曹操《走出厦门》全文
看海,碣石①是在东方看海②。什么是水,什么是山岛?树木和百草枯草,非常茂盛,秋风吹得树木发出悲伤的声音,大海正在涌动巨浪。太阳和月亮的运行似乎来自浩瀚的海洋。日月之旅,若出其不意;韩是才华横溢的明星,若出其不意。好在连哉,歌是有志气唱的。冬十月孟冬十月,北风缠绵,天气晴朗,霜降细雨。鹞鸡晨鸣,鸿雁南飞,鹳鸟潜伏,熊住山洞。钱停了,庄稼收了田。设置全程行程,对接商家。幸运的是,甚至!满怀抱负地歌唱。土不一样,国不一样,河在隆冬。船很难航行。锥不透地,则渊。当水用完时,冰会跳舞。隐士贫穷,勇敢,侠义。心常叹息埋怨,令人心酸。幸运的是,甚至!满怀抱负地歌唱。乌龟虽然长寿,但也有它的时刻。蛇骑雾,终化为尘。老马蹲伏,志在千里;烈士们在晚年充满勇气。盈缩期不仅在天上;滋养恩典的祝福可以永远持续下去。幸运的是,甚至!满怀抱负地歌唱。[2]
编辑这篇文章的注释。
(1)碣石:河北省昌黎县北部靠近渤海的一座山的名称。大约6世纪中叶以后,碣石山前的近岸变成了陆地,远离渤海,使得碣石山不再是观海的景点。2大海:大海。大海是蓝色的,所以它被称为大海。(3)丹:水波汹涌的样子。(ǒ ng):站直了。“毛”和“宋”是一样的。5幸运的是,甚至!歌咏志:附这两句是为了配合音乐的节奏,在每一章的后面,与正文无关。[3]
编辑这段话的翻译。
看海爬上高高的碣石山,远眺无边无际的大海。水波多么澎湃,山岛高高耸立在水中。山岛上树木丛生,各种奇花异草枝繁叶茂。萧瑟的秋风吹在水面上,水中有波。雄伟的太阳和皎洁的月亮似乎在海上升起。灿烂的银河似乎来自大海。我太高兴了,我用这首诗来表达我的愿望和抱负。10月初的冬天10月的冬天,北风呼啸,大气寒冷,天气寒冷,霜又厚又密。清晨,鹞和鸟在歌唱,大雁在向南飞,猛禽在躲藏,甚至熊也在洞里睡觉。农民放下钱、锄头和其他农具,停止劳动。收获的庄稼堆积在农田里,旅馆被安排来接待旅行的商人。我是多么幸运能在这里,朗诵诗歌来表达我的感受。这里的土壤与黄河以南的土地非常不同。隆冬时节,河中漂浮着冰,船只难以前行;土地冻得无法用锥子刺穿,田地贫瘠,长满了又干又密的藤蔓和苦艾。河水结冰不流,上面结着硬冰,人可以行走。有识之士落魄,勇者无情,不在乎随意犯法。(我)叹息着,怨恨着这一切,心里充满了忧伤和悲哀。虽然乌龟的寿命很长,但还是有生命终结的时候。腾蛇虽然能在雾中飞翔,但终究会死去,化为灰烬。老迈的千里马蹲在马厩里,它的志向依然是日行千里。有志之士,晚年绝不会停止上进的雄心。人的寿命长短不仅仅是上天决定的。只要你照顾好自己,你也可以活得更久。很幸运。用唱歌来表达自己的想法和感受。[3]
编辑这一段的赏析。
看到无边无际的海洋
前两段指出了“观海”的位置:诗人登上碣石山顶,高高在上,视野辽阔,大海尽收眼底。以下十个描述几乎都是由此引申而来。“水满了水,山和岛都是景”是当初看海的总印象,有点像画中的粗线条。在这碧波荡漾的海面上,首先映入眼帘的是高耸入云的山岛,它们点缀在平坦宽阔的海面上,让大海显得神奇而壮观。这两句话大致勾勒出了大海的前景,下面将分不同层次深入描述。“树多,百草丰。秋风萧瑟,洪波涌起。”前两句专门描写山岛:虽然秋风萧瑟,草木凋零,但岛上树木葱郁,芳草萋萋,给人一种诗意的感觉。最后两句是对“水是什么样的”这句话的进一步描述。:仔细看,萧瑟秋风中的海面,其实是一个巨浪,汹涌起伏。在这里,虽然是典型的秋天的环境,却没有什么萧瑟和荒凉。