净土宗是禅宗的家。
你看这个，你会觉得自己像菩萨，不是出它，而是下到罪人，你也能入它。它的优点和好处是基于一代教学。带着一代人教书，靠自力更生搞生死。净土法，没有被迷惑的人，可以借助佛性，把自己的业障带到生活中去，被迷惑的人，借助佛性，可以很快地到地。是一代人教导中的特殊方法，不能以通常的方式教导道。所以，严法华等大乘佛经，文殊菩萨普贤等大菩萨，Aśvaghoṣa龙树等大祖师，都对其赞不绝口，指点迷津，普遍劝其死。
他来到大角东方，是元恭的大师，所以他把这个作为他的教派。一开始，他的同学惠勇想去罗浮，以为道安大师已经离开了他。雍公先独往，至浔阳，做了刺史，钦仰，造了西林寺居住，为东晋武帝孝宗二年。沈嘉在太原第九年，元恭来到庐山，第一次住在西林。他博采众长，西林通莫能仁，又是桓伊刺史，所以在山东创立了寺院，故名林东。至元十五年庚寅年七月二十八日，元恭与123人结婚，他们加入了莲社，在西方学习佛学，求得生存。刘的遗民奉命写了一块石头，由明宣誓。慧勇大师也预言了他的社团。永远住在西林，不要在峰上搭草堂。当你去打坐的时候，你可以闻到异国的香味。因为香谷，可以考虑一下。元恭最初成立协会时，有123人，已知分属法门龙象和儒教斗，又经公平广播，所以都是成群结队而来。如果，在最后的30年里，他加入了莲社，完成了他的净功，那些被接受而导致死亡的人，就更难胜出了。
从此以后，如果昙鸾，一个智者，心胸宽广，好导演，又酷又亮，就一定要改造自己。檀鸾写了一篇前世笔记，古今皆妙。智者作十疑之论，言其得失，观其经，悟其理。道绰讲净土三讲了近200遍。善导疏净土三，催你专精。凉疏愿，发挥成佛之道。永明说，四料简单，指向脱法。
从过去开始，所有门派的师傅都转向净土，只有禅宗的老师专事密修，很少讲解清楚。自从永明倡导后，我了解到他们都在传道，我督促他们修行。因此，新禅师建议放弃云纹去培育净土。托米容易阅读，净土容易居住。禅修者最好念佛也是云，他们的根可能是钝的，怕这辈子体会不到，在托米愿的幌子下被引到另一个人生。又有云说，念佛不净土，老僧入地狱。我真的从禅师净土里歇了一歇，说有一朵云，洞内下一个是密修，为什么呢？善念佛佛法，修行在道，是压大藏，接上器，导中下的机会。另一个云，宗门大师，已经悟出了有而无的规律，决心在网业努力，让自己在网业，尤其是宗门看到佛。也有人说乃佛是祖先。他在禅教，都是修行纯商。都是同源而来，进了这个门，修行无极限。常禅师，扎莲花胜会，一般劝导道俗，念佛圆寂，在梦中感受普贤普慧二菩萨，求胜会，于是以二菩萨为会头。足见这种方法是管理事物的契机，万圣鬼神都称赞。宋太真为宋次子时，为省主，浙江肇庆方丈，渴望庐山之道远离大众，成立净社。
而王文正宫丹，首先投靠并鼓吹它。当时有120多人是扎夫博姆，学士博士和弟子，萨摩亚人有几千人，学者更是不计其数。后来又有鲁公文彦博，一生为官、仁义、英雄、哲人四朝，进进出出五十余年。官至太师，封鲁国公。我一生信佛，晚年受益于道教，潜心于阿弥陀佛，早晚坐禅。和净颜大师一起，在首都与十万人相约，在净土生存。当时的文人大多沿袭。有歌颂者说，明知道你胆子大如天，愿与西方结十万个连，也不肯为自己效力。每个人都会上渡船。92岁，念佛而死。元明时期有峰，如天，楚石，妙叶。无论是诗歌还是论辩，都是说明道理和规律的机会。莲池、尤溪和伊山尤其真诚。清是梵天四奇，红螺全知，也是有力之道。其梵天劝菩萨，赤螺示法，皆可继往开来，震天动地，鬼神感动。书生若能照此行事，谁不跪拜谢丈母娘，登高极乐，做阿弥陀佛的弟子，做海协会的好朋友？
此后国运日渐衰落，法运也随之衰落。同时出现了很多军事灾难，哲学家变得稀缺，庸才变得越来越多。儒家只把韩欧诚的朱碧佛之说当作至理名言，却不知道佛教包含了圣人的俸禄，人性的发明有其微妙的意义、功德和好处，是非言语所能描述的。前事不忘，后事之师，灭佛，拒读不收，保流通，使佛教彻底失败。比如孩子，看到摩尼祖，不仅没有自理能力，还想被毁灭，被抛弃。到光绪末年，事业废，游学终广开。任何一个心态很高的人都知道Expo，各种理论都不足以满足他的内心。唯有佛学博大精深，妙不可言，令人措手不及。真而俗，虚而谐。就是从这个群体中学习和实践的。李云虽然有精美的菜肴，但傅氏不知道它的用途。虽然有一种至高无上的方式，但付雪不知道它的好处。既然知道了它的目的，知道了它的好，就不想让古人一个人有，但又不能让所有的同事都有。所以，研究所，居士林，佛家诵经社，吃素饭，到处施工。其戒杀护生、素食者、佛教徒，越来越普遍。比如一个穷人对家乡很着迷。一旦有人指示，他立刻问路回家，他再也不会继续乞讨，向别人展示自己。
庐山青莲寺协会佛教宣言