竹林七贤嵇康的故事
嵇康人物简介
嵇康(224-263，223-262)，字叔夜。汉族，乔国洛县(今安徽省濉溪县)人。曹魏是三国时期著名的思想家、音乐家和文学家。清初和清末，阮籍等竹林名士倡导玄学新风，主张“名人教越多，自然越多”和“明辨贵贱，明事理”，是“竹林七贤”的精神领袖。嵇康是曹魏宗室的女婿，娶了曹操的曾孙女长乐阁。他是曹魏中学的博士，人称季中三。后来，他因得罪钟会而被诬陷，39岁时被司马昭处死。
嵇康擅长写作，作品以诗为主，风格鲜明。他注重健康。他曾经写过《养生论》。纪代代相传。他的作品反映了时代的思想，给后世思想界和文学界带来了很多启发。他的人格魅力使他成为当时的名人，袁弘称他为“竹林名人”之一。他的事迹和经历对后世的风气和价值取向影响很大。他集政治人物、文化人物等多重属性于一身，后世学者对他的解读也趋于多元化。
嵇康的一生
嵇康生于魏文帝黄初五年(224年)。他的祖先原名Xi，居住在会稽上虞(今浙江省绍兴市上虞区)。其曾祖父后为避敌，迁居罗县(今安徽省淮北市濉溪县)，改姓姬。嵇康的父亲赵佶，字远，官至巡抚粮管书。嵇康有个哥哥叫嵇Xi。他早年以秀才身份从军，立志做官，后来去了太傅和完颜政。
嵇康年幼丧父，由母亲和哥哥抚养。从小就聪明，博览群书，学习各种技能。成年后，他喜欢读道家著作。他有七英尺八英寸长。容止很出众，但他不注重打扮。后来，他娶了汪裴曹林的女儿长乐阁的妻子，并被拜为大夫。嵇康和长乐阁有一儿一女(儿子叫嵇绍)。他经常修身养性吃内丹，弹琴唱诗，满足自己。
嵇康推崇老子和庄子，曾说:“老子和庄子是我的老师！”注意养生和饮食的方式。他提倡“师出有名，顺其自然”的生活方式，著有《论养生》，阐明自己的养生之道。他赞美古代隐士忠德的事迹，向往出世的生活，不愿意做官。
嵇康曾经游山泽采药。得意之时，他恍恍惚惚，忘了回家。当时砍柴的人见到他，都以为他是神仙。遇见隐士孙登，嵇康与他同行。孙登沉默了，没说什么。纪离开时，孙登说:“你意志坚强，才华横溢。怎么能避免灾难呢？”嵇康遇到了隐士王烈，一起进山。王烈曾经得到焦糖的精华，于是自己吃了一半，把剩下的给了嵇康，全部凝结成了石头。我又在石室里看到一本用白绢写的书，马上叫嵇康去取，嵇康再也没有见面。王烈叹道:“嵇康的兴趣非同寻常，但他总是无能。这就是生活！”
司马昭将军想聘请他为幕府将军，他跑到河东县，以避免征服。李思的一个上尉，钟会，以很大的仪式去拜访，受到了他的冷遇。同为竹林七贤的单涛，在卸任时推举嵇康接替自己。嵇康写了《与山居元绝交》，列举了自己的“七不能”和“两不能”，坚决不做官。
陆安的妻子徐很美，被陆安的哥哥鲁迅侮辱。陆安生气了，要起诉鲁迅。嵇康与鲁迅、陆安兄弟都有交往，所以劝陆安不要揭他的家丑，为自己正名。但鲁迅害怕报复，于是主动控告陆安不孝，陆安被官府逮捕。嵇康很愤怒，于是他站出来为陆安作证，激怒了司马昭将军。此时，与嵇康有仇的钟会趁机将嵇康陷害到司马昭，并将吕安和嵇康处死。
行刑当天，3000名太学学子集体请愿，要求嵇康赦免，并要求嵇康在太学当老师，但这些诉求都没有被答应。行刑前，嵇康看起来和往常一样。他望着日影，离行刑还有一段时间，于是向哥哥纪要了他平时最爱的琴，在刑场上抚着一曲《广陵散》。曲末，嵇康放下琴叹道:“袁小妮(袁准)从前跟我学广陵散，我教他总是犹豫不决，广陵散现在失传了。”(《广陵散》不是嵇康的独唱作品。)之后我会心平气和的杀了它。大海里没有不后悔的书生。司马昭很快意识到自己的错误，并深感后悔。谢万将其列为“八圣”之一。袁弘在《名人传》中将嵇康等七人称为“竹林名人”。
