荀兵的《荀兵》
孙对说，“不然。我听过一句老话，用兵攻战的目的是关心百姓。弓箭不调，不中庸；如果六马不和，枣府不可能那么远；士子不附，汤和武功不能胜。所以，善于依附人民的人，也善于用兵。所以军人要在乎对人民好。”
林对说，“不然。贵之兵势利，行者变诡诈。善于用兵的人，觉得很迷茫，不知道自己从哪里来的。孙和吴用过，天下无敌。他们为什么要依附于人民？”
孙对说，“不然。臣之道，仁之兵，王之志。你贵，你势利；你的所作所为，你拿去变成了诈骗，也是诸侯的事。一个仁慈的士兵不应该被欺骗。他可以出轨，他可以疏忽，他可以大意，君臣之间都有人离德。所以，骗杰杰是幸运的。用杰骗姚，用鸡蛋扔石头，用手指熬；去了水火，会急得入不去。故仁者上下，三军皆将同心；我属于你，我属于你，我属于你。如果我是儿子，我就是父亲，我就是兄弟。如果我是胳膊的领导，捂着胸腹部，我就诈攻，先惊后打。而仁者用十里之国，必有百里之听；用百里之国，则闻千里。如果用千里之外的国家，世界各地都会听到你的声音，你会很聪明，很警觉。所以仁人之兵，聚则兵，散则列；如果拖延是莫邪的长刀，婴儿就会被折断；如果说交易所是莫邪的利刃，当它倒塌的时候；若居而止，若岩自然，触之者角灭，鹿死，龙长，东笼退。谁会成为这个国家的国王？与他同行的，必作他的子民，他的子民必亲我，与我父母同乐，他们也必待我好。如果他回过头来看，他会烧掉它，恨它。人的感情，虽然倔强傲慢，却愿意为其作恶为其善？如果你还让人家孩子偷父母的东西，人家会告诉你的。为什么老公可以出轨？所以仁者用之，国未来明。诸侯先安，后危，忧敌者斩，否则必死。ののの:‘吴王挟其发，有诚秉；如果火势很猛，我就敢去阻止。“这也叫。”
孝成王和林对说，“好！请问王的兵该怎么办，怎么办？”
孙对说，“如果你在大王身边，你会带路的。请各位了解王者和王子的生存效果和安全走向。君主是国家的统治者，君主不能是国家的混乱；长礼高义治国，简礼低义则乱。治则强，乱则弱，这是强大的基础。涨了就可以用，不涨就不能用。有实力就强，没实力就弱，这是常事。龙，商爷；关注你的节日，第二次；论功过，下也:亦强亦弱。好学者强，不好学者弱；爱民者强，不爱民者弱；信法令者强，不信法令者弱；民强，民弱；欣赏重的人强，欣赏轻的人弱；受惩罚欺负的是强者，受惩罚侮辱的是弱者；用机械武器攻击方便者强，用机械武器攻击不便者弱；重用士兵者强，轻用者弱；一个人的力量是强大的，两个人的力量是微弱的；总是有强有弱。齐人善战，武艺也不错。如果他们赢得了一首歌，他们将获得赎身钱，没有任何奖励。如果是小敌就偷，如果是大敌就不够了。如果是鸟，那就是亡国之兵。士兵不是弱者，而是为城市公仆而战。魏兵卒，以度取之，为衣三属之一，持弩十二石，取箭五十支，置于其上，以剑胜三日粮，朝日百里。在试点测试中，它将返回到它的家庭，并使其农田和房屋受益。它会下降几年，不会被带走。改造它并不容易。但是，老地方虽大，其税收也会小，而且也是亡国之兵。秦人的生活也是尴尬的，让人狠心，有势就抢，有窘就藏，有热情就赏。有了惩罚，天下人民都要造福上级，没有理由不战。用了就有收获，然后就有回报。学五家是很久以来最厉害的，很多地方都是正面的。所以第四代赢了，不算幸运，也算。所以，齐国的武艺不能满足魏国的兵卒，魏国的兵卒不能满足秦国的锐兵，秦国的锐兵不能被桓、文所克制，桓、文的克制不能对抗唐、吴的仁。万一遇到，如果和焦一起扔石头。那些同时是几个国家的，都是奖励跟随利益的士兵，仆从卖货。没有理由昂贵、安全和节俭。诸侯若能精微，必兼而有之！所以招募选是渐进之举，具有欺诈性和功利性。礼仪和教育也一样。所以，用欺诈来欺骗，是聪明的，也是笨拙的；以诈遇齐，仍以尖刀坠泰山。世界上没有傻瓜敢尝试。故王之兵不试，而汤和武将骄横，暴国欲使之，而骄之。所以《泰誓》上说:‘我是单身丈夫’，这也叫。所以，一个伟大的士兵会统治世界，而一个渺小的士兵会统治邻近的敌人。夫近养选，则诡诈功利，则胜之无常，代之以张，代之以存而亡。夫谓窃兵，君子不可奈何。故齐地榜，楚之村？、秦志伟鞅、颜之密，都是世俗所谓的精兵，但他们的巧实力并不等于君主。如果他们的方式不等于齐，他们就会欺骗和推翻战术，这将是偷兵。齐欢、金文、楚庄、吴赫吕、越国勾践都是齐国的兵，可以说是在他们的地盘上，但没有这样的制度；所以你可以称霸但不能称王，这就是强弱的效应。"
