，成为人类生命的动力。还可以在体外作用于他人，成为治疗疾病的手段。
关于真气的使用，古人早有论述。如陶弘景《养性延寿录》说:“我若倦不安，就屏息攻我所苦。”“我头疼，我够想念我的脚的，所以我可以善意地攻击它，到时候它就会消失。”张俊芳《云七记》说:“以吾心，使其气适其身，攻其病，何以不愈？”这两段讲的是气在体内运行，治病的情况。关于外界对他人的影响，《东坡支林》中说“学道养气者，饱时可用气于他人”，《道藏胎息秘调》中说“分气与人攻疾”。在这种情况下，毫无疑问，真气是一种物质。
真气是一种物质，现代人已经证明了这一点。1977期间，沪京两地有关部门对林厚生和赵广发出的“气”进行了测量，表明“外气”是低频波动调制的红外辐射，具有电、磁、光、热、次声的能量。后来各地对测量结果的报道很多，这里就不一一列举了。我认为“外气”是真气的显现。
加拿大滑铁卢大学的林炜博士在《中医基础理论的现代诠释》一书中说:“内气是生命的场，在生命体中起着力量或能量的作用。如果把场的概念看作是物理科学中最有用的概念之一，那么生命科学中的气的概念就必须这样理解。”这个说法很有道理。
总之，我认为气功所说的“气”是一种需要进一步研究的物质。应该说，我们在练气功的时候，是有意识地增强这种物质的。
3.问:如何对人体内的气进行分类？
答:就其来源而言，人体之气可分为先天之气和后天之气。先天之气来源于父母，藏于肾中，即肾中真阴真阳之气；后天之气来源于饮食和自然界的清气，通过脾、肺、心等器官的功能，转化为祖气、养气、卫气。由于气在人体内的分布不同，其性能和功能也各有特点。所以气的名称也不一样，有元气、祖气、养气、卫气，也有脏腑经络之气。
4.问:元气、宗气、养气、卫气在人体中的作用是什么？
答:元气也叫“元气”，真气。是由精而生，与生俱来的，所以古人说天命之谓性。马舒注中说性为气，“景源”为化生，故称元气。元气的作用是多方面的。它贯穿于整个人体的经络之中，五脏受到元气的刺激，从而发挥各自的功能，维持人体的正常生长、发育和活动。五脏六腑之气的产生都来源于元气。所以，元气充足，脏腑功能就强大，身体就健康。如果先天不足，或者长期患病而损伤了元气，身体就虚弱，还容易感染其他疾病。所以医学家把元气的培养作为治病的根本。
“宗气”是大自然吸入的氧气和脾胃消化产生的微妙水谷的结合。形成于肺，聚于胸，有助肺呼吸，接心脉养血的作用。所以呼吸声的强弱，血气的运行，四肢的活动能力，都与氏族精神有关。祖气不足会引起血瘀的病理变化。
“戚颖”是一种从脾胃转移到肺的微妙物质。它进入静脉，成为血液的一部分，随血液到处跑。它的作用不仅是生血，还能滋养全身。
“齐威”是由肾中的阳气产生的，阳气来源于下焦，滋养于中焦，升于上焦。当齐威发挥作用时，它必须依靠中焦的脾胃来产生水谷的精气。齐威和戚颖一样，都是水谷人，清气为营，浊气为卫，营在脉中，卫在脉外。卫气虽行于脉外，但施于全身，内脏腑，外皮毛，有温而卫之效。它是杨琪的一部分，可以打开和关闭毛孔，抵御外界的邪恶。所以《内经·灵枢·本藏篇》说:“卫气者，所以温肉、补皮、育肥、理开合。”戚薇缺乏容易出汗和感冒。
5.问:什么是气的兴衰？它的功能是什么？
答:“行气”是指气的运动变化，表现为脏腑的功能活动和体内物质变化的过程。