嵇康的故事
1，狂野任性
嵇康心胸宽广，自由慵懒。“我经常一月十五不洗头，不觉得无聊，也不会洗澡。”再加上他年轻时失去了父亲，所以经常放纵自己。“我活得久了，感情是骄傲的。”成年后，他接受了老庄之后，“重新加大了释放力度，使他的荣耀之心日渐式微”。在懒惰与自由中，孕育了嵇康的野性与旷达。
嵇康年轻时以天下为荣，不屑以礼法待人。向秀曾这样描述他与嵇康的友谊:“我与嵇康、陆安关系密切。他没有不羁的天赋。但是，陆治原稀疏，卢鑫轻松。”钟会诬陷嵇康，罪名是“言之放荡，非毁典”。
2.鄙视权贵。
钟会是一个著名的人，钟友的儿子。“敏慧成了人才。”他年轻时就很成功。19岁时，他成为一名秘书，三年后，他被提升为商。29岁时，他被任命为海关关长。但嵇康拒绝与他交往。但钟会钦佩比他大两岁的嵇康。《世说新语》记载，钟会写完四篇论文就想见嵇康，但又怕嵇康看不起他。情急之下，他居然“扔到室外，回去了。”抗倭名将钟会再次拜访嵇康后，嵇康不予理会，继续在自家门前的大树下“打铁”，旁若无人。钟便觉得无聊，愤然离去。嵇康此时终于开口了。他问钟会:“你听到什么去了？”钟会答道:“我听见了，看见就走了。”钟对此会怀恨在心。
司马昭想拉拢嵇康，但嵇康在当时的斗争中倾向于站在曹氏皇族一边，对司马师采取不合作的态度，因此颇为嫉妒。
3、藏在竹林里
嵇康回归自然，超脱于物，不受世俗束缚，重视友情。嵇康在《文人传》中说自己“性善巧，能锻铁”。嵇康喜欢趁热打铁。铁铺在后花园一棵枝叶茂密的柳树下。他引来一股山泉，围着柳树建了一个小游泳池。打铁打累了，他跳进池子里泡了一会儿。我遇到的人要么夸他“动作飒飒爽口”，要么夸他“松松垮垮如散风，清高诱人”。《晋书·嵇康传》中写道:“康生活贫困，与湘绣在一棵大树下打铁，以养活自己。”他打铁趁热，表现出“远离人群”和对世界的蔑视，这是他精神特质的体现。
4.大声说出来。
本来鲁迅和陆安都是嵇康的朋友，但是这两兄弟突然打了一场震惊远方的大官司。鲁迅见弟媳徐长得漂亮，就趁陆安不在，指使妻子把弟媳灌醉，强奸了她。事发后，陆安想起诉官方。鲁迅赶紧找嵇康调解。嵇康与两人关系非比寻常，应鲁迅要求出面调停，把事情平息。然而事后，鲁迅做了一个耙。恶人先告状，说陆安不孝顺，敢打母亲耳光。难辩的吕安想到了自己最尊贵的朋友嵇康。嵇康生气了。嵇康写了《与绝交书》，把鲁迅臭骂了一顿。他想通过分手来表达自己的好恶，也想通过分手来彰显朋友的意义。陆安入狱后，为了说明真相，嵇康自然参与调解，嵇康也因此入狱。
5.嵇绍并不孤单。
嵇康临死前把孩子托付给单涛，对儿子嵇绍说:“你不是一个人。”(说“菊园在，你不孤单。”嵇康死后，单涛对待嵇绍就像对待自己的儿子一样。他没有辜负嵇康的重托，一直培养嵇少子。这就是“嵇绍并不孤单”这个成语的由来。
嵇康的代表作
1，四言赠兄书生十八首入军诗，第十四首
嵇康[魏晋]
我们的部队在兰花圃休整，在长满青草的山坡上喂马，在水边打鸟，在长河中钓鱼。
弘颜一边看着南方，一边用手弹着五弦琴。
一举一动都有悠闲的步伐。
大自然的秘密能被了解，很开心！
如果你擅长钓鱼，你会忘记鱼。
一心一意的英死了，这些话对其他任何人都没用。
2.和山居源分手。
嵇康[魏晋]