孝成王和林对说，“好！请问，可以吗？”
孙说:“知无非是弃疑，无为无非是无为，无为无非是后悔。有必要不后悔地停下来。所以法令制定，要严；庆祝惩罚，你必须相信它；放弃又收藏，想扎实；前进后退，要安全沉重，要迅捷；看着敌人的变化，想深潜，想参与其中；面对敌人的决战，我必须知其然，毫无疑问，我老公就是所谓的六大技能。不想浪费东西就忘了输，不想快赢就轻外，看不到它的好处就忽略它的危害。想好自己想要什么，就把钱用在泰国:夫谓五权。所以不服主有三种:能杀而不使地无穷，能杀而不使攻无敌，能杀而不欺民，夫谓三。凡三军主令，三军立，百官有序，万事皆对，则主不可喜，敌不可怒，夫称至尊臣。先想好了，就要尊重。如果你小心翼翼，你会一直这样，你的丈夫会称之为好运。百事的所有成就都必须得到尊重，它的失败必须是缓慢的。所以尊重胜利，懒惰才会吉祥，懒惰会破坏尊重。想赢就跟，想赢就凶。战如守，行如斗，立功如幸，尊计、事、官、民、敌，夫谓五事。谨慎对待这六功五力三分，恭敬无邪。夫若称天下之将军，则与诸神相连。”
林对说，“好！请问国王的军事制度。”
孙曰:“鼓将亡，百官亡，文人亡。他们听到鼓的声音就会前进，听到金子的声音就会后退。服从是最好的，其次是立功；不进则退，不进则退，罪只平。不杀老弱，不收庄稼，不喂鸟，不舍，得不到。谁罚谁，不是罚其民，也是罚其乱民；人是贼，但也是贼。所以，顺刃者活，顺刃者死，死者致敬。宋代巍子开封；曹摸龙，折于军中；阴为民，所以养生者，与周人无异。所以，近的人歌唱，乐此不疲，远的人穷尽心力，穷追不舍。没有闲暇，没有卑微的国家，他们只好去追求，去快乐。四海之内为一家，则百依百顺，夫谓之师也。”诗曰:“自西向东，自南向北，无所思。“这也叫。王罚不战，城守不攻，兵不击。如果你快乐，你会庆祝它。不杀城池，不混进军队，不丢下人群，不逾越时间。故乱民乐其政，不安其政，欲其政。”
林对说，“好！”本文阐述了荀子的军事思想。
荀子在文章中指出，攻与战的本质在于得到人民的支持，最强大的军队就是“仁义之兵”。军队的实力取决于国家的政治形势。将军要聪明，要果断，要果断。具体来说，就是要做到六技、五力、三五、五。此外，军队还必须有严格的纪律，即“服从是最好的，立功是其次的。”问孙:“先生，在讨论军队时，你总是以仁义为基础。仁者爱人，义者顺理，但为什么要这样做呢？凡是有兵的都在争取。”
孙对说，“这还不为女人所知。仁者爱人而爱人，所以恶人之害也；义人追随理性，理性导致恶人的混乱。他是军人，所以禁止以暴制暴，消灭害虫。所以仁者兵，神者存，过者过，若下雨，谓之乐。于是尧伐桓斗，舜伐苗，禹伐* * *工，唐伐夏，伐崇，伐周，这四皇二王都是以义之兵走在天下的。所以近者近其善，远者慕其德；兵不血性，而远不役，德在此，施于四极。”《诗》说:‘君子为君子，其仪态不特。’这也叫。"
李斯问孙曰:“秦四世胜，兵强于海，以武治诸侯，非因仁义，以从事之。”
孙对说，“这还不为女人所知。所谓女性的厕所不方便；我所谓仁者，大便也。他是一个仁慈的人，所以他也是一个政治家。如果他是政治家，人民会拥吻他，享受他的君主，轻生。所以，无论在君主身上躺着什么，率都将是最后的事。秦四世赢了，但他一直害怕其中一个世界会合并，把自己压垮。这个所谓的末世战士没有这个系统。所以放汤也是别扭的，不是一个一个念的时候；武王的处罚并不是基于甲子的法庭然后胜诉。都是前去修身，这所谓的义士也。这个世界之所以乱，是因为现在的女人不求根只求端。