心肺位于上焦，上焦要健康；肝肾位于下焦，下焦要升；脾胃居于中焦，是升降的枢纽。总的来说，肺气下降，肝气上升，* * *维持气血的上下联系和气机的通畅。心属阳，居天下之首，性属火；肾属阴，排位较低，性质属水。心阳必降温肾水，肾阴也必养心，以统摄心火，水火，“心肾相交”。脾气主升，胃气主降，升降协调。* * *负责饮食的消化吸收和水谷的微妙传递。只有这样，人体才能维持正常的生理活动，随时适应外界环境的变化。如果气的升降失衡，阴阳失衡，生理活动受到干扰，导致功能失调，就会发生疾病。一旦气的升降停止，就意味着生命活动停止。
练气功可以促进人体的气处于协调平衡的状态，恢复正常的生理功能，消除疾病。
6.问:什么是「七情六欲」？
答:“七情”。指的是七种不同的心理活动在情态上的表现:喜、怒、忧、思、悲、惧、惊。通常情况下是正常的生理状态，但七情过于激烈，就会伤及内脏，引发疾病。“百病由气生”、“怒伤肝”、“喜伤脾”、“哀过肺”、“恐伤肾”。七情冲动损害气的正常运行，产生病变。
《六个妓女》。风、寒、热、湿、燥、火是六种气候，正常情况下称为六气。如果气候异常，使人生病，则称为“六淫”，这是外感疾病的致病因素，如风寒、感冒、汗蒸、中暑等。
7.问:什么是潜气？
答:藏气也叫藏邪。《内经》说:“冬寒则痛，春则热；春伤风，夏伤热，秋必然疟；秋湿冬咳。”这是由于六淫之邪的感觉，它潜伏在人体内，一定时间后才出现。一般在春夏，阳气一释放，就会因外邪的触动而发作，有的会在未受外邪触动的情况下，由潜气自动发作。总之，潜气的潜伏和外观，主要是体内正气虚弱所致。
8.问:什么是邪气？
答:中医理论认为，“正气存在，邪不可为；邪合，其气必虚。”我们说的是致病因素。人为什么会生病？疾病是由邪灵入侵引起的。人生活在自然界中，由于外感六淫，内伤七情，饮食不节，劳倦过度，痰瘀互结，精气受损，脏腑功能失常，气机运行轨迹失常，人就会生病。练气功的目的是调整阴阳，培养正气，扶正祛邪，达到祛病健身的实际效果。
9.问:气功锻炼的基本内容是什么？
答:气功锻炼的内容，简而言之就是通过一定的手段增强体内的真气。这一点在《如何理解气功之气》中已有阐述。从生理上讲，无非是身心锻炼。心主要指人的意识和情感。心理和生理是相互联系、相互制约的。世人公认，世俗的欲望对每个人都有影响。中医讲五毒七伤，也讲情绪对人健康的影响。俗话说“笑十年青春”“愁一回白头”有一定道理。所以体育锻炼应该包括意识和情感的锻炼，也就是道德修养。现在提倡五讲四美三爱只是锻炼的一个方面。身体是我们的身体。人体分为几个系统，几个部位，各种系统，各个部位都受大脑中枢神经系统支配，受吸入的空气和摄入的食物滋养，受自身自然活动和运动(包括劳动)的牵连。气功锻炼的基本内容离不开古今“三调”，即调心、理气(或调息)、调身。自我调节是指大脑中枢神经系统的调节，要求想工作就立刻兴奋起来，想休息就迅速放松克制。理气指的是调整中医“气化”的功能。形象地说，就是调整呼吸，也就是排旧吸新，从而加强体内气化。调节身体是指调节身体内外的活动。这“三调”是影响人身心健康的三个因素。所以气功锻炼的内容就是“三调”。通过这三个方面的调节，可以使人体的真气在十二经脉和奇经八脉中正常充盈和运行，这一点已经被实践所证明。当然，还有很多问题需要讨论和科学论证。