康白:足下以前叫我颖川，我也经常叫它知我言。但是，奇怪的是这个想法还没有熟悉到第一步，怎么才能得到呢？前年我从河东回来，宪宗和阿都表示要先走一步，讨论自己这一代。虽然做不到，但是满足的时候不知道。第一步是擦肩而过，但更多的可以归咎；我又直又窄，忍无可忍，足下相知。听说足下的事我不喜欢，但又怕足下一个人不好意思砍人。真希望能通过介绍一具尸体，推荐一把手中的剑来帮助自己，这剑充满了鱼腥味。因此，我认为陈奇迈出第一步是可能的。
以前读书，被介绍的人，或者说什么都不说，现在我相信，它真的有耳朵。性是无法忍受的，是真的不坚强。今天的空语知道有无所不能的人，外表并不稀奇，但内心并没有错，整个人生都一样，只是后悔了。老子，庄周，我的老师，也活在卑微的岗位上；柳下惠、东方朔，才华横溢的人，都是卑微的，我怎敢妄自菲薄！仲尼爱一切，不以为耻于鞭笞；文子对香清并无所求，但三游灵隐是君子思考经济之事的意图。所谓达能，好的是矢志不渝，差的是自满无趣。从这一点来看，尧舜之君、之岩栖、子房之佐和宋之行于，就是其中之一。仰望几个王子，可谓是能完成抱负的人。所以君子无所不能，殊途同归，顺乎自然，各有所安。所以有一种理论，说有朝廷不出进山不归。而高艳玲子臧之风，常青沐相如节，所托之志，不可夺。每次我读尚子平和泰的传记，我都钦佩他们，认为他们是人。少孤露，母兄见骄，不涉经学。轻松慵懒，筋骨迟缓，1月15日经常不洗头不洗脸，不闷不痒。每次小便都忍不住，耳朵微微转。我活得久了，感情高傲，单纯与礼貌是对立的，懒惰与缓慢是相辅相成的，对同龄人宽大不攻击。我又读了庄和老，更强调了。所以，我的升官之心在下降，我的坦诚之情在改变。这种难得驯服的犹太鸟鹿，服从教统；看得久了枷锁，会为流苏痴狂，去汤火；虽然装饰了金色保镖，但是越想森林越想富草。
阮思宗的嘴是每个老师都够不着的；要超凡脱俗，对事物没有伤害，但喝酒就太糟糕了。是礼仪之民带来的，病如仇。幸好将军保住了耳朵。我不如宗之助，但我缺乏放松；不懂人情，比机器还黑；没有谨慎，却有疲惫。时间久了，缺陷越来越严重。虽然你想安全，但是你能得到吗？人也有礼，朝廷有法，自给自足。有七件事是会受不了的，第二件不是:躺到很晚，但当它被取消时，它是受不了的。拿着乐器在野外唱歌钓鱼，有官有兵看守，不得妄动，不堪其扰。如果你在危险中坐了一会儿，你的麻木就摇不动了，你的性就是更多的虱子。自己抓不到，却被裹在章里，拜上官，不堪。不方便写，也不爱写。但世间事多，不相酬，则罪教伤义。要逼自己，坚持不了多久，会很惨。我不喜欢服丧，但人道主义很重视，被那些没有原谅的人抱怨过，我要见伤者；曲然虽然自责，但本性难改。他要对习俗百依百顺，那么忘恩负义，永远也摆脱不了他的委屈和名声。我不喜欢俗人，但是到了* * *事情，或者客人坐了，唱了，叫了，一切都在变。目前人六不可忍。心不耐烦，但公务在手，维护纠结于心，世事烦琐。凡非汤，武功薄周，千疮百孔，不独于天下，此事必显，天下之教不可容，此甚重要。你肠子有病，直言不讳，有事就生气，这不一样。为了弘扬慎独的本性，统一这九病，没有外在的困难，有内在的疾病时，还不如长期待在世间的恶中？我也听过道士的遗言，饵玉竹，让人长寿，我很相信；很高兴来山泽看看鱼，看看鸟。做官的话就废了，喜欢的可以放弃，害怕的可以害怕！