礼，辨之治，强之基，威之道，名之总。诸侯听之任之，故得天下，奈何不得，故降于社稷。所以，以强兵制胜，以高城深潭固，以繁刑严，以其道而行，不以其道而行，是不够的。楚人认为皮甲、犀牛甲，如石；一把巨大的铁锹，像被蜜蜂蛰了一样凄惨；轻利，死如风，但兵近沙里，唐羞死，庄？起来，楚分了三四个。没有盔甲和士兵吗？之所以统一，并不是它自己的方式。尤、应以为险，姜、韩以为池，限于邓林，边为方城。然而，当秦始皇到达时，却是一片震惊。没有实心塞通电阻吗？之所以统一，并不是它自己的方式。这是一记耳光，姬子被监禁，这是对烙印的惩罚；杀所有的时间，中尉会被杀，但当石舟到来时，他不能做到这一点，不能使用他的人。是不是命令不严格，处罚不复杂？之所以统一，并不是它自己的方式。古代的兵，比如戈、矛、弓、箭，只是没了。然而，敌国并不等待尝试。城垛不分，沟池不停，机器不换。然而，那些不怕外在，知道内在的人是没有理由的。和君分之，使之时，诚爱之，和之也，影响之。忍不住的人会受到惩罚。所以一人受罚，天下服，罪人不贴，明知罪在己；故刑省而有力，无因也，因其道也。古代的帝尧统治着世界。盖杀一人，罚二人，治天下。传曰:‘威胁而不试，不使用则错判。这也叫。
凡人皆动，若为庆贺而动，必见其害而止之。因此，奖励和庆祝惩罚的潜在欺诈行为不足以使尽全力并导致死亡。做主人也是他接管人民粗暴忠信的原因，如何利用赏罚作弊，得到其作用。当一个大教练到来时，如果他抓住了成卫，他就在岸上。当他遇到敌人时，他将在北方作战。如果他累了，受辱了，他就会逃跑。他怎么可能被反击？所以奖励和庆祝作弊惩罚的是道，卖粥之道不足为公，不足为美家，故古人耻而无知。故仁德之声为先，礼义随道，忠爱随后，尚贤使之次之，骑士取之以庆赏之。事到临头，调之以轻，养之以久，如护子，令令风俗。如果你背离了习俗，违背了习俗，那么人民就会痛恨邪恶，作恶多端。如果你运气不好，那么惩罚就开始了。有什么丢人的？你会认为它是善与恶吗？然后加重处罚。如果不是疯狂迷茫，谁会看到什么是对的而不去改变！然后众皆知修之法，如天下之志，故能慈，修身，正直，礼义，尊德。百姓无不恭恭敬敬，然后必有所报。这是高爵陆锋的加入。有什么荣誉？会不会很邪恶？那么高会不会支持他而生民虏，哪个不是心甘情愿的。雕琢颜郡县的贵族称号在前面奖励，郡县的惩罚在后面大大羞辱。虽然它什么都不想要，但是怎么会呢？故民如流水归之，有者为神，行者为化。而顺，暴勇归之，私则归之，骄横耀眼归之，夫说为一。《诗》云:“王尚允塞，而徐方来。”这也叫。
既有人性又有道德，既有人性又有权势，既有人性又有钱的人，有三种技能。他看重我的名声，漂亮我的德行，想做我的人，所以开门欢迎我进去。因为他的人民，他进攻别的地方，人民是安全的，所以立法和命令是不可比拟的。因此，重要的是获得土地和权力，既做人又当兵，余强也是一个德才兼备的人。对我的名声不贵，对我的德行不美，他还怕我抢我。所以老百姓虽然偏心，但也不敢为此担心。如果是，就有必要支持他们。正因如此，得地而力轻，兵弱，故亦因力而人。我的名声不贵，我的德行不美，我以贫穷求富贵，我以饥饿求满足，我饿着肚子吃饭；如果是，那就三年了，老公拿着手心吃，委托给他的货就有钱了，公司接手了，然后老百姓就可信了。故得地而权轻，国穷，故亦富而人。所以说，德与人合的王，力与人合的弱，财与人合的穷。古今。
合并容易做，但是很难做。齐可与宋合而不凝，故魏夺之；燕子能合而不凝，田单取之；韩以上之地，方数百里，完全富庶，倾向赵。无法凝聚，所以秦接过来。所以，如果你能把它们结合在一起而不凝固，你就会服用它们；如果你不能结合它，凝聚它，你就会死。如果能浓缩，就合二为一。得到了就凝聚了，合并就不牢固了。古人汤稀，吴王百里。天下一家，诸侯为臣。没有理由可以浓缩。所以要以礼待民，以政待民；礼尚往来，政平民安，民安，夫谓大凝。治固，征强，令禁，王事毕。荀子在文章中指出，征服天下的根本武器不是军队，而是盛世政治。礼是强国之本，仁义是政兴之基。这样的国家可以吸引世界各地的人，所以可以同时拥有世界和世界。