如何开始道家修炼？

道教是中国历史上最特殊的一类人。也是世界历史上最特殊的一类人。他们之所以特别，是因为他们对生活有着最不可思议的追求。道家的追求是什么？告诉你，是长生不老。人是一定会死的。追求长生不老真的是对支配全人类的自然法则的挑战。所以中国的道教是人类出现以来，这个地球上最诡异最野的一种人。一生追求长生不老的道家人物有一句话，叫做“与日月同存”。意思是把自己的一生修炼得和日月一样长。当太阳和月亮不再存在的时候，你就死了。你看，这是什么精神。道教不仅限于只说嘴瘾。在几千年的漫长岁月中，他们以自己的血肉之躯，通过不断的实践，总结出了一些非常非常有价值的养生之术。这些传世的养生之宝，在今天依然有着巨大的价值和意义。可惜的是，现在的人太贪婪，不去追求物欲，甚至太渴望去追求外来的文化，以至于对我们传统文化中如此神秘诡异的宝藏视而不见。中国古代道教的修炼是复杂而微妙的。由于篇幅所限，我想为读者介绍一点今天有很强实用价值的道教魔术。养神炼气:养神也可以叫存思想、思维、禅定等等。中国魏晋时期在世界上流传的道教书籍《黄庭经》，讲的是养心禅定。道教神仙炼丹发展到魏晋，修炼开始从炼形炼气向炼神过渡。古人云:“有，即作我之神；想就是想我。”其实现在风靡全球的所谓瑜伽，主要就是练习冥想和打坐。如果要追根溯源的话，这种修炼确实是起源于中国古代的道教神仙方术。在中国，自从佛教传入后，就诞生了一句流行的口头禅:“远方的和尚爱念经。”只要盖着洋名，什么都可以流行。而我们国家几千年传承下来的本土文化，却被彻底抛弃或者干脆视而不见。其实只要看看近年来风靡全球的各种养生术就能明白，如果要认真追溯其渊源，有哪种养生方法能逃脱中医理论和道家实践的影响？(中医也来源于道教。)守神(思考或禅定)的要点是把自己的神聚集在一个地方，比如道教把它们聚集在上、中、下丹田。所谓的上腹部是从眉毛之间的唐寅中心向内大约三英寸。这个地方，也被称为泥丸宫。也被称为松果体。久坐不动，可以留在这里，留在这里，可以收到神奇的效果。至于中天天和下丹田，由于篇幅原因，暂时不在这里细说。但是注意不要凡事太执着。笔者见过很多人在冥想时长时间痴迷腹部，结果因为幻觉和幻听而精神失落。其实就算是幻觉和幻听，也是炼神过程中的自然现象。只要不太执着于它的假象，也可以上升一个层次。修行人常说的“见魔过魔，见佛过佛”就是这个道理。关于打坐炼神的一系列反应和对策，以后有机会会详细讲解。总之，如果方法得当，静坐冥想对人的精神休养大有裨益。导气:明代正统道藏中有一篇许真君写的《灵剑子》。作者在文中将五脏中的心、肝、脾、肺、肾与四时相结合，导气与行气相结合，形成了一套颇为奇特的导法。这种方法有很强的实用价值，其措辞也有很强的哲理性。在《凌剑子·折服三》一文中，有这样一段话:“依形之人也，气也；气的成因是形。形与气转化为形神，都换成神，产生五藏。气为母，血为子；血为母，精为子；精是母，神是子；神为母，形为子。没有毫无生气的自我塑造。气有其形，但它是灵魂……”这太棒了。作者用极其凝练、浓缩的语言表达了气、血、精、神、形、魂。古人对文字就是这样，每一个字都写得很好。道教经典《黄庭经》说:“神仙、道教徒必有神仙，积能成真。”总之，是真正的得道。那么，如何培养成功呢？道家有一套引导气运行的方法，比如养心(注:此处不用“脏”字)，藏肝，藏脾，藏肺，藏肾。由于篇幅原因，这里就省略了。中国古代道教中关于导气之术的书籍数不胜数，后面再详细讲。在中国明代，一位名叫郜琏的大学者写了一篇杰作《尊声八记》。这是与《本草纲目》、《黄帝内经》、《手氏保元》齐名的八大养生名著之一。因此，郜琏也是一个保健者。生前多年，他一直将道家仙丹视为至宝，以为只有得到灵丹妙药，才能成仙。后来，他从道经中收集了许多妙法。这本《尊生八记》大部分都是道家长寿修炼方法的集大成之作。鲍彤正在写这篇文章。