了解你妻子的本性，你可以帮助她。余不逼伯成子，其节皆是也；仲尼不假夏，保其短；在附近，我们不逼袁直取蜀，而华子玉也没有强大到可以与清为敌的地步。这可以说，我们可以从头开始，知道真相。第一步，看到一根直的木头不可能是车轮，一根弯的木头不可能是战车。盖不想浪费自己的天才，要把它做对。所以四人各有工作，各以成功为乐，只有能成就的人才能理解，这是通往内耳的第一步。不要自鸣得意，张富，谁比谁强。我嗜臭腐，要养小蜜月死。我学会了养生之术，让自己在外光彩，失去了品味，在孤独中徘徊，看重无为。就算没有九恶，我还是不在乎第一步。我又抑郁了，我也越来越不好意思，我也在努力自己做，不能像现在这样不开心。既然试了占卜，路若穷尽，必有所闻。第一步没有错，让它转向山沟。
我失去母亲和兄弟的新消息常常令人悲伤。女的十三岁，男的八岁。她还没成年，病情很重。我不在乎这个！今天，我希望保留简陋的胡同，教育好我的子孙，等我老了，我会把我的家庭抛在身后。陈说，我要一杯浊酒，弹一辈子琴，我要志愿完成。不犯错误就是想当官，有好处就用耳朵。第一步，知道自己穷，粗心，不如今天的人才。如果俗人喜欢荣耀，可以一个人离开，会更快；这是最近的，可以说。但是，让自己的才华变得广阔、包罗万象是有价值的，但不能营地。如果我病了，困了，我就想不去管那些事情，来拯救我剩下的岁月。这真的很难听。你能看见黄色的门并叫它“真”吗？有兴趣* * *去王者，相的时候就开心了。一旦被逼，就会疯掉。自怨重，非此也。
有快背和漂亮秦儿的蛮子要献至尊，虽只有一点点意思，已经稀稀拉拉了。愿足下不喜。它的意思就是如此，不仅要解决第一步，还要另有所思。纪·
3.给一个读书人参军
嵇康[魏晋]
一只鸳鸯飞，羽毛被压。到高原旅游，苏。
当你和谐时，你是快乐的。要大度宽容。
鸳鸯在飞，鸣笛夫妇在死。去高原旅游，住在苏州。
跨颈振翅，气度清流。咀嚼惠兰，这样你就可以尽情享受了。
在长河中畅游，且谈之。我对高冈感兴趣，我的话很清楚。
嗯，我在前进，独自行走。我哭得像雨一样。
在长河中畅游，且谈之。谈论高冈是荒谬的。
嗯，我很独立，我很害怕。我为他骄傲，我背着他。
木木会风，轻轻扇他。伊·苏伟博，转动这个秤。
在我的工作中，有人怀孕了。言语总会被想起，钟声对你来说是亲爱的。
我爱的是安全的，我却远离了。放弃这个孙智，进攻萧艾。
虽然很深，但是没有漂移。谈君子，百害而无一利。
命长，天地长。百年之内，哪朵云是它的生命。
为了拯救不朽，我要不朽。四处游荡，仰望我的朋友。
我和你是朋友，隔着千山万水。谁说江面宽阔，一根芦苇能行船？
我讨厌永远离开，但路还很长。盼佛，我在徘徊。
好马是闲的，美服是亮的。左弱，右忘。
风在飞，风景也在飞。犀利中原，期待人生。
带我去恨，带我去兜风。南临长福，北接运河。
我被秋天惊呆了，我被深深的鱼吸引了。只有在野外游泳才好玩。
高玲·袁琪，投球建议。如果你抱怨你的孤独，你的房间离你很远。
虽有好声音，谁与清歌？虽然有面子，但是谁和中国在一起？
抬头看高云，低头看光波。乘流而逃，恨山。
轻车简从，歇息长林。春木荣，布叶阴。
席风，弹我琵琶。和黄色的鸟交朋友，照顾好声音。
情池清，思我所佩。心的烦恼永远在呼啸和吟唱。
浩瀚的洪流，带我去邦吉。郁郁葱葱的绿色森林，充满了荣耀和光彩。
鱼龙飞，鸟飞。自驾游，天天忘返。
想念我的好朋友，如饥似渴。希望自己说的话得不到，很难过。
我们的部队在兰花圃休整，在长满青草的山坡上喂马，在水边打鸟，在长河中钓鱼。弘颜一边看着南方，一边用手弹着五弦琴。
一举一动都有悠闲的步伐。大自然的秘密能被了解，很开心！
如果你擅长钓鱼，你会忘记鱼。英人死后，谁也说不出什么来。
