太极的历史

所谓太极，就是阐明宇宙从无穷到太极乃至万物化生的过程。

易经系词:“易有太极，是两仪之生”，其中太极是天地开、混沌分阴阳之前的状态。

这两种器械是太极的阴阳器械。

《系辞传》也说，“两仪生四象，四象生八卦。”。

意思是说，浩瀚宇宙中的一切事物和现象，既包含阴阳，也包含内外。

但它们既对立又相互依存，这是物质世界的一般规律，是许多事物的程序和起源，是事物产生和毁灭的根本原因。

天地之道，用阴阳创造万物。

天地，日月，雷电，风雨，四时，午前，和男，刚与柔，动与静，明显收敛，万物，不分阴阳。

人生的道理就是阴阳滋养百骸。

经络、血肉、腹背、五脏、六腑，甚至七损八益，都是阴阳不相容的。

这个理论已经建立了两三千年，还在为人们描述万象。

人与自然之间是一种互动的关系。

人与天地相关，与日月相对应，一体之盈与亏的消息，都与天地相关，应该与物相关。

先贤们从用兵和比武中悟出了一个道理:天下有常胜之道，就是日要柔，水要善，柔才能克服刚，避实才能战胜空，未来才能领先。

中国的古典哲学、道家养生理论、中医经络理论、孙子兵法等丰富的武术理论和经验，如易经，在中国构筑了沃土，太极拳在这片沃土上萌发和成长绝非偶然。

太极拳的不断发展和今天的壮大，也有赖于历代大师的巨大贡献和无数英雄努力的灌溉。

四海之内，从来没有一个拳法有如此复杂完善的理论。

数百年来，太极拳在国外传播，从中原到大江南北，再到偏远地区，特别是20世纪50年代以来，太极拳得以迅速传播。

在继承和创新的过程中，衍生出了很多流派。

太极拳中的各种开山祖师；都是武林中的殿堂级人物。他们都用自己对太极拳的理解来解读太极拳。

各流派的形成和发展标志着太极拳的丰富和发展。

虽然太极拳的理论已经被阐述了很多次，但很少有学者从纵向和横向的角度来看待这位大师。

那些逃避海关的人拥有它；深深珍惜细微之处，学生看不到；技能有限；有一些人对拳的本质有所窥见，按照这样的孔子的观点去练是不对的，但是如果真的教了人也是不对的；有些人对拳术理论一无所知，但说它虚无缥缈，毫无道理，那就更害人了。

太极拳宗师陈公法克和六合门宗师公户姚震，用毕生的精力和智慧领悟和实践了太极拳的真谛。

冯志强先生有幸向两位大师学习，融合了他们的教导。他以对太极拳的深刻理解，成功地继承和发展了传统的陈式太极拳，创立了混心太极拳(以下简称混心太极拳)，深刻地反映了万物的本来面目。

混，什么都拿；元，为最初的根本意义。

冯先生把他对武术和拳击的见解，以造福人类的心，并毫无保留地为世界作出贡献。

我们的世界是一个运动的世界。

亿万年来，在自然界中，太阳经过月亮，星星绕圈，都是以圈为轨道；水滴成珠，石头磨成蛋，石头倒进水里，都符合圆的规律；动物和动物的升降也留下弧形轨迹。

人类发展了科技，今天飞机的螺旋桨就是车辆的轮子；电动机械，即使是物质的微观结构，也是无圆运动的。

直线是无限圆的一段，点是无限小的圆，螺旋是国家和其他因素的组合。

圆周运动是万物运动的本质，是乾坤大道。

人体的阴阳往往不平衡，于是气血凝滞，疾病产生。

混元太极拳作为内家拳，以功德为基础，以拳为母，以修炼为主。

作为一种修炼内功的方法，混合了元恭的一系列方法，疏通经络，镇静阴阳，滋养内气，增加内功。

练拳必须从无极开始，阴阳开合要认真。

混元太极传的走位架，动静兼备，内外兼修，双修人生。

它的各种拳架是在陈公发部拳架的基础上发展起来的，从戊己开始；现有机器天生太极，分阴阳，运动螺旋曲折；阴阳生，开合；最后，它属于无限，完全体现了万物的运动规律。

其拳架的形势，环叠环绕，螺旋缠绕，动静结合，刚柔结合，内外结合，形意结合，满而紧，松而重，充分体现了太极拳的特点，观之自然流畅，似龙，十分优美。

混元太极拳以走拳为活桩；注重修心，要求静心慢练，能修善修，有助于达到炼气、练气、练灵、练灵至空、由空至空的境界。

同时，通过丝络的练习，行走时，内气充分缠绕运行在皮肤关节上，汇聚入骨髓，形成刚柔并济的内劲。

混合内功和走位架的修炼，目的是修炼混合元素。

这个过程也是以中国的古典哲学滋养修行者，对修行者的身心健康和养生大有裨益。对于练习推手和断手的人来说，由于练习中获得的气、生物磁和生物电的能量，他们的武术能力有了飞跃。

练拳，一定要有理，有理，有节。

祝广大混元太极传爱好者明白以上道理；受益于练习混合武术，拳击和养生。

太极有多种表现图形，《周易》用阴阳十二卦来表示太极，更好地体现了太极生八卦的原理。如上图所示:

无极和太极。

太极动则生阳，动则极而静，静则生阴，静极又动。

动则静，行则互。

它的根源；分阴阳，两仪立。

阳变阴，生水、火、木、金、土。五行沿布排列，四时行。

五行为阴阳，阴阳为太极，太极无穷。

.....两气相生，万物化生。

万物生生不息，变化无穷。”周敦颐的《太极论》，一方面回答太极为气，另一方面提出

太极源于无限，太极的存在源于无限的虚无。

周敦颐的宇宙形成说是一个从无极到太极，到阴阳、天地、五行、四时，到万物发生、形成的过程。

程颐、程颢把太极等同于无极，说:“太极即道。

两仪是阴阳。

阴阳合在一起。

太极无穷，“若散于理，则异；若统一于道，则同”，认为无极、太极、道、理同。

朱也把太极说成理，说“太极只是一个理字”；“太极不为一物，即阴阳，而在阴阳，即五行，在五行，即万物在万物，只是一个理。”

同时，朱也说“天地之间，有理有气”

道理也是形而上之道，生物学的基础也是。

气也是物理装置，生物也是工具。

基于角色的生活，你必须要学会这个道理，然后才有性生活。朱的“太极”、“理”、“道”内涵不同，但实际上是同一个概念。

由于朱的理学受到官方的推崇，在宋代以后的儒家哲学中，太极成为了世间万物的根和枢纽，是决定万物、衍生万物的精神实体。

“太极”成为朱理学的基础。