面对萧瑟的秋风,作者写出了大海的辽阔和壮美:在萧瑟的秋风中,大海波涛汹涌,与天空相遇;山岛挺拔,草木葱郁,没有褪色和感伤的意境。这种新境界、新风格,恰恰体现了他的“殉道者”胸怀。“日月之行,若出其不意;星汉辉煌,若出其不意。”前面的描述是从海面上观察的。这四句话关系到茫茫宇宙,把大海的气势和力量呈现给读者:浩瀚的大海与天空相连,空气浑浊;在这波澜壮阔的大海面前,日月星辰、汉(银河)都显得渺小,它们的运行仿佛被大海自由地吸收。诗人在这里描写的大海,既是眼前的真实景象,又是自己的想象和夸张,展现了宇宙的壮阔大气,充满了“五岳从方起”的气势。这种“笼盖呼吸气象”,是诗人“眼”“胸”的艺术境界。从内心讲,如果诗人没有宏大的政治抱负,没有建功立业的雄心,没有对未来充满信心的乐观态度,是绝对写不出如此壮丽的诗境的。过去有人说曹操的诗“霸气”(在沈德潜),指的是《看海》等作品。[2]
冬天和十月
这首诗写于初冬十月,比上一首稍晚。前八句写的是初冬的气候和景色。“瑶姬”,一种鸟的名字,形状像一只鹤,有黄色和白色的羽毛。北风不停地刮着,霜又厚又密,野鸡在晨鸣,大雁在南飞,猛禽在东躲西藏,熊在洞里睡觉,寒冷中透露着平和与宁静。用四句话写人事。钱和铲是两种农具的名称,这里一般指农具。《反旅行》,客栈。农具已经闲置,收割的庄稼堆满了粮田,正在安排旅馆为来往的商人提供住宿。这是一幅非常美丽的画。这首诗反映了战后一些地区人民的生活,以及诗人对国家统一、政治稳定和经济繁荣的理想。朱干说:“十月的冬天讲述了它的旅程、天气和物候,以及从秋天到冬天的故事。我虽当兵,不忘民政。”[4]
土布通
这首诗写的是北伐乌桓后回到冀州。这里的土地和黄河以南的土地有很大的不同。隆冬时节,河中漂浮着冰,船只难以前行;土地冻得无法用锥子刺穿,田地贫瘠,长满了又干又密的藤蔓和苦艾。河水结冰不流,上面结着硬冰,人可以行走。有识之士落魄,勇者无情,不在乎随意犯法。为此,作者唏嘘愤懑,心中充满了悲凉和悲哀。全诗描写了袁绍统治造成的河北省民生现状和社会秩序不稳。[4]
菊池寿
南朝的钟嵘写了一首《诗品》,评价诗人,区分等级,把曹操的诗放在了劣势。但曹操的诗有一种震撼人心的巨大力量,让后世无数英雄疯狂爱上。据《世说新语》记载,东晋大将军王敦,曾酒后咏曹操,志在千里。烈士的下一年充满了勇气。“一厢情愿打痰盂是节日,壶口缺。理论家的眼光与读者对爱情的欣赏如此不同,这是一个发人深省的问题。王将军叫好的那首诗,是曹操的乐府诗《走出厦门》第四回“虽龟为寿”。曹操当时打败了袁绍父子,平定了北五环,踌躇满志,乐观自信,写下这组诗来表达建功立业的远大志向。此时曹操已经53岁,不禁想起人生的旅途。所以,在诗的开头,他就无限感慨地吟诵道:“乌龟虽长命百岁,但也有飞起的时候,终究要化为尘土。“《庄子·秋水》说:“听说楚国有一只乌龟,死的时候已经三千岁了。“曹操反其道而行之,说乌龟活了三千年,还是免不了一死!”一切都做错了》记载:“飞龙乘云,使蛇游雾,云止雾,龙蛇同!“‘腾蛇’能如龙骑云驾雾,本事也不算太大。但是,一旦云开雾散,就会像苍蝇蚂蚁一样消失。在古代,秦煌汉武等大智大勇的大师们都被长生不老之术所诱惑,唯独曹操对生命的自然规律有着清醒的认识,这在预言迷信的时代是难能可贵的。更可贵的是如何看待这有限的生命。曹操一扫汉末文人哀叹人生如梦,及时劝人吃喝玩乐的悲壮腔调,慷慨地唱道:“老马蹲伏,志在千里。烈士的下一年充满了勇气。”曹操把自己比作一匹奔驰的老马。虽然年老体衰,被贬到下一个位置,但胸中依然豪情万丈。