文学成就
主要条目:郑石文学
嵇康的文学创作主要包括诗歌和散文。他的诗有五十多首。有四字、五字、七字、杂字，四字成绩较高。何超《文选》曰:“四字不囿于风雅，而写于胸中，高于潘、鲁。”他的四言诗是继曹操之后的一批成功作品。
嵇康的诗歌主要表达了他追求自然、独立自主、拒绝名利的人生观。其中《伤逝诗》描写了他的人生经历和理想，表达了对自己无辜不公的极大愤慨。在诗的结尾，他说，“蔡威山，有洞穴。潇庸常唱，他养命。”表达对自由生活的向往。这首诗直截了当，旗帜鲜明，可以和《与山聚源绝交》一起读。第四首《赠秀才从军》共十八章，内容是想象其弟嵇在军中的生活，但那份洒脱趣味却是嵇康的。
嵇康的诗风，刘勰的《文心雕龙》，被评为“吉智清君”，他还说:“叔夜俊男，所以兴高采烈。”凸显了嵇康的诗风与其人格气质的密切关系。嵇康的《与山居元绝交书》声称自己“只是肠中多病，轻则言出，有事必怒”，他的诗也是如此。钟嵘《诗品》评其诗为“严谨”，也是这个意思。
音乐成就
嵇康精通音律，尤其擅长弹钢琴，著有乐理著作《福琴》、《论声无哀乐》。他主张声音的本质是“和”，与天地和谐是音乐的最高境界。他认为喜怒哀乐本质上不是音乐的感情，而是人的感情。
嵇康写了《风入松》，据说《孤家遇神》也是嵇康写的。有长清、短清、长边、短边四首钢琴曲，合称纪四巷，与蔡邕蔡氏五巷合称九巷。杨迪曾经把玩“九农”作为入仕的一个条件。
书画创作
1，书法
嵇康擅长书法，草书作品。其墨“光彩照人，精神细腻”，列为一绝草书。后人把他的书法称为“似捧琴半醉，声吟酣睡，若飞鸟聚，人潮散。”
2.绘画
唐代张彦远的《历代名画》中记载了嵇康山和丹青。当时嵇康的《洗窝耳》、《狮击象》代代相传，但已失传。
3、医疗保健的理念
嵇康继承了老庄的养生思想，并在实践中获得了许多经验。他的养生理论是中国养生史上第一部全面系统的养生专著。后人如陶弘景、孙思邈等。，都是从他的养生思想中学来的。
在《纪嵇康》中，每一章都包含了养生的原则，提出了“教越有名，顺其自然”的养生观。
魏晋时期，养生之学兴盛，但当时有两种对立的思想:一种认为修炼可以成仙，长生不老；第二是“生死全由天定，一半不由人定。”针对这种现象，嵇康指出，神仙是不可能的，如果适当地加以培育，就可以安身立命，彭祖之论就可以达到。
在他的重要著作《养生论》中，以引导和养人长寿为总论点，提出了以下观点:
第一，形神兼备，重在养神。他举例说明了精神对人体的强大作用，指出“由此，精神之于骨骼，犹国有君。”中医也认为人是以神为本的，神的消亡意味着形的消亡。嵇康在这里抓住了养生的根本。
第二，保健要讲究一个好处，小心危害，全面开展。嵇康认为，天地万物，后天给予的保养不一样，寿命也不一样。不要因为小就去做，不要因为太小就去做，防久了，防早了，积极争取长寿。
第三，指出如果不注意健康，纵情声色，淹没情趣，情绪太多，就容易死。“丈夫是肉体的人，攻击者不是抹黑者；容易累垮身体，但内外夹击，非木非石。能坚持多久？”
第四，嵇康还告诫医护人员要有信心和毅力，否则不容易有效果。也要以好的养生之人为榜样，积极吸收好的养生之法，做到清心寡欲，保持本真的心态，“蒸灵芝，润礼泉，取日出，缓五弦”，这样才能“寿比羡仙，与王翘争来年”。
嵇康自己也练过。同为“竹林七贤”的曾说:“我在康住了二十年，未见他欢喜。”他自己的理论几乎各方面都做到了，却犯了“宅内忘外”的大忌，最终被诬陷杀害。