他说,有志于做一件事的人,晚年永远不会消沉,对宏伟理想的追求永远不会停止!这首诗以对人生哲理的感叹开始,接着是强烈而激烈的歌唱,然后回归哲学思辨:“盈缩之期,不止于天;滋养恩典的祝福可以永远持续下去。“曹操的人生观相当辩证。首先他讲尊重自然规律,人总是要死的。那么,人在有限的生命中,要充分发挥主观能动性,积极进取,建功立业。最后说一句,人在自然规律面前并不是完全无能为力的。虽然人的寿命长短不能违背客观规律,但也不是完全交给上帝。如果你照顾好自己的身心,让它健康快乐,你也可以延年益寿。曹操所说的“强身健体之乐”,并不是指坐以待毙、高枕无忧,而是指一个人的精神状态才是最重要的,不应该到了年底就意志消沉,而应该“充满勇气”——要有对理想的永无止境的追求和积极进取的精神,永远乐观向上、精力充沛,不断自强不息,保持思想上的青春。曹操以亲身经历揭示了人的精神因素对健康的意义,在这方面,也是一篇精彩的养生理论。《鬼吹灯》更可贵的价值在于它是一首真正的诗,它开辟了诗歌的新时代。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,把汉代人的思想禁锢了三四百年,以至于汉代的文人不会写诗,只会写歌颂帝王功绩的大诗和没完没了地注释儒家经典,真情实感、有个性的文学得不到发展。直到东汉末年,天下分崩离析,暴风骤雨,政治、思想、文化都发生了变化。热爱诗词歌赋的曹操作为天下英雄,率先走上了离经叛道的道路,给文坛带来了自由活跃的空气。他身边有“建安七子”等一大批文人,他们生活在一个战火纷飞的时代,常常表现出慷慨激昂的思想感情。正如《文心雕龙·时间系列》所言:“时看时,雅大方,善散于世,风淡俗,志深笔长,故梗大方,气足。“尤其是曹操在鞍马上作诗,悲壮慷慨,震撼古今,史无前例,史无前例。这首热情奔放的诗的酣畅淋漓的风格,后来被称为“建安风格”,曹操是最突出的代表。千百年来,曹操的诗词就是以这种“豪爽”的精神和其固有的积极进取的精神震撼着天下英雄的心灵。正是这种可贵的特质,使建安文学在中国文学史上大放异彩。钟嵘把曹操放在下等地位,主要是因为他“古直”,缺乏文采。我还不知道曹操这种英雄豪杰,对刻章啄句不屑一顾。钟嵘是六朝人。当时的文人墨客对文学之美、色彩之美都很讲究。俗话说“百字并用,价奇。”钟嵘对曹操的评价太低,这是时代风气使然。任何文学,包括诗歌,文采毕竟是次于内容的。过去曹操的文学地位往往被他的政绩所掩盖,而不被重视。事实上,他在中国文学发展史上是一个有突出贡献的人物,尤其是对建安文学的开创性工作,确实值得很多关注。[2]
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曹操雕像
曹操(155-220)是魏武帝。字孟德,别号毛雅民,字吉利,沛国桥(今安徽亳州市)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人,汉族。在政治和军事上,曹操消灭了许多割据势力,统一了中国北方大部分地区,实行了一系列恢复经济生产和社会秩序的政策,为曹魏的立国奠定了基础。在文学上,在曹操父子的推动下,形成了以三个曹操(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学,史称“建安体”,在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后,曹操被尊为“武帝”,庙号“太祖